1、關(guān)于閩浙廊橋旅游資源開發(fā)和保護(hù)對(duì)策文獻(xiàn)綜述前言廊橋，作為人類利用自然征服自然的歷史見證，國(guó)內(nèi)外均有所保留，而我國(guó)的廊橋不論在外形結(jié)構(gòu)還是所附有的文化底蘊(yùn)，在國(guó)際上都是首屈一指的。尤其是以閩浙地區(qū)的廊橋數(shù)量之大，保存結(jié)構(gòu)之完整，群落資源之豐富，實(shí)屬罕見。為了更好的合理開發(fā)和利用廊橋旅游資源，有效的保護(hù)廊橋旅游資源這一不可再生的資源，對(duì)廊橋旅游資源開發(fā)與保護(hù)對(duì)策的研究顯得尤為重要。本文從閩浙這一區(qū)域廊橋旅游開發(fā)現(xiàn)狀著手，就閩浙廊橋旅游資源基本內(nèi)容、現(xiàn)狀和價(jià)值研究方面對(duì)前人的研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述和總結(jié)，并針對(duì)研究的現(xiàn)狀和存在的問題提出自己的觀點(diǎn)和開發(fā)和保護(hù)的建議。一閩浙廊橋旅游資源基本現(xiàn)狀廊橋亦稱虹

2、橋、蜈蚣橋等，為有頂?shù)臉?，可保護(hù)橋梁，同時(shí)亦可遮陽(yáng)避雨、供人休憩、交流、聚會(huì)等作用。主要有木拱廊橋、石拱廊橋、木平廊橋、風(fēng)雨橋、亭橋等。其中木拱廊橋分布于閩浙邊界山區(qū)，在浙江泰順，泰順因此被稱為“中國(guó)廊橋之鄉(xiāng)”，古廊橋目前尚存30余座。百度在福建壽寧，有貫?zāi)竟袄葮騦9座，是現(xiàn)已發(fā)掘的全國(guó)貫?zāi)竟袄葮蜃疃嗟目h份，壽寧也因此被冠以“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”的美譽(yù)。廊橋在中國(guó)已有2000多年的歷史，漢朝已有關(guān)于“廊橋”的記載。虹橋盛行于北宋時(shí)中原地區(qū)，以汴水虹橋?yàn)榇?。但汴水虹橋只留在了北宋畫家張擇端所畫的清明上河圖中。目前我國(guó)在各地仍存有廊橋遺跡，就數(shù)量和完整度來看，主要集中在我國(guó)閩浙地區(qū)居多。早于20

3、09年10月，木拱廊橋的營(yíng)造技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。福建省壽寧縣、屏南縣和浙江省泰順縣、慶元縣、景寧縣的22處木拱廊橋正積極聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。1根據(jù)侯志強(qiáng)在閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究所統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)和結(jié)論，拱廊橋現(xiàn)存77座，主要分布在福建的寧德、福州、南平，以及浙江西南部的麗水、溫州等地2。20世紀(jì)90年代開始，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，木拱廊橋的研究逐漸得到學(xué)術(shù)界的重視。遺產(chǎn)旅游是指以遺產(chǎn)資源(目前主要是世界級(jí)遺產(chǎn))為旅游吸引物，到遺產(chǎn)所在地欣賞遺產(chǎn)景觀，體驗(yàn)遺產(chǎn)文化氛圍的一種特定形式的旅游活動(dòng)，使旅游者獲得一種文化上的體驗(yàn)?！斑z產(chǎn)旅游是旅游業(yè)的重要

4、組成部分”，其研究開始于20世紀(jì)80年代，研究?jī)?nèi)容多集中在遺產(chǎn)地研究、遺產(chǎn)旅游者行為研究、遺產(chǎn)地利益相關(guān)者研究、旅游活動(dòng)管理研究等方面。目前，對(duì)于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)旅游的研究較多對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究相對(duì)較少。閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究3基于目前對(duì)廊橋旅游資源的研究理論，多數(shù)作者將廊橋旅游資源結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際和民風(fēng)民俗，將廊橋旅游資源的開發(fā)進(jìn)行了分類。有分為民俗文化旅游產(chǎn)品，生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，紅色旅游產(chǎn)品，節(jié)慶旅游產(chǎn)品等閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究4。對(duì)于廊橋旅游資源的開發(fā)視角也是觀點(diǎn)各異。張光英在閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究針對(duì)木拱廊橋的宗教祭拜作用，將閩

5、東地區(qū)的木拱廊橋根據(jù)信仰祭拜的不同予以分類。二閩浙廊橋旅游資源價(jià)值分析關(guān)于廊橋旅游資源的開發(fā)和保護(hù)，針對(duì)廊橋這一資源的特殊性，對(duì)其價(jià)值予以研究和闡述。1. 建筑藝術(shù)價(jià)值 廊橋中外皆有，但是對(duì)比美國(guó)廊橋就可以一見中國(guó)廊橋的建筑之美之奇。閩浙一帶廊橋根據(jù)山形水勢(shì)構(gòu)建橋梁，橋身通體全由實(shí)木搭架構(gòu)成，橋體全身連接沒有用到任何鐵質(zhì)釘子結(jié)構(gòu)（后期修繕另作）。用木架結(jié)構(gòu)造出穩(wěn)定的橋體，充分體現(xiàn)了古代手工木藝的巧奇之功，同時(shí)也為建筑美學(xué)中不可多得的一珍寶，這在建筑界可謂是一大奇跡，每年全球都有建筑橋梁界的學(xué)者到訪閩浙廊橋勝地，學(xué)習(xí)和參考廊橋的架構(gòu)特點(diǎn)和技藝之處。廊橋本身作為建筑，是用建筑技藝開發(fā)價(jià)值的。同時(shí)，

6、橋面的紋飾和設(shè)計(jì)也體現(xiàn)其建筑藝術(shù)價(jià)值，橋面上設(shè)有長(zhǎng)凳，廊橋內(nèi)頂畫飾有宗教典故圖，多數(shù)橋體內(nèi)部有設(shè)計(jì)供佛和祭拜的地點(diǎn)，而從遠(yuǎn)處看，整個(gè)橋身的板木開窗的角度，既有效的遮風(fēng)避雨，同時(shí)又兼具采光效果優(yōu)良的效果。并且整體還具有裝飾和修飾效果。使得整體橋身建筑藝術(shù)價(jià)值更提升一步。陸文強(qiáng)提出，廊橋建筑是一種實(shí)用與審美、形式與功能相融合的藝術(shù)。一方面，它受著生產(chǎn)技術(shù)水平和實(shí)用功能的制約，但另一方面，它的形式和風(fēng)格的演變又受著人們精神生活，特別是社會(huì)審美意識(shí)的影響，承載著人們對(duì)美好生活的期盼和對(duì)與大自然和諧相處的向往，因此它更多體現(xiàn)的是一種建筑藝術(shù)。 52. 民俗文化價(jià)值閩浙一帶信仰多為道家和佛教信仰，廊橋在古

7、代也作為善男信女祈福祭拜的風(fēng)水之地。故廊橋本身也作為宗教和民俗實(shí)體，廊橋本身儼然形成為橋廟，其價(jià)值和功能一直延續(xù)至今。閩浙當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)在佛節(jié)和重大節(jié)日時(shí)，在廊橋進(jìn)行民俗和慶典活動(dòng)，而對(duì)于廊橋資源的開發(fā)價(jià)值來看，廊橋所賦予的民俗文化歷史，非物質(zhì)文化都是極具旅游開發(fā)價(jià)值和意義的。張光英在研究中指出，閩東木拱廊橋除了具有連接交通、村落造景功能以外，還與神靈崇拜連一起，是閩東鄉(xiāng)村民間信仰依托的載體，是閩東鄉(xiāng)村民閫信仰的最集中的場(chǎng)所，成為閩東區(qū)域文化的一大特色所在。閩東未拱廊橋民間信仰有廣泛的受眾基礎(chǔ)，木拱廊橋的信仰神來源廣、種類多，功能多樣，所構(gòu)成的信仰體系連接了歷史與現(xiàn)實(shí)、生與死、精神與物質(zhì)。體現(xiàn)了閩

8、東區(qū)域民間信仰巨大的容空間。閩東木拱廊橋信仰以其開放性、平等性和包容性，成為閣東農(nóng)村鄉(xiāng)民的“精神家固”，在農(nóng)村區(qū)中扮演著“精神診所”的作用，豐富了木拱廊橋作為區(qū)域文化的精神內(nèi)涵，對(duì)閩東木拱廊橋申報(bào)世界化遺產(chǎn)將起到積極的作用。6閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究張光英(寧德師范學(xué)院旅游系，福建寧德)同樣在浙江尤其是浙南地區(qū)，由于地理?xiàng)l件的限制導(dǎo)致古代村落之間的交通不便，而廊橋作為溝通八方的媒介人流量大，也成為大家祈求平安的地方。3. 歷史人文價(jià)值 廊橋作為連貫交通的媒介，也成為了古代文人騷客歌頌吟詠的對(duì)象。廊橋?yàn)槿藗兯熘獜哪纤螐垞穸说那迕魃虾訄D到美國(guó)小說廊橋遺夢(mèng)等都顯示出廊橋與歷史人文不可分

9、割的關(guān)系。三閩浙廊橋旅游產(chǎn)品開發(fā)及保護(hù)建議就針對(duì)閩浙廊橋旅游開發(fā)現(xiàn)狀和價(jià)值分析，提出以下幾點(diǎn)建議。1. 保持廊橋的原真性和完整性7廊橋作為歷史的見證和古代勞動(dòng)人民智慧的象征，具有不可再生性和不可復(fù)制性。在開發(fā)和保護(hù)過程中，必要的保持其原有狀態(tài)。在修繕和保護(hù)過程中，也應(yīng)遵循古建筑修繕原則，“依舊修舊”保持其本質(zhì)特色，延長(zhǎng)其壽命。2. 注意延伸產(chǎn)品的開發(fā)和配合廊橋作為單一的橋梁，其開發(fā)為旅游產(chǎn)品有其空間局限性和內(nèi)容局限性。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，注意輔助產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品的開發(fā)和管理，在形成和諧統(tǒng)一的前提下，可以擴(kuò)展廊橋旅游產(chǎn)品的豐富性和對(duì)游客的吸引力。3. 加強(qiáng)游客體驗(yàn)性產(chǎn)品開發(fā)閩浙一帶的廊橋旅游產(chǎn)品

10、，多以觀光欣賞和靜物景觀類為主，為了彌補(bǔ)其產(chǎn)品開發(fā)過程中的短板和劣勢(shì)，在廊橋旅游開發(fā)過程中，應(yīng)該增加體驗(yàn)性活動(dòng)，將有助于產(chǎn)品內(nèi)容的互補(bǔ)，達(dá)到吸引游客，提高旅游產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量和體驗(yàn)感受。4. 注意消防安全和修繕維護(hù)由于宗教祭拜活動(dòng)的特殊需求，在多數(shù)廊橋上鄉(xiāng)民會(huì)點(diǎn)香火，放鞭炮的習(xí)慣。又因?yàn)槔葮蛘w為木架結(jié)構(gòu)，且閩浙一帶季節(jié)性季風(fēng)性明顯，在天氣干燥時(shí)極易導(dǎo)致火災(zāi)， 2013年11月28日黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)風(fēng)雨廊橋發(fā)生火災(zāi)，素有“亞洲第一廊橋”美譽(yù)之橋不幸付之一炬，。近年來，多條報(bào)道關(guān)于廊橋失火而毀滅的消息讓人們?cè)谕聪瑫r(shí)更嚴(yán)肅對(duì)待廊橋旅游資源的開發(fā)和保護(hù)。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位要成立有效的保護(hù)小組，定期對(duì)各處廊橋安

11、全予以檢查，核實(shí)安全配件并在廊橋周邊設(shè)置消防設(shè)施。當(dāng)?shù)鼐用裉岣弑Ｗo(hù)文物意識(shí)和防火意識(shí)，嚴(yán)禁在橋體內(nèi)丟棄明火，在節(jié)慶節(jié)日需要的活動(dòng)中，做好防護(hù)措施和提高警惕。5. 廊橋開發(fā)做好區(qū)域間的合作閩浙一帶廊橋集群效果好，曾有22座橋聯(lián)名申遺的合作經(jīng)歷。就不同省不同地區(qū)間的廊橋旅游開發(fā)和保護(hù)是有明顯差異的，區(qū)域之間做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，互利互惠，不做廊橋資源間的惡性開發(fā)競(jìng)爭(zhēng)和商業(yè)運(yùn)作，積極做好區(qū)域間的合作和交流，促進(jìn)廊橋旅游開發(fā)和保護(hù)?？偨Y(jié)廊橋作為歷史和智慧的象征，在逐漸減少它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值時(shí)卻不斷增加其旅游開發(fā)意義。閩浙廊橋數(shù)量和質(zhì)量上，在全國(guó)乃至全世界都是同類旅游產(chǎn)品所無法相較抗衡的。針對(duì)地區(qū)特點(diǎn)，研究廊橋自

12、身旅游開發(fā)價(jià)值，同時(shí)，就廊橋這一寶貴旅游資源予以保護(hù)，加強(qiáng)區(qū)域間的合作和交流，在海西建設(shè)大背景下，廊橋旅游，將走的更遠(yuǎn)，更為輝煌。參考文獻(xiàn)1張光英閩東北浙西南地區(qū)木拱廊橋建筑文化景觀特性研究J廣西大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版。2012，(1)：73782 繆小龍廊橋遺夢(mèng)閩浙尋閩東南浙西北貫?zāi)竟袄葮蚩糐福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3)3侯志強(qiáng)，朱翠蘭，閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究J福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，16(6)：33374張光英閩東北浙西南木拱廊橋資源文脈研究J溫州大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2010，（7)：55595陸文強(qiáng)，張博.閩浙木拱廊橋價(jià)值的研究與開發(fā)保護(hù)對(duì)策J.四川建筑科學(xué)研究.第37卷第4期.2011年8月6張光英.閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究J.寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012年第3期7李華珍符號(hào)與象征一閑東古廊橋建筑文化探析田華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(2)：1171228戴志堅(jiān)美不勝收的