1、國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀書筆記裴洪第一講國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育 師德與修養(yǎng)主講：曹廷華一、國(guó)學(xué)與經(jīng)典1、什么是國(guó)學(xué)與經(jīng)典？國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國(guó)之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。國(guó)學(xué)就是我們說(shuō)的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。2、教師學(xué)習(xí)什么？教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。二、國(guó)學(xué)的起源與內(nèi)涵1、師德修養(yǎng)的四個(gè)字：師：師發(fā)自然，自然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，自然是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，自然教會(huì)了我們學(xué)習(xí)。 因此，教師有兩方面的含義： 一是老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師，二是讓人學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)習(xí)的表率，學(xué)高為師，身正為范。三人行必有我?guī)熝?/p>

2、（幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對(duì)照改正嘛。）。師的本意是學(xué)習(xí)，老師總能讓人學(xué)習(xí)，能者為師。德：古人講：德者得也。就是說(shuō)如果你有人格修養(yǎng)，你就要進(jìn)步、就有收獲，這個(gè)得不是物質(zhì)性的， 而是精神和心里有是升華，這個(gè)得應(yīng)1 / 7從正道當(dāng)中來(lái)， 不能走歪門邪道， 道德是人內(nèi)在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是文化高低的體現(xiàn)。修：按規(guī)律、原則規(guī)范自己的原則， 規(guī)范自己的待人處事、 職業(yè)行為、道德行為，在實(shí)踐中不斷完善。 不能光說(shuō)不練。 所以要實(shí)實(shí)在在的去修。養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，把學(xué)好的東西去滋潤(rùn)別人，要有信仰、有追求，始終保持成長(zhǎng)、向上的趨勢(shì)，養(yǎng)而有

3、成。所以“養(yǎng)”要相伴終身。2、為什么教師要道德修養(yǎng)？教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒(méi)有師德就沒(méi)有師魂。三、國(guó)學(xué)與教師的關(guān)系1、修養(yǎng)好應(yīng)有的社會(huì)公德2、認(rèn)真堅(jiān)守職業(yè)道德， 全心全意做好本職工作， 最重要的是愛(ài)學(xué)生。3、個(gè)人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失敗而不氣餒。師德是師才之本師德是師風(fēng)之根第二講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想主講：熊篤一、關(guān)于教育的作用1、治國(guó)。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的2 / 7教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。2、經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國(guó)之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而

4、知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提3、教育是治國(guó)的首務(wù)，育才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，莫如樹人。二、關(guān)于教育的對(duì)象環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無(wú)類孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來(lái)大體平等，這是中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動(dòng)平民教育，實(shí)行有教無(wú)類的理論根據(jù)。三、關(guān)于教育的目的1、為天下培養(yǎng)君子賢人2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思3、孟子。離婁上：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來(lái)。在大學(xué)：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者， 先誠(chéng)其意。欲

5、誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人， 壹是皆以修身為本。 意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的根本，二是在修身面前人人3 / 7平等而不分階級(jí)， 三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。四、關(guān)于教育的內(nèi)容五德：溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫良：行不犯物謂之良恭：和從不逆謂之恭儉：去奢從約謂之儉讓：先人后己謂之讓五常：仁：孝悌、愛(ài)人、博愛(ài)之謂仁；義：宜、善、正行而宜之之謂義；禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有三禮： （周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。智：四層意思：審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退得宜謂之智。孔子

6、一貫主張：天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。信：誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。五、關(guān)于教育原則的要求1、立志樂(lè)道2、意志鍛煉3、自省自克4、知行統(tǒng)一，言行一致4 / 75、改 遷善6、勤學(xué) 思7、后生可畏，重 教學(xué)相 第三 國(guó)學(xué) 典與教學(xué) 主 ：丁永忠什么是國(guó)學(xué) 典：指我國(guó) 文化學(xué) 中具有典范性、 威性的著作。教育教學(xué) ： 指教 培養(yǎng)人才， 授知 、技能的富有 造性的方式方法。教學(xué) 具有 烈的 踐性一、古代教學(xué) 的五個(gè)原 1、因材施教， 善救失的教學(xué)原 （前提）；孔子因材施教的思想。 因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況 行有差 的教學(xué)。因材施教包含及 和 期 個(gè)方面

7、。 例。 善救失出之學(xué) 。豫、 、 、摩。 代教育的意 ：必 遵守的原 、法 。有 4 點(diǎn)體會(huì)： 1、因性而教； 2、因 而教；、因能力個(gè) 差異而教； 4、因教而學(xué)2、“ 答 ”啟 式的教學(xué)原 （核心） ；啟 來(lái)源于 。不 不啟，不悱不 。學(xué)思 合。教 的作用是啟 。學(xué) 的 述：君子之教， 也 。啟 學(xué)生的思 是啟 式教學(xué)的重要特征。 的 ：從 生疑 ，到?jīng)]有疑 。5 / 73、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則（技巧）；4、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則（手段）；5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則（氛圍）。二、中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的三個(gè)基本特點(diǎn)1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一；2、學(xué)與行緊密結(jié)合；3、學(xué)與教相通相長(zhǎng)。因材施教，長(zhǎng)善救失：培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)，挽救偏失失：多、善、易、止三、因材施教給我們的四點(diǎn)啟發(fā)1、因性而教：不同性別2、因齡而教：不同年齡3、因個(gè)別差異而教4、“因材施教 ”與“因教而學(xué) ”、 “因材擇學(xué) ”相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。四、古代啟發(fā)式教學(xué)的基本特征1、著重啟發(fā)學(xué)生思維，是古代啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。2、“問(wèn)題性教學(xué) ”是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段。第四講 國(guó)學(xué)解讀主講：王于飛國(guó)學(xué)：泛指所