1、強化訓(xùn)練22歸納論點，理清思路(一)從埃菲爾鐵塔談起張賀埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會給出的評估是四千三百三十二億歐元。這一驚人的數(shù)字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標，其價值相當(dāng)于法國國內(nèi)生產(chǎn)總值的五分之一，是米蘭全城年收入的兩倍。歷史遺存之所以彌足珍貴，是因為它們經(jīng)歷了時間的洗禮，歲月的風(fēng)霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時凸顯了留存下來的古跡的稀有性；人類的社會變遷賦予留存者豐富的內(nèi)涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術(shù)和綺麗的巴黎風(fēng)光，更有附著其上的數(shù)不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。新

2、建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是經(jīng)歷漫長時光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點就決定了真古跡和仿造者價值上的天差地別。埃菲爾鐵塔的“天價”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態(tài)度和情感。法國人把鐵塔視為巴黎的標志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態(tài)度和情感也引發(fā)外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視，隨意毀棄，其價值也必然貶損。這本是常識，但在今天的中國仍有不斷強調(diào)的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物

3、古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當(dāng)一部分也已不是當(dāng)年的模樣了。更為嚴重的是，許多古建沒有毀于自然災(zāi)難和戰(zhàn)火兵戈，卻在城市房地產(chǎn)開發(fā)和旅游的熱潮中被推土機夷為平地。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計，近三十年來，全國四萬多處文物消失了，而其中有一半以上毀于各類建筑活動。我們一方面拆掉了那么多真實的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑?，F(xiàn)在只要是個旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論，人們走在其中除了能聞到濃烈的商業(yè)氣息之外，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？說到底，我們還是缺乏一種對歷史、對文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡

4、唯一的價值是商業(yè)價值，是能吸引多少游客，能創(chuàng)造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡，2011年參觀故宮的游客超過了一千四百萬人次。而那些仿古旅游點大多數(shù)還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。對歷史和文化具有正確的態(tài)度和情感，就必然會把祖先的饋贈視為無價之寶而倍加珍惜。否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。(本文有刪改)1第一段談埃菲爾鐵塔的價值，其作用是什么？_2決定文化古跡的價值，其因素有哪些？根據(jù)文義簡要回答。_3運用對比的方法進行論述是本文的寫作特點，請找出兩處作分析。_4概括本文中作者的思想觀點。_(二)謙虛與虛偽季羨

5、林在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應(yīng)該揚；而虛偽則一向被認為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的尚書大禹謨中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”“謙恭”“謙和”“謙謙君子”“謙讓”“謙順”“謙虛”“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。可

6、是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就

7、說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。可是怎樣掌握這個分寸呢？我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學(xué)習(xí)，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的?？傊?，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注

8、意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。(選自半月選讀)5“我認為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話，將其還原，正確的位置應(yīng)是()A段之間 B段之間C段之間 D段之間6對第段內(nèi)容理解不正確的一項是()A由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。B東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。C在西方?jīng)]有中國所謂“拙作”或“拙文”的概念。D西方人強調(diào)必須說真話，而東方人卻不是這樣。7第段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？_8請你從生活中舉一個具體的實例，解釋“謙讓”這個詞。_(三)從容淡定陳旭“從容淡定

9、”這詞耐人尋味，意思是“從容于心，淡定于行”。作為人的一種情懷和精神境界，古已有之。古往今來，中華民族的圣賢先哲、仁人志士，都對“從容”和“淡定”作出了自己的詮釋。孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；_；_；等等，無不表現(xiàn)出“從容”和“淡定”的心性情懷。從容包含著從大、從深、從遠之意；從容也是一種自由，是人生主體的自我解放，是由必然王國向自由王國“從容不迫”地不斷邁進。淡定就是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實事求是。心懷坦蕩，蘭心傲骨。淡定也證明一種能力深思熟慮以揚長避短，內(nèi)省自知以有進有退，這也是大智大勇之人的明智選擇。淡定是一種真正的領(lǐng)

10、略和徹悟。表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂世間八法，并非說“東西南北八面來風(fēng)”?！鞍孙L(fēng)吹不動”，意思是說：無論順境還是逆境，別人稱贊還是誹謗，都能安然不動，泰然處之。能否做到“從容淡定”，多半是性格使然。有人天生就是“悠著來”，遇事比別人慢半拍；有人與生俱來就是“風(fēng)風(fēng)火火”，容不得一丁點兒耽擱。這在管理學(xué)上叫EQ，也就是所謂的情緒智商。但能否真正做到“從容淡定”，更關(guān)乎后天修養(yǎng)。時下，浮躁、淺薄、目光短淺、急功近利之風(fēng)還存在，有些人一心想著不付出或少付出卻期待大回報，所以辦起事來恨不能急吼吼、風(fēng)火火地讓滿世界都知道，同時暗中還斤斤計較著什么，都想如古話所說的“早

11、出一扁擔(dān)，晚歸柴滿倉”，誰都不想為那巍巍青山做點兒什么。說到底，還是缺失“從容淡定”的健康心態(tài)。近代胡適是公認的淵博學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹。他治學(xué)有兩個主要領(lǐng)域，一是中國哲學(xué)史，一是中國文學(xué)史，都可說開一代新風(fēng)，功不可沒。他還是新“紅學(xué)派”考據(jù)派的創(chuàng)始人，可以說是將小說納入了學(xué)術(shù)研究正軌的第一人。就是這樣的一位中華文化巨匠，無論在什么狀態(tài)下人們怎么看待他，他始終都堅持“從容淡定”。他有一句名言：“這個世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器?！?選自雜文月刊20133上，有刪改)9本文的中心論點是什么？_10閱讀第段，結(jié)合上下文，在橫線處補充兩位名人的名言。_1

12、1文中作者認為一個人要做到“從容淡定”需要哪些條件？_12具體說說文章第段引用古話“早出一扁擔(dān)，晚歸柴滿倉”的作用是什么。_13結(jié)合全文，理解文章結(jié)尾“這個世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器”這句話的含義。_(四)積極面對無奈楊新元人生中有太多的無奈。劉翔為傷痛不能馳騁田壇而無奈，高考考生為相差幾分不能跨進大學(xué)校門而無奈，子女為工作所累不能照顧年老的父母而無奈，貧窮的父母因“差錢”不能很好地培養(yǎng)孩子而無奈，老年人因體弱多病生活不能自理而無奈，殘疾人因天生的缺陷而無奈。在漫長的人生道路上，我們每一個人都會碰到數(shù)不清的無奈。對待人生的無奈，有兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極的態(tài)度，由無奈而生怨氣，怨天怨地

13、怨人，進而對生活失去信心，郁郁寡歡，在消沉中不能自拔；一種是積極的態(tài)度，創(chuàng)造條件克服困難，發(fā)揮主觀能動作用，化解矛盾，努力走出無奈的陰影。竊以為，兩種態(tài)度，往往會產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果：【A】面對無奈，消極沉淪，無奈就永遠是你人生道路上的絆腳石； 【B】積極面對，才能在人生道路上邁開新步伐。正如馬克吐溫所說：“人生在世，絕不能事事如意。反正，遇見了什么失望的事情，你也不必灰心喪氣。你應(yīng)當(dāng)下個決心，想法子爭回這口氣才對?！笔澜绯壭√崆偌遗粮衲崮?，就是一個面對無奈永遠積極進取的人。在一般人看來，他可能是一個一生都倒霉透頂?shù)娜耍?歲時險些死于猩紅熱；4歲時一場麻疹，又讓他險些進了棺材；13歲時患上了嚴

14、重的肺炎；46歲時突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒；牙病初愈，又染上了嚴重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”；50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來，后來，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴?？删褪沁@個經(jīng)常為身體不好感到無奈的人，憑著自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時就創(chuàng)作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂團，11歲登臺演奏自己創(chuàng)作的變奏曲，一舉成功。他把苦難與成才這兩項生活的饋贈，用自己的琴弦演奏到了極致。巴爾扎克說：“不幸，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底之淵?！倍喔鶆t認為：“順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人們所驚奇?！迸粮衲?/p>

15、尼是不幸的，上帝給了他一個糟糕的身體，讓他經(jīng)常處于無奈之中；然而帕格尼尼又是幸運的，因為正是生活的苦難，成就了這位天才。他沒有在苦難面前低頭，在無奈之中徘徊，而是用自己頑強的毅力去戰(zhàn)勝它，使自己從苦難者成為一個音樂的天才?，F(xiàn)代社會，競爭日趨激烈。許多人因為下崗、上當(dāng)受騙、經(jīng)商失敗、親人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的種種無奈，有的人因此而患上了憂郁癥，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。其實，當(dāng)你將一切歸零，給自己時間，給自己空間，重新認識世界，就會感到，原來生活沒有自己想象的那樣糟。一轉(zhuǎn)念，就是一個全新的生命。朋友，如果你此時因傷痛而暫時折斷了飛翔的翅膀，像帕格尼尼那樣為生病而經(jīng)受苦難，或者碰到種種不

16、如意甚至無奈的事情，那么，請記?。褐挥蟹e極面對無奈，才是真正的強者。14選文第段有什么作用？_15選文第段A、B兩句不能調(diào)換的原因是什么？_16選文第段運用了什么論證方法？有什么作用？_17下列各項中對選文內(nèi)容表述有誤的一項是()A人們面對人生的許多無奈，有積極和消極兩種態(tài)度。B在人生路上，“無奈”是絆腳石還是墊腳石，取決于你的主觀抉擇。C培根的話告訴我們，處于無奈中的人是不可能取得成功的。D當(dāng)我們感受到人生的種種無奈時，可以試著將一切歸零，重新認識世界。(五)年輕人更要善于反省廖廓法國牧師納德蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的

17、人可以成為偉人?！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個了不起的人?！彼麄兊脑?，道出了反省之于人生的意義。在一些人的意識里，反省，似乎只是老年人的事情。其實反省對于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反省；走過的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯；后面的路長，反省就更有必要、更有價值。反省首先是對自身所作所為進行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細致的收獲。 曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词〔坏掠诿鎸ψ约骸⒄曌约?，而且要及時進行、反復(fù)進行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過一些本該及時反

18、省的事情，進而導(dǎo)致自己犯錯。反省也是對別人的經(jīng)驗教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個人的經(jīng)驗教訓(xùn)雖然來得更直接、更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。_成本最低的財富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。取得同樣的成功、避免同樣的失誤。反省，主要是對挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富?！闭_的東西會使你變得更加聰慧，錯誤的東西會使你變得更加清醒；成功的經(jīng)驗大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗中學(xué)到的多，而且更為深刻。反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善

19、于將反省后的認識付諸實踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時候，恩師給我的寄語是：“望你孜孜以求，繪就人生前有碧綠、后有金黃的美好畫卷?！爆F(xiàn)在看來，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點就是辛勤耕耘。善于反省，并將反省后的認識付諸新的耕耘，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。青年是早晨八九點鐘的太陽。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗證明，進步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗的局限，進而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗的營養(yǎng)，使自己更好更快地成長起來。18本文的中心論點是： _19第段在文