1、到民間采風(fēng)去,臨鋼中學(xué) 鄭淑嬌,采民風(fēng) 嚼俗情,活動目標(biāo),通過“采風(fēng)”來關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。,1,2,3,感悟民俗文化，了解民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，關(guān)注民俗 文化的未來，增強(qiáng)社會責(zé)任感。,以民俗文化課文為范例，學(xué)習(xí)寫作鮮活的、獨特的、富含生活情 趣和文化底蘊(yùn)的作文。,民俗是什么？,民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。它包括：生產(chǎn)勞動民俗，日常生活民俗，社會組織民俗，歲時節(jié)日民俗，人生禮儀，游藝民俗，民間觀念。 中國民間文化是中華民族文化的源頭

2、與根基，在漫長的歷史進(jìn)程中，它實質(zhì)上承擔(dān)了文化傳承的主角地位（因為精英文化覆蓋的畢竟是少數(shù)人），中國民間文學(xué)，民間美術(shù)，手工技藝、民風(fēng)民俗、地方方言等都是我們?nèi)嗣裰腔蹌?chuàng)造的體現(xiàn)。,臨汾的民間文藝,云南的歌會為我們展現(xiàn)了云南絢爛的民俗風(fēng)情，那么我們臨汾有哪些獨特的民間文藝呢？你能模仿著云南的歌會的寫法給大家介紹一下嗎？,明確：威風(fēng)鑼鼓（試著讓學(xué)生進(jìn)行場面描寫也可以模仿安塞腰鼓的寫法），蒲劇（人物的刻畫）、抬閣（技藝的展現(xiàn)）等 同學(xué)們可以任選一種文藝，任選一個角度進(jìn)行敘述。,臨汾民間廣場藝術(shù)威風(fēng)鑼鼓,威風(fēng)鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西一帶的民間廣場藝術(shù)。相傳，公元619年，唐太宗在霍州大戰(zhàn)劉武周部，

3、擊鼓迎戰(zhàn)，鳴鑼收兵，進(jìn)退有序，取得了勝利，于是流傳下威風(fēng)鑼鼓。這種鑼鼓的特色就是“威風(fēng)”。從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風(fēng)。1988年以來，山西的威風(fēng)鑼鼓從農(nóng)運(yùn)會到亞運(yùn)會，從省城的民間藝術(shù)節(jié)到天安門廣場的四十周年大慶，真正打出了山西民間藝術(shù)的威風(fēng)，譽(yù)享全國，聲聞世界。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2007年6月8日，山西省臨汾威風(fēng)鑼鼓表演藝術(shù)團(tuán)獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。,蒲劇,抬閣,示例1：這種年輕女人在昆明附近的村子里多的是。性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長的一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)色藍(lán)布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙

4、，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透空鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。 示例2：大伙唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿了三十來張矮方桌，每桌輪流低唱，聲音雖然極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味,云南的歌會為我們展現(xiàn)了三幅歌會畫面，側(cè)重描寫了唱歌的人、唱歌的環(huán)境、唱歌的場面。 唱歌的人:工筆細(xì)描間，才情出眾、勤勞質(zhì)樸、開朗活潑、率真自然； 環(huán)境:優(yōu)美的自然環(huán)境是歌會產(chǎn)生的詩情土壤；美好的環(huán)境與美麗的人物相映成趣，天人合一； 場面：壯觀的場面令人動容，百十來人，齊聲歌唱，唱和相續(xù)，連綿不斷。 這種

5、生生不息的熱情，就是民歌代代相傳的民族動力。,提示：,范例,范例：“三月三”，歷山舞臺唱大戲，虞舜廟前敲鑼鼓，人山人海，熱鬧無比。 譽(yù)稱“天下第一鼓”的威風(fēng)鑼鼓，縱情擊奏，時而像溪澗流水，纏綿抒情；時而如暴風(fēng)驟雨，激越奔放。顯示它粗獷豪放，威武雄壯，深沉渾厚，慷慨激昂的藝術(shù)特色，反映了鄉(xiāng)情、民心，反映了人們對先祖的虔誠和風(fēng)調(diào)雨順的祈盼。,春酒和端午的鴨蛋分別是琦君和汪曾祺家鄉(xiāng)的習(xí)俗和節(jié)日食品，那么中華民族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？臨汾又有那些獨特民俗節(jié)日及習(xí)俗食品呢？,（學(xué)生先羅列全國的民俗節(jié)日，再口頭介紹自己所熟悉一種臨汾的習(xí)俗及其相關(guān)食物。）,提示：在此處介紹時可以模仿端午的鴨蛋，先列數(shù)家鄉(xiāng)節(jié)日風(fēng)

6、俗與外地一樣的，再點出特例，再加以詳細(xì)敘述，一定要突出食物的特點。（由學(xué)生介紹食物的特點，方式可以給攝影作品寫幾句解說詞，可以給實物以文字描述。）,中國民俗,春節(jié)對聯(lián),端午節(jié),中秋節(jié),地方民俗,“尋根祭祖節(jié)”，定為每年4月1日至10日。主祭日為漢民族傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。 1991年，由洪洞縣委、縣政府，舉辦了首次洪洞大槐樹“尋根祭祖節(jié)”。大槐樹移民子孫繁衍遍布全國各地，以至輾轉(zhuǎn)遷徏海內(nèi)外的移民后裔數(shù)以億計。數(shù)百年來，古槐后裔紛紛回歸大槐樹尋根祭祖。,地方民俗,洪洞縣羊獬、歷山兩地形成的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動已被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 在民間有一個傳說，每年一開春，娥皇和女英二位

7、堯帝的女兒在過了一個冬天之后，春天花開的季節(jié)(陰歷三月三)為了圓滿思念家鄉(xiāng)老人養(yǎng)育之情，要回河?xùn)|娘家去住幾天，在住到了農(nóng)歷四月二十八的時候，也就是麥子快要熟了的時候，兩位皇女仍不想離開娘家，但是眼看麥子就要熟透了，這是農(nóng)耕最重要的收獲季節(jié)，他們就要回去幫助舜收割麥子，無奈之余農(nóng)歷四月二十八日這一天，洪洞河西婆家人就抬著轎子來河?xùn)|迎接兩位娘娘回歷山婆家去。而河?xùn)|羊獬村的人是娘家人叫她們姑姑。這就是河?xùn)|人(三月三)去歷山(接姑姑)，河西人四月二十八來河?xùn)|叫接娘娘。,面塑,課文范例,高郵咸蛋的特點是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。平常食用，一般都是敲破“

8、空頭”，用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱紅油就冒出來了。,臨汾民間有個習(xí)俗，那就是逢年過節(jié)、婚喪嫁娶以及其它喜慶時日，都要捏制面塑以示慶祝。臨汾面塑以上等白面為原料，經(jīng)過揉面、造型、籠蒸、點色而成。一般面塑，造形夸張、生動，用色明快、大方、風(fēng)格粗獷、樸實、簡練，并富有雅拙的美感。而且有著鮮明的民間和地方特色。,資料補(bǔ)充,正月二十“添倉” 首先是家家戶戶要把水缸添滿，預(yù)示來年福滿財滿，滿滿當(dāng)當(dāng)。而食品方面，在臨汾的洪洞，卻有兩種截然不同的習(xí)俗。 在洪洞的北部，則是家家做“燈盞”，就是用發(fā)面做成元寶、娃娃、鍋瓢、雞狗、農(nóng)具、場院等式樣，或蒸或炸，然后，在預(yù)先留好的一個小凹坑里滴油放捻，做成燈盞。傍

9、晚點著，放在墻上、柜上、鍋臺、炕上，或供獻(xiàn)在神案前，或漂浮在水缸中，以祈求五谷豐登，人丁興旺。天黑后，你看吧，孩子們成群結(jié)隊，公開地去“偷燈盞”，甚至要商量好，“先偷我家的，再偷他家的”。誰家的燈盞要一個不少，那就太沒有人緣，太沒有面子了。 在洪洞的南部，家家做“卷卷”（洪洞特產(chǎn)）。傍晚，在天地、財神、灶君、家神等凡是神靈案前，焚香明燭，獻(xiàn)上“卷卷”。這時，小孩子們可以肆無忌憚地去各家“偷”食，即使被發(fā)現(xiàn)，也絕沒人真當(dāng)作偷。尤其是姓段的人家的，那更是可以盡情地的“偷”，因為偷得段家的卷卷吃，就會一年斷災(zāi)，平平安安。,小 結(jié),臨汾有著悠久的歷史文化和絢爛多姿的民俗積淀，它包含人民勤勞、節(jié)儉、聰慧

10、、實在的性格特征；涵容年節(jié)、清明、端午、乞巧、仲秋、重陽、臘八等歲時節(jié)日；囊括生辰壽誕、婚喪嫁娶、人生禮儀以及衣、食、住、行、信仰、禁忌。民間藝術(shù)更是瑰麗多彩，有流傳在千家萬戶的民間故事、傳說、等鄉(xiāng)土文學(xué)；有形式多樣，獨具風(fēng)格的同樂會、八音會等民間音樂；有源遠(yuǎn)流長，盛傳不衰的剪紙、面塑、木版年畫等傳統(tǒng)工藝美術(shù)；有群眾喜聞樂見的木偶、皮影、秧歌、道情等民間歌舞小戲；有自編自唱的民間曲藝；還有富有生活氣息和地方特色的民間社火。我們在探訪的民風(fēng)民俗時，也要追尋它的根，更要追尋其背后的文化現(xiàn)象，由表及里，咀嚼出其民族味文化味。,寫 作,寫作練筆，讓真情感悟傾注筆端 以“我家鄉(xiāng)的”為半命題，寫一篇600

11、字左右的文章 。,提示：本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動 豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，文筆生動，妙趣橫生。,云南的歌會出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。端午的鴨蛋十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點。文章信筆寫來，從容閑適；文筆自然生動，語言平實有味。所寫內(nèi)容雖然簡單，但作者灌注深情于文章，寫出了其中的人生滋味。善于在平實的生活中發(fā)現(xiàn)詩意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點。細(xì)讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語言的同時，還可以品味到日常生活的動人底蘊(yùn)。,寫 作,寫作練筆，讓真情感悟傾注筆端 以“我家鄉(xiāng)的”為半命題，寫一篇600字左右的文章 。,吆喝寫的是現(xiàn)實中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來。春酒則是一篇詩化的散文。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)和對母親的無限追思之情。詩一般的生活織就了詩一般的童年，而作者又用詩一般語言描繪出這一切：兒童圣潔的心靈，美好的生活情趣。俗世奇人塑造了兩位有著獨特技藝、獨特性格的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)?，三筆兩