1、舊體詩(shī)三首,恬淡的智慧,北宋黨爭(zhēng)，蘇軾被貶謫到南疆，羈宦于千里之外，數(shù)度轉(zhuǎn)徙。蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)也受到了牽連，被貶至廣西宜州。在上任途中，黃庭堅(jiān)與從海南歸來(lái)的蘇軾相遇于梧州與藤縣之間。師生二人相敘，見(jiàn)路旁有賣面條的小攤，于是一同就食。面條粗糲澀口，黃庭堅(jiān)食不下咽，才吃了兩口就放下了筷子，不住地唉聲嘆氣，蘇軾卻極為迅速地把面條吃完了。望著黃庭堅(jiān)良久，蘇軾說(shuō)道：“九三郎，難道你還要去咀嚼它嗎？”說(shuō)完，留下尚未回過(guò)味來(lái)的黃庭堅(jiān)，蘇軾大笑著起身而去。,哲理故事,自 嘲,魯迅,魯迅詩(shī)現(xiàn)共存79首，其中舊體詩(shī)63首。 魯迅的舊體詩(shī)，充滿了豐富的情感，閃耀著人性的光輝。,靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐黯故園。

2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 魯迅1902年1月畢業(yè)于南京礦物 鐵路學(xué)堂，4月赴日本留學(xué)，入弘文 學(xué)院。入學(xué)時(shí)，魯迅毅然剪掉發(fā)辮，拍攝了這張照片，并贈(zèng)許壽裳。許 壽裳在我所認(rèn)識(shí)的魯迅一書(shū)中 曾說(shuō)“魯迅對(duì)于民族解放事業(yè)，堅(jiān) 貞無(wú)比，在一九零三年留學(xué)東京時(shí)，贈(zèng)我小像，后補(bǔ)以詩(shī)”。,留學(xué)日本時(shí)贈(zèng)許壽裳（1903年攝于日本東京）,魯迅詩(shī)稿自題小像,慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí),慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣！ 1931年作左聯(lián)的柔石等七位青年作家被 殺于上海龍華監(jiān)獄，魯迅聽(tīng)到這個(gè)消息，寫(xiě) 了上面這首七律。我們從

3、詩(shī)的意境中感受到 魯迅那沖天的悲憤，并且深深地被其感染。,“俯首甘為孺子?！?，詩(shī)人愿做誰(shuí)的牛？,他在寫(xiě)于1932年的另一首答客誚詩(shī)中說(shuō)： 無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。 “孺子”本意首先即指海嬰，以及和海嬰一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子為了孩子的幸福，他自諷自喻心甘情愿做埋頭耕耘的牛。,對(duì)一首膾炙人口的名詩(shī)來(lái)說(shuō)，人們的理解是逐步深化的。在魯迅先生逝世后，眾多紀(jì)念文章中引用這一詩(shī)句時(shí)，將對(duì)“孺子”的認(rèn)識(shí)引申為對(duì)年青一代的“母性”之情（蕭紅語(yǔ)），又進(jìn)而許多人把“孺子”進(jìn)一步理解為人民大眾。 因此，我們可以說(shuō)這句詩(shī)既是魯迅的“人倫之情”，又是他的“母性之情”，更是對(duì)人民大眾

4、的博愛(ài)之情，這是符合魯迅愛(ài)憎分明的文化戰(zhàn)士的品格的。,自嘲總結(jié),魯迅的一生，是在同舊中國(guó)專制統(tǒng)治勢(shì)力的堅(jiān)韌抗?fàn)幹?，不斷地被迫害被誣蔑中度過(guò)的，除了必要的回?fù)?、答?fù)外，他也曾多次自嘲，他幽默地嘲弄自己的命運(yùn)，嘲弄自己的處境，無(wú)情地解剖自己，在犀利深刻中我們感受到了詩(shī)人“橫眉冷對(duì)千夫指”的傲岸，“俯首甘為孺子牛”的溫情。,瘦石畫(huà)蘇武牧羊圖,聶紺弩,蘇武牧羊的故事,蘇武(前140前60)，字子卿。公元前100年，匈奴政權(quán)新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣中廄監(jiān)蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財(cái)物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被要求背叛漢

5、朝，臣服單于。 最初，單于派人向蘇武游說(shuō)，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴(yán)辭拒絕了。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)沒(méi)有用，就決定用酷刑。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)入一個(gè)露天的大地窖，斷絕食品和水。時(shí)間一天天過(guò)去，蘇武在地窖里受盡了折磨?？柿?，他就吃一把雪；餓了，就嚼身上穿的羊皮襖。,單于看到無(wú)論軟硬，對(duì)蘇武都沒(méi)有用，便越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國(guó)家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見(jiàn)蘇武說(shuō)：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?在人跡罕至的貝加爾湖邊，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)

6、棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠回到自己的國(guó)家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。,在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。后來(lái)，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國(guó)家。 蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從皇帝到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過(guò)去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。,蘇武其人其事,蘇武的英雄精神集中表現(xiàn)有三： 首先，“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，引佩刀自刺，兩次欲以身殉國(guó)，忠貞不二。 其次，面對(duì)威逼利誘毫不動(dòng)容，兩次拒絕勸降，威武不

7、屈。 最后，北海牧羊，矢志不移、氣節(jié)不改。 最讓人感動(dòng)的是，蘇武能在十九年的冰天雪地中，手持漢節(jié)，伴冷月，聽(tīng)笳聲，念故土，思親人。,聶紺弩其人其事,1903年1月28日聶紺弩出生于湖北京山 。1958年7月，已年過(guò)五旬的聶紺弩，被遣送到黑龍江虎林縣境內(nèi)的北大荒密山農(nóng)墾局850農(nóng)場(chǎng)4分場(chǎng)勞改墾區(qū)勞動(dòng)改造。種地，伐木，放牛，牧馬，推磨，搓繩，挑水，清廁，什么活他都干過(guò)。瘦石畫(huà)蘇武牧羊圖就寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期。 書(shū)房齋額：三紅金水之齋，意思是：“三國(guó)紅樓金瓶水滸之齋”。他自起別號(hào)：“散宜生”，取“無(wú)用(散)終天年(莊子以某種樹(shù)為散木，以不材終天年。適宜于生存)、無(wú)用之用，實(shí)為大用(茍活偷生的大用)”之意。

8、他與蘇武的共通之處是，即便是在非常惡劣的生存條件下，他們也保持一種不屈服的人格氣節(jié)！,鐘敬文在懷聶紺弩中的詩(shī)句：“憐君地獄都游遍，成就人間一鬼才”。有人稱聶紺弩為“才子”，也有人說(shuō)他是典型的“文人氣質(zhì)”，馮雪峰說(shuō)他有“兒童似的天真，也兒童似的狡猾”。凡此種種，贊揚(yáng)的乃是他的率真、他的氣節(jié)、他的特立獨(dú)行。,有人說(shuō)“對(duì)于許多新文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)是他們心靈的家園”，是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)血脈的接續(xù)，是中國(guó)本土的文學(xué)創(chuàng)作手法與充滿苦難和滄桑的二十世紀(jì)這一時(shí)代的遇合，是民族性與現(xiàn)代性的交融。我們有幸與有著獨(dú)特的美學(xué)魅力的舊體詩(shī)相遇，有幸觀賞古典加現(xiàn)代的文學(xué)園林中的奇葩。,賀新郎讀史毛澤東,毛澤東的這一首賀新郎讀史對(duì)人類社會(huì)全部歷史發(fā)展進(jìn)程予以高度概括并深刻評(píng)彈。風(fēng)格豪放、氣象渾雄。,早年作品沁園春雪也有類似的英雄情結(jié)。 “江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！” 這