1、演講教案 彬縣新民中學(xué) 胡元平教學(xué)目標：明確演講的目的，掌握演講的技巧。教學(xué)難點：掌握演講的技巧，提高學(xué)生的實際運用能力。教學(xué)過程：1.演講的模式：演講有不同的模式。這是由于我們演說的目的不同造成的。有的演說是要為聽眾提供信息，教會聽眾一項具體的技能，是知識性的，我們稱之為信息式演說。還有一類是闡述觀點、說服他人、鼓動情緒的，我們稱之為觀點式演說。在特定的社交場合臨時發(fā)表的演說則是即興演說。2.演講前的要求：（1）明確演講目的，確定演講主題。（2 ）準備好演講稿。（3）調(diào)整好心態(tài)，把握好情感基調(diào)。3.演講時應(yīng)做到：（1）對觀眾的心理反應(yīng)要敏感，并運用適當?shù)恼Z氣和體態(tài)來縮小與聽眾的心理距離，增強

2、演講的感染力。（2）演講內(nèi)容要充實、新穎，邏輯結(jié)構(gòu)要清晰連貫，以理服人，以情動人，使聽眾產(chǎn)生共鳴。（3）聲音要洪亮，吐字要清晰，感情要充沛，張弛有度，表達流暢而抑揚頓挫。（4）要根據(jù)演講的內(nèi)容、對象、場合選擇恰當?shù)募记?。?）要善于運用表情、手勢等體態(tài)語調(diào)調(diào)動聽眾的情緒，使演講成為與聽眾的情感交流和心靈對話。在開始演講之前，我們最好先完成演講模式的擬訂，這一點不論你做何種類型的演說都是一樣的。只是不同的演說模式有不同的技巧要求。下面重點介紹“觀點式演說”。觀點式演講的目的是為了闡述一個觀點，說服他人同意演說者的態(tài)度和主張。所以，用合情合理的方式說服聽眾去相信或同意是唯一的方式。因而，演說者必須

3、從理性和感性上認識和理解自己的論題，并將其化解到演說稿中。觀點式演說的具體步驟如下：1確定題目和主題。這個題目就是你要向聽眾宣講的觀點。這個觀點往往是還有爭議性的，或在現(xiàn)實生活中是一個問題的。你需要明確通過這次演說，你需要聽眾支持你的什么觀點、怎樣支持。你需要明確你的主題是什么，如何解釋。析例點評我們來看馬丁路德金的我有一個夢想。演說開始的幾個自然段就是他為這個題目所做的主題解說：在某種意義上，我們聚集在我們國家的首都來兌現(xiàn)一張支票。當共和國的締造者寫下憲法和獨立宣言中的不朽文字時，他們實際上是簽署了一張每個美國人都有權(quán)利繼承的承諾書。這份文書承諾，所有的人，不錯，黑人和白人，都被保障享有不可

4、剝奪的生命、自由、追求幸福的權(quán)利。但我們可以看得很清楚，對于美國的有色公民來說，美國并沒有履行這份承諾書中的保證。美國沒有能夠盡到這項莊嚴的義務(wù)，而是給了黑人一張空頭支票，一張被退回并注明“沒有足夠資金”的支票。然而，我們拒絕相信公正銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們拒絕相信在這個國家龐大的機會寶庫中會沒有足夠的資金。因此，我們到這里來兌現(xiàn)這張支票，一張在需要時可以給我們帶來自由之財富和公正之保障的支票。2分析聽眾。分析聽眾是觀點式演說的關(guān)鍵。通過分析，你不但能了解聽眾對該話題需要知道或已經(jīng)知道什么，而且還能了解到聽眾對該話題有怎樣的態(tài)度和傾向。這都有助于你選擇相關(guān)的例證和事實以及確定恰如其分和合情合理的演說

5、方式。析例點評馬丁路德金在1963年8月28日演講時，他的聽眾（含潛在的聽眾）包括政策的制定者、黑人和同情黑人的白人。他們中有的人還沒有覺醒，有的已經(jīng)投身于民權(quán)運動，他們對“黑人的不平等待遇”問題有著或保守或激進的態(tài)度。馬丁路德金針對不同情況，一一分析。而這些分析也就構(gòu)成了他演說的主要內(nèi)容。倘若我們國家忽視了這種緊迫性，其后果將是致命的。對于那些希望黑人只是發(fā)泄一下情緒，并且將會安于現(xiàn)狀的人來說，如果整個國家不改變態(tài)度的話，他們將會被粗暴地喚醒。在取得我們應(yīng)有地位的過程中，我們無論如何不能采取任何錯誤的行動。我們不能因為渴望自由，就去飲用憤怒與仇恨之酒。我們必須始終以高層次的品格和自律來進行我

6、們的斗爭。我們決不能讓富于創(chuàng)意的示威活動墮落成暴力行為。目前充滿黑人社區(qū)的新斗爭精神是非常好的，但決不能造成我們對所有白人的不信任。因為我們許多白人兄弟，正如他們今天加入我們的行列所顯示的那樣，已經(jīng)認識到他們的命運與我們的命運緊密地聯(lián)系在一起。并且他們已經(jīng)認識到，他們的自由與我們的自由也是不可分割的。3準備演說內(nèi)容。我們?yōu)檠菡f內(nèi)容去查找材料時必須記?。壕唧w事實總比籠統(tǒng)的說教有說服力。至少要從三個方面找到支持你觀點的材料。析例點評 請看馬丁路德金在說明什么是“讓黑人滿意的人權(quán)”時，他所列舉的事實：有些人責(zé)問民權(quán)運動的積極分子說：“如何才能讓你們滿意？”只要黑人還受害干警察獸行之難以言述的恐怖，我

7、們就絕不會滿意；只要我們經(jīng)過長途跋涉而疲憊不堪的肉體，無法在公路邊的汽車旅店和城市中的旅館內(nèi)得到休息，我們就絕不會滿意；只要黑人的基本遷徙，只是從一個較小的黑人區(qū)搬到一個較大的黑人區(qū)，我們就絕不會滿意；只要我們的孩子，因為“只限白人”的標志而被剝奪自我和傷及自尊，我們就絕不會滿意；只要密西西比州的黑人還不能投票，我們就絕不會滿意。不會，堅決不會！我們沒有滿意，并且直到“公正像水一樣流淌，而正義行為如同滾滾洪流”之前，我們將絕不會滿意。4在感性和理性上吸引聽眾。要使演說符合聽眾的情理需求。要考慮一下如何利用聽眾的感性因素和理解力來說服聽眾支持你的觀點。析例點評下面兩段一段是感性的，一段是理性的。

8、我知道你們中的一些人，今天來到這里，是因為你們所受的巨大苦難和壓迫。有一些人剛從狹窄的牢房里走出來；還有一些人因為追求自由，而受到種種迫害，以及警察獸行的打擊。你們受盡了種種痛苦，但卻繼續(xù)努力，堅信嘗受不應(yīng)有的痛苦是會有回報的?；氐矫芪魑鞅戎萑?，回到阿拉巴馬州去，回到路易斯安那州去，回到北方城市的貧民窟和黑人區(qū)去，堅信這種情況早晚是要變的。讓我們再不要在絕望的深谷里徘徊。朋友們，這就是我要向大家說的，盡管我們在今天和明天會遇到許多困難，我仍然有一個夢，這是一個發(fā)源于美國夢的夢。這就是有朝一日，這個國家終將會站立起來，真正履行其信條：“我們認為所有人生來平等是不言自明的真理?！?設(shè)計好開頭和結(jié)尾

9、。與信息式演說相比，觀點式演說的開頭和結(jié)尾更富藝術(shù)性和創(chuàng)造性。開頭一定要抓住聽眾的心，結(jié)尾要發(fā)人深省、激人奮進。析例點評馬丁路德金的我有一個夢想，開頭利用了演講地林肯紀念堂與林肯的關(guān)聯(lián)，吸引聽眾。結(jié)尾在大量排比之后發(fā)出號召。今天能和大家在一起，我很高興。我們今天的活動，將作為我們國家有史以來最偉大的一次爭取自由運動而載入史冊。一個世紀前，一位了不起的美國人簽署了奴隸解放宣言，而我們今天就站在他的塑像下面。對于千千萬萬身受不公正待遇之苦的黑奴來說，這份劃時代的文件，是一座光芒萬丈的希望燈塔，是結(jié)束他們被束縛之漫漫長夜的快樂黎明。我有一個夢，有朝一日在喬治亞州的丘陵地帶，奴隸的后代與奴隸主的后代，

10、將能夠兄弟般地相處。我有一個夢，有朝一日甚至密西西比州，這個充滿不平與壓迫的州，將轉(zhuǎn)化成一片自由與公正的綠洲。我有一個夢，我的四個孩子，有朝一日將可以生活在這樣一個國度里：在此人們不是根據(jù)他們的膚色，而是根據(jù)他們的品行來衡量他們。我有一個夢，有朝一日在阿拉巴馬州，盡管目前有許多惡毒的種族主義者，盡管州長叫嚷著要與聯(lián)邦政府對抗，有朝一日在阿拉巴馬州，黑人孩子與白人孩子將會像兄弟姊妹那樣親密無間。我有一個夢，有朝一日所有的深谷會被填平，每一座大山都會被挖低，崎嶇的地方將變成平原，扭曲的場合將被修直，“主的光輝將被全人類所共同瞻仰”。到那時，上帝的所有兒女們，黑人和白人、猶太人和異教徒、新教徒和天主教徒，將可以手拉手站在一起，同聲歌唱古老的黑人圣歌：“終于自由了，終于自由了；感謝全能的上帝，我們終于自由了！”練習(xí)活動分組準備“觀點式演說”。每組確定各自的題目。然后，在班級里舉行一次“觀點式演說”的演講會。