1、中國現代書法篆刻 中國1912年以來的書法篆刻。清代末年，由于引進了西方先進的印刷技術，存世的古代書跡，包括近世出土的殷墟的甲骨、齊魯的封泥、西域的簡牘、河洛的墓志以及帛書、紙卷等，大量影印，流傳甚廣，加上各種形式展覽會的盛行，特別是辛亥革命后故宮的開放，私人和內府珍藏的書跡名品公開陳列，使當時學者能見前人所未見，知前人所未知，學風丕變，仿秦漢、宗魏晉成為一時風尚。并開始出現南帖北碑自然融合，篆、隸、草、楷四體并用的新趨勢。中華民國時期民國初年，書法家以康有為、鄭孝胥、沈曾植、吳昌碩等人最為著名。康有為的書法初臨樂毅論以及歐陽詢、趙孟，后改習六朝碑版，晚年則“欲孕南帖、胎北碑，熔漢隸、陶鐘鼎，

2、合一爐而冶之”。他的楷書，尤其是擘窠大字，縱極瑰偉，在曲鋪橫宕的書勢中融合圓直狹長的二王(王羲之、王獻之)行法；行、草參合篆、隸筆法，顯得蒼古質樸，奇宕縱橫。所著廣藝舟雙楫，抑唐尊魏，倡導碑學，影響很大。鄭孝胥也是一位以帖入碑，由唐宋而上溯六朝的書法家。他的楷書，堅挺清剛，于沖夷處寓有激蕩的氣調，由此一矯清末以來趙之謙、陶宣飄泛、板滯的習氣。同時,他的篆、隸書,矯健飛動，也能自標一幟。沈曾植的書法,初學包世臣、吳熙載,晚年取法黃道周、倪元璐,且上追鍾繇、索靖，能博綜諸家，純以神行,尤其用章草法寫行書,氣格高古,有人譽之為張芝復生。所著海日樓札記、海日樓題跋，用治學的方法論藝術，深入精微，特別是

3、敘述書畫融通之理，書體遞變之跡，辨析“六代清華”與“三唐奇峻”的分野，石刻和墨跡的差異，擘肌分理，十分透徹，可以說是發(fā)前人之未發(fā)，代表了近代書學研究的高度與深度。吳昌碩以篆書擅名。他寢饋石鼓文，參用草法，凝練遒勁，樸茂雄深，面目一新，結體左右參差，行氣如虹，卓然成為一代宗師。同時，“強抱篆隸作狂草”，行草書蒼勁雄健，氣度恢宏，也不同凡響。近代書法，吳昌碩、沈曾植最為大家，功力之深，境界之高，遠遠超過前代。康有為書聯近代篆刻也以吳昌碩為代表。他融合浙、皖諸派，“鑿窺陶器鑄泥封”，尤得力于書法，運用石鼓文意態(tài)，鈍刀硬入，樸茂渾成，開前古未有之奇，不僅時下成風，還遠播域外,至今不衰。同時期的黃士陵以

4、利刀切石,不做破損，又開新風，平中求奇，蒼勁跌宕,金石意濃,與吳昌碩無分軒輊，并峙印林。趙時穩(wěn)練儒雅，韻致瀟灑，也堪稱名家。30年代，書法發(fā)展?jié)u入正軌，熔今鑄古，已不分碑、帖之學，且廣拓新境，競趨光大，啟開現代書法的藝術門戶。當時李瑞清的書法用筆遒練，體勢開張有致，亦一時之俊。當時有馬宗霍著書林藻鑒，匯編歷代有關書法評論的資料，引征書籍達367種，體例雅正,因人見書，因書知人，檢索十分方便，而且能利用新出土的史料闡述各朝書法，頗有新意。胡光煒的書藝略論與沈曾植一樣，也用治學的方法論藝，其中不乏精深的論述，尤其碑、帖并重和融合南北書風的觀點，為時立言，對當時書法藝術的發(fā)展具有積極的指導意義。李瑞

5、清楷書自從康有為在廣藝舟雙楫中倡導“若欲復古，當寫章草”之后，王世鏜編纂稿訣集字，卓定謀編著章草考，相繼鼓吹章草，影響所及，研習章草之風十分熾盛。其中王世鏜書法古拙沉雄，最為著名，于右任稱之為“古之張芝,今之索靖,三百年來世無與并”。其后于右任受其影響，在北碑的基礎上兼善章草，傍古汲今，博采狂草書諸家名跡至漢魏木簡，終于以蒼勁奇宕的風格，成為近代繼沈曾植、吳昌碩之后的又一位大家。于右任鑒于章、今、狂三體草書形態(tài)各異，辨認困難，乃倡導標準草書,并在1932年創(chuàng)立標準草書社,1936年出版標準草書千字文，后又相繼成立標準草書研究會,對草書研究有一定的貢獻。與此同時,謝無量、馬一浮，有“謝沉馬浮”之

6、評，相映成趣，馬一浮兼工各體，成就卓著。 于右任書聯篆刻則有王、趙石。王嚴謹整飾,纖美絕倫;趙石刀筆凌厲，樸茂雄深，也堪稱一代名家。中華人民共和國建立以來書法和篆刻作為一種藝術門類得到國家的重視與提倡，并且在繼承傳統的基礎上,得到了新的發(fā)展。沈尹默專精褚遂良，深淳凝整,又由楷入行，致力于王羲之、王獻之體系，取精用宏，特別講究用筆,精力彌滿。他晚年在上海主持書壇,有專著歷代名家學書經驗談輯要釋義和二王法書管窺二書，闡發(fā)筆勢、筆法，倡導以腕用筆，影響很大。同時林散之以作畫的原理寫草書，意趣雙暢，常見虛實變化，筆墨雙茂，不涉浮華，氣韻境界也為之一新。沙孟海的行草，參合鍾繇、索靖、歐陽詢、顏真卿筆意，

7、能錯綜變化，獨出己意，沉雄茂密，特別是在晚年，融會貫通，更加精善，深受海內外人士的激賞。王遽常的章草，沉著凝練，險勁古樸，尤為精絕。其他寫章草的諸如高二適，能融合今草、狂草，骨力遒勁；鄭誦先參以漢魏,氣勢渾樸,也各具新意，并稱時彥。吳玉如、啟功等，則著稱于北方。 王遽常章草篆刻以齊白石最為著名。他參考漢代急就印,及三山公碑單刀直下，勁辣有力，而且印從書出，筆力剛健，布局又能逸趣天成，戛然獨造，終于以奇肆勁挺的姿致馳譽印壇，名聞遐邇，國內外皆有影響，追隨者甚多。壽石工融趙之謙、吳昌碩、黃士陵于一爐，工力頗深，刀筆老到，雖少見開張之勢，但寓拙于巧，又以其詩詞文學修養(yǎng)，滲入印中，韻味雋永，在北方頗有

8、影響。其他如易孺，親炙黃士陵，后來變化，參吳昌碩之長，鈍樸散朗，自具風貌。喬曾劬服膺黃士陵，更參以出土的金石遺文，呈現新的境界，整飾清剛，軒軒霞舉，別具風貌。王個、諸樂三和陳巨來、方介堪各為吳昌碩和趙時的弟子，也能謹守師法，發(fā)揮光大。至于鄧散木，繼承趙之謙的衣缽，也有聲名，尤其是他的篆刻學一書，論述印章源流、篆刻流派以及章法、刀法，翔實扼要，對于篆刻藝術的入門，有著良好的向導作用。書法教學進入大學文科。自北京大學開設金石學課以來，至1963年潘天壽、陸維釗于浙江美術學院創(chuàng)立書法篆刻專業(yè)，延請名家沙孟海、諸樂三、方介堪、朱家濟教授。1979年陸維釗、沙孟海、諸樂三又設班指導書法篆刻研究生。198

9、8年，中央美術學院亦設書法篆刻專業(yè),招收4年制本科生。一批精通書法篆刻技法與理論的中青年脫穎而出。書法理論研究近現代的書法理論研究也日趨繁榮和深入。諸如碑版的寫手、刻手問題,1932年沙孟海與吳公阜書，早已提及，后又幾次論及。至60年代，北方啟功，南方商承祚不約而同地在文中闡說此問題，這無疑是近代書學研究的新突破。舊時論漢印，至多區(qū)分西漢、新莽、東漢 3期。羅福頤不時引用考古發(fā)掘新資料來論證古印制度。馬國權新著漢印概說，更用考古發(fā)掘資料論證漢印分期，區(qū)分為西漢早中晚、新莽、東漢早中晚7期。這個印學界劃時代的新工作,雖屬初創(chuàng)階段，卻表明印學研究已經開始向細密化發(fā)展。書法篆刻史自沙孟海1928年發(fā)

10、表近三百年的書學和印學概論有系統地論述以來，其后有潘伯鷹中國書法簡論、陳定三民國以來書家勢評、于大成書史概述、莊嚴六十年來之書學與帖學、丁念先六十年來甲骨文金文與碑學，最后沙孟海又撰寫中國書法史圖錄、印學史。這樣經過50余年努力，中國書法史和中國篆刻史初具規(guī)模，并且日趨完善。近現代有關書法篆刻理論的著述，除上文提到的以外，有影響的還有楊守敬學書跡言，楊逸海上墨林,余紹宋書畫書錄解題并吳辟疆補,葉德輝游藝卮言，劉咸弄翰余瀋、張伯英法帖提要，張宗祥書學源流論，諸宗元中國書學淺說，林志鈞帖考，沈尹默書法論叢，朱建新孫過庭書譜箋證，啟功啟功叢稿等。以資料叢輯著名的則有羅振玉流沙墜簡、殷文存、三代吉金文

11、存，張鳳漢晉西陲木簡匯編，鄒安周金文存，吳大齋集古錄，祝嘉書學史，丁福保、周云青四部總錄藝術編,關百益河南金石志圖,趙萬里漢魏南北朝墓志集釋，以及故宮博物院藏歷代法書選、上海博物館藏歷代法書選、遼寧省博物館藏歷代法書選。自從清代乾嘉年間李味莊創(chuàng)立平房山房以來，1839年蔣霞竹的小蓬萊,1851年吳宗麟的萍花社書畫社,相繼成為中國書畫會的開端。其后，書法篆刻藝術的學術團體也應運而生，最著名的是1908年丁仁、王、葉為銘、吳隱等人創(chuàng)辦的西泠印社。西泠印社以保存金石、研究印學為宗旨,集拓印譜，影印歷代篆刻藝術作品,風行海內外，對發(fā)揚和研究中國書法篆刻藝術有著一定的影響。中華人民共和國建立后，北京、上海、廣州