1、德國教育理念摘要：德國是哲學的故鄉(xiāng)，德國早期的現(xiàn)代化以“哲學革命”著稱于世。而特別有特色的是德國的哲學對教育的指導。國王威廉三世、威廉馮洪堡、康德、費希特等哲學家或者具有哲學家頭腦的人物，在德意志的教育史上對德國教育精神做了充分的奠基和實踐。形成了德國大學教育的的基本理念：國家要求大學教授與學者應處于政治和社會環(huán)境的彼岸，“遠離社會實際政治與經(jīng)濟利益”?？茖W無禁區(qū)、科學無權(quán)威，國家必須保持學術的自由。大學也是國家的文化代表。教師要不斷地研究不為人知的東西，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，不斷地向真理的接近，增長人類的新知識，這種對永恒的參與，成為了他們最高的道德義務，最高的存在形式。學生“不為謀生而學習”，而是為

2、了追求真理。關鍵詞：哲學，德國大學教育，學術自由，理性，科學一、 德國大學教育理念的哲學基礎（一）、威廉三世通過教育的現(xiàn)代化來優(yōu)化國民，獲得理性1807年的堤爾西特和約剝奪了普魯士一半的領土，它流盡鮮血，一貧如洗，還得向拿破 侖法國交付戰(zhàn)爭賠款。然而具有哲學家頭腦的國王威廉三世對從哈勒大學逃出來的教授們說道：“這個國家必須通過它精神上的力量來彌補它物質(zhì)上的損失?！痹趦?nèi)閣討論中，這位國王再度明確了他的態(tài)度：“正是由于貧窮，所以要辦教育，我還從未聽說過一個國家是因為辦教育而辦窮了，辦亡國了的。教育不僅不會使國家貧窮，恰恰相反，教育是擺脫貧困的最好手段。”國防部長沙恩霍斯特也表示支持：“普魯士要想取

3、得軍事和政治組織結(jié)構(gòu) 上的世界領先地位，就必須首先有在教育與科學上的世界領先地位?！苯逃块L威廉馮洪堡認為：“大學是一種最高手段，通過它，普魯士才能為自己贏得在德意志世界以及全世界的尊重，從而取得真正的啟蒙和精神教育上的世界領先地位?！?因此，普魯士決心廢除敗落的大學，建立理性的新組織現(xiàn)代化的大學。通過教育的現(xiàn)代化來優(yōu)化國民，以求獲得更高的生產(chǎn)率，更高的納稅能力，更多的理性，更多的忠誠，更少的犯罪，更好的官員。一種新的關于教育和科學的觀念得到了貫徹，這就是理想主義的新人文主義。（二）康德哲學提出人的教育是為了自主康德哲學是一切普魯士改革，包括大學教育改革的思想基礎。他認為：“人不應被作為手段，

4、不應被作為一部機器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導內(nèi)心，是出于自身的理智并按自身的意義來行動的?！保ㄈ?、費希特認為教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力哲學家費希特也指出：“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是要去培養(yǎng)人們?nèi)ミm應傳統(tǒng) 的世界。教育不是首先著眼于實用性的，不是首先要去傳授知識和技能的，而是要去喚醒 學生的力量，培養(yǎng)他們的自我性，主動性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們能在目前還無法預料的未來局勢中自我作出有意義的選擇。教育是全民族的事，要教育的是整個民族 !”（四）“洪堡五原則”關于科學的定義被后人譽為“德國教育之父”的洪堡，提出了和諧發(fā)展的觀點

5、：“教育是個人狀況全面和諧 的發(fā)展，是人的個性、特性的一種整體發(fā)展。教育是一個人一輩子都不可能結(jié)束的過程，教育是人的自身目的，也是人的最高價值體現(xiàn)?！彼粌H創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化的大學柏林大學，還給出了現(xiàn)代的科學定義，這就是著名的“洪堡五原則”：1 科學是某種還沒有完全得出結(jié)論的東西，還沒有被完全發(fā)現(xiàn)，沒有被完全找到的東西，它取決于對真理和知識的永無止境的探求過程，取決于研究、創(chuàng)造性，以及自我行動原則上 的不斷反思。2 科學是一個整體，每個專業(yè)都是對生活現(xiàn)實的反思，對世界的反思，對人行為準則的反思。唯有通過研究、綜合與反思，科學才能與蒼白的手工業(yè)區(qū)別開來。3 科學首先有它的自我目的，至于它的

6、實用性，其重要意義也僅僅是第二位的。當然，對真理進行的這種目標自由式的探求，恰恰能導致可能是最重要的實用性知識，并能服務于社會。4 科學是與高等學校聯(lián)系在一起的，唯有通過學術研究，科學交流以及對整體世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才。大學生要學的不是材料本身，而是對材料的理解。唯有這樣，才能形成他獨立的判斷力以及他的個性，然后，他才能達到自由、技藝、力量的境界。5 高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”和學術自由，國家必須保護科學的自由，在科學中永無權(quán)威可言。連國王威廉三世也喊出了這樣的口號：“大學是科學工作無所不包的廣闊天地， 科學無禁區(qū)，科學無權(quán)威，科學自由!”二、德國大學教育理念

7、的表現(xiàn)特征（一）、德意志歷屆政府(不包括納粹時期)對教育的高度重視。威廉三世曾對從拿破侖占領下的哈勒大學逃出來的教授們說：“這個國家必須用它精神上的力量來彌補它物質(zhì)上的損失。正是由于貧困，所以要辦教育。我還從未聽說過一個國家是因為辦教育而辦窮了的。教育不僅不會使國家貧窮，恰恰相反，教育是擺脫貧困的最好手段!”對此，國防大臣格爾哈特沙恩霍斯特也深表贊同，他說：“普魯士要想取得軍事和政治組織結(jié)構(gòu)上的世界領先地位，就必須首先要在教育與科學的世界中取得領先地位?！蓖肋€有一句可以流傳千古的至理名言：“大學是科學工作者無所不包的廣闊天地，科學無禁區(qū)，科學無權(quán)威，科學自由!”德意志能夠從一個落后、分裂

8、的農(nóng)業(yè)國逐步走向統(tǒng)一與現(xiàn)代化，迅速趕上先進的工業(yè)大國并爭霸世界，雖經(jīng)徹底潰敗而猶能重新復蘇，這些都與政府重視教育、國民素質(zhì)較高有密切關聯(lián)。這一重要的歷史經(jīng)驗，現(xiàn)今正在推進現(xiàn)代化建設進程的后起發(fā)展中國家，應該給以高度重視。 柏林大學開辦以后，現(xiàn)代化大學隨后在德意志30多個邦國如雨后春筍般地發(fā)展起來。 普魯士大學模式已成為了全德意志、繼而也是全世界大學仿效的樣板。歸結(jié)起來，德意志大 學具有以下特點：洪堡創(chuàng)立的不是英法式的專業(yè)高等學校(Kollege)，而是大學(Universit?t，英文中的University)。這個詞本身來源于德語中的Universal，即普遍，無所不包，萬有，廣博之義。在德

9、國，大學就一定是綜合性的大學，與工科、實用學科的專門學院有嚴格區(qū)別，科學知識的推廣和運用才是這些學院的任務，因而其地位和級別也是低于大學的。大學成為了對世界進行新解釋、粉碎宗教迷信的世俗化中心，正是在這里，人文科學才擺脫了神學的束縛，而數(shù)學、物理、化學、生物，這些自然科學的新體系也才最后確立了它們真正的獨立地位。在德國的大學，教授們不再像神學院時代那樣只能在一種思想體系中去思考了。不斷地研究 不為人知的東西，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，不斷地向真理的接近，增長人類的新知識，這種對永恒的參 與，成為了他們最高的道德義務，最高的存在形式。只有作為一位優(yōu)秀的研究者，才可能成為一名優(yōu)秀的大學教師；照本宣科，拾人牙慧的

10、人在德國的大學中是做不了教師的?？傊?，研究被職業(yè)化了，大學成為了研究者的共同體，并開創(chuàng)了嚴格的成就原則。大學人事上的選 擇， 不是考慮個人好惡，家庭的社會地位，甚至也不是口才、寫作能力和教學技巧(這屬于工科、師范教師的資格)，而是研究的獨立性、獨創(chuàng)性和成果，決定著大學教授位置的占有。在德國的大學中，只有教授才是國家公職人員。大學設有編外講師和額外教授，其資格的獲取需經(jīng)國家嚴格的考試。他們拿較少的工資，但國家為這些年輕人設立了專門的研究基金。他們要得到教授的位置，必須獻身于科學研究，必須向已形成的輿論挑戰(zhàn)，必須冒著與他人在學術上沖突的危險，必須要有科學研究上的真正突破。事實上大多數(shù)突破都是由年輕

11、人完成的。另外，德國大學里，教師絕不允許在同一所大學里升格。教師隊伍中不存在某一所大學 畢業(yè)出來的人占優(yōu)勢的現(xiàn)象，這不僅掃除了門戶之見，而且也嚴肅了成果鑒定和職稱評定，因為任何一位教授都不能允許沒有真才實學者取得與他們千辛萬苦才換來的同樣地位。德國人最先作出的這種防止近親繁殖、裙帶關系的現(xiàn)代化措施，后來也在世界各大學中普遍推廣。（二）、大學也成為了德意志人才的收容所。大學和科學對于有才能的人具有特別強烈的吸引力。因為市民子弟 通向其他社會領導崗位如管理、軍事、政治的入口，由于向貴族優(yōu)先權(quán)的傾斜而受到了限制。（三）、大學也是國家的文化代表。1810年以后，國家已取代了教會成為了大學的財政提供者。

12、大學成為完全世俗化的機構(gòu)，自我決定內(nèi)部的事務，如研究、教學以及科研成果的鑒定等。大學校長由教授們“輪流坐莊”，只需經(jīng)國家的批準認可。（四）、大學教授有任意的開課權(quán)，工資由國家支付，享受社會中上層的生活待遇。聰明的統(tǒng)治者懂得：“經(jīng)濟上的壓迫感是會影響到他們的思考的，雖然從事任何有價值的活動都是可以得到內(nèi)心的滿足的，但內(nèi)心的滿足是不能當作工資的，教授們是不能用他內(nèi)心的滿足來填飽他妻兒的肚皮的?！蓖瑫r國家實行嚴格的退休制度，不管什么人到了65歲的退休年齡，都得將位置讓給年輕人，但退休后仍能保持原有的生活水平。有一點是嚴格禁止教授們?nèi)プ龅?，那就是，絕不允許大學教授去辦公司。相反的是，歷來德國的法律都規(guī)

13、定，企業(yè)家凡資助一位教授的研究課題，并擁有這位教授與該校校長的聯(lián)名簽字的文本，可到稅務局申請減稅。若是投資于名教授的科研項目，或是資助創(chuàng)新性課題，不僅能獲得減稅上的好處，還能極大地提高該企業(yè)的知名度。因此德國的教授從來就不缺科學經(jīng)費。直到今天，連別的發(fā)達國家教授也是用“氣宇軒昂”之類的詞句來形容德國大學教授。一位德國國家樂團的指揮若是能在他60歲生日時得到國家授予他的名譽教授的頭銜，那他的一生就走到了光輝的頂點。（五）、“為謀生而學習”在德國大學中是受人鄙視的。接受教育是德意志國民的一種義務。愛因斯坦鄙視這種謀生的動機：“這會直接導致對倫理價值的損害。我想的較多的還不是技術進 步使人類直接面臨

14、的危險，而是務實的思想習慣所造成的對人類互相體諒的窒息。這種思想習慣會像致命的嚴霜一樣壓迫在人類的關系上的?！币虼怂麖娬{(diào)：“青年人離開學校時，應是作為一個和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家。否則，他連同他的專業(yè)知識就像一只受 過訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。而要成為一個和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育?！保?、德國大學生的學習有充分自由，可以到任何一所大學里去學習，只要那所大學還有名額可以注冊。（七）、國家要求大學教授與學者應處于政治和社會環(huán)境的彼岸，“遠離社會實際政治與經(jīng)濟利益”。這使德國的學者成為一支與“有產(chǎn)者”相分離的特殊社會力量?？茖W的自由為國

15、家和社會保存一支校正力量，以便能去校正那些在政治和社會上形成優(yōu)勢的東西，因為并非那些成了優(yōu)勢的東西一定都能將社會引向一個絕對健康的方向。三、 德國大學教育理念對中國大學教育的啟示（一）德國的大學對德國的崛起特別重要意義德國的大學對德國的崛起具有特別重要的意義。自從1810年德意志人創(chuàng)辦人類歷史上第一所現(xiàn)代化大學柏林大學以來，德國的教育現(xiàn)代化取得了令世人驚嘆的成就，也成了所有工業(yè)化國家的樣板。德國大學為這個民族贏得了世界性的輝煌。在這個一向被視為有著濃厚封建專制傳統(tǒng)的社會里的大學，貫徹思考自由，科學自由，科學無權(quán)威，以及“遠離社會實際經(jīng)濟利益”的原則，為人 類造就如此之多的偉大思想家、科學家：哲

16、學家康德，費希特，黑格爾，叔本華，費爾巴哈 ，馬克思，尼采，海德格爾以及卡西爾；歷史學家蘭克，莫姆森，斯賓格勒；文學家歌德，席勒，海涅；經(jīng)濟學家馬克思，李斯特，瓦格納，艾哈德；社會學家韋伯，弗羅姆；數(shù)學家高斯，黎曼，閔科夫斯基，希爾伯特，哥德巴赫；物理學家弗勞霍荷，赫茨，哈伯，洛倫 茲，普朗克，愛因斯坦，波恩，瑪依爾，赫姆霍爾茨，倫琴；化學家現(xiàn)李比錫，奧斯瓦爾德，哈維爾，威爾斯塔特，瓦爾堡；以及地理學家洪堡。所有這些偉大的名字都是與德國的大學聯(lián)系在一起的。到19世紀末，德國已成為世界科學的中心。自諾貝爾獎開始頒發(fā)以來，已有95位德意志人成為了該獎得主。1933年以前的德國是全世界該獎得主最多的

17、國家。（二）、德國教育理念對中國教育現(xiàn)代化的啟示中國的近代教育是“遠法德國，近采日本”。他山之石可以攻玉。中國的現(xiàn)代大學教育一直是非原生型的。在今天，大學應該怎辦辦學，如何回應“錢學森之問”，已經(jīng)不止是臨時的策略，它關系到國家民族的發(fā)展大計。而首先應該回應和理清的，是大學教育理念的哲學基礎。筆者認為，中國大學精神（或者叫大學理念）的種子是由兩個人播下的：一個是北京大學的前校長蔡元培，他主張“思想自由，兼容并包”的辦學精神；一個是清華大學的前教師陳寅恪，他主張“獨立之精神，自由之思想”的治學精神；這兩種精神是一顆種子的兩瓣，相合于“思想自由”或“自由之思想”。依此，其聯(lián)讀的順序為：獨立之精神，自由之思想；思想自由，兼容并包。這“十六字方針”與德國的大學教育理念有共通之處。由此，筆者鑒于德國大學教育理念，提出中國大學教育應該遵循的幾條哲學命題：1.大學必須享有充分的自由。大學是實行自我管理的國家機構(gòu)，是研究者的共同體，是對師姐進行新解釋、粉碎宗教迷信的世俗中心。2.大學教授的最高倫理是：不斷地研究不為人知的東西，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，不斷地向真理接近，照本宣科、拾人牙慧的人不能成為大學的教授。教授必須獻身于科學研究，絕不容許從事第二職業(yè)，但國家要保證大學教授享有中上層的生活待遇。3.大學教授和學者應該處于政治和社會環(huán)境的彼岸，享有科學研究的自由，作為凈勝的內(nèi)心