1、1,2010屆高中總復(fù)習(xí)第一輪（語(yǔ)文）,古詩(shī)詞鑒賞,2,(2010年浙江卷)閱讀下面這首詩(shī)，完成12題。 定林 (宋)王安石 漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。 因脫水邊屨，就敷巖上衾。 但留云對(duì)宿，仍值月相尋。 真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。 【注】定林：寺院名，位于金陵(今南京)。作者罷官后常到此游憩。仍：又。,3,1簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。,“宿”和“尋”皆為人的動(dòng)作，運(yùn)用擬人手法，把“云”和“月”人格化。詩(shī)人欲和白云對(duì)宿，又逢明月相尋，寫(xiě)出在定林流連忘返的愉悅心境。,4,2詩(shī)人為什么認(rèn)為“悲蟲(chóng)”也會(huì)有“好音”？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。,詩(shī)人被罷官后，寄情自然山水，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處尋到自己的

2、快樂(lè)，即使悲鳴的蟲(chóng)聲也是美妙的音樂(lè)。,5,王安石變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年(1074)第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年(1076)第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(1086)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。,6,詩(shī)文賞析： 北宋神宗熙寧九年(1076)，王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛(ài)鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來(lái)，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫(xiě)字讀書(shū)的書(shū)齋，取名“昭文齋”。王安

3、石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩(shī)人，實(shí)在令人欽佩。他的詩(shī)中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，定林開(kāi)篇便言：“漱甘涼病,7,齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語(yǔ)出世說(shuō)孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。 詩(shī)人用山中甘洌的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧?kù)o下來(lái)了。這兩句，抒寫(xiě)感受。面對(duì)如此美景，詩(shī)人情不自禁，脫掉鞋子(“因脫水邊屨”)，在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”)，躺在巖石之上。詩(shī)人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”,8,為人稱道

4、。詩(shī)人欲留白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂(lè)融融！詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩(shī)人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音”突出“真樂(lè)”之意趣。王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)作，這是其中最為出色的一首。這首詩(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。,9,解題指導(dǎo)： 第一步，準(zhǔn)確解讀文本。要求四看：看詩(shī)歌題目；看作者；看注解提示；看全詩(shī)主體。第二步，明了答案構(gòu)成要點(diǎn)(即給分點(diǎn))。比如：采用的寫(xiě)作手法，包括修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。手法揭示的內(nèi)容：結(jié)合詩(shī)句，分析該手法寫(xiě)出了意象(人，物，景)的什么特點(diǎn)，或抒發(fā)(突出了)什么思想感情(哲理)。所起的作用：此種寫(xiě)法在內(nèi)容或形式上起到的作用。第三步，分析技巧手法。 準(zhǔn)確指出用了,10,何種手法。結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。此手法有效傳