1、必修三 文化生活,第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展,1傳統(tǒng)文化的特點 (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步，會賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵。但傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是不會改變的。,(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況等多種因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,【例1】孟浩然與諸子登峴山詩：“人事有代謝，往來

2、成古今。江山留勝跡，我輩復登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩句可以體現(xiàn)( ) 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A B C D,【方法】通過審題肢，馬上可排除錯誤的題肢文化是由文人創(chuàng)造的，因為人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，得出正確答案C。,2文化繼承與文化發(fā)展的關系 (1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，是文化的發(fā)展。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，一方面一個民族文化的發(fā)展和復興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源

3、之水、無本之木；另一方面繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，要有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使,文化得到發(fā)展，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 (3)沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有繼承的發(fā)展是“歷史虛無主義”；發(fā)展是最好的繼承，只有發(fā)展傳統(tǒng)文化才能得到發(fā)揚，更具有生機和活力。 (4)文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,【例2】閱讀材料，回答問題。 志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的

4、光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當今，中國青年志愿者又高舉“奉獻、友愛、互助、進步”的旗幟，為弘揚中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。 根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。,【方法】本題主要考查調(diào)動和運用知識的能力，設問運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的，其實質(zhì)是文化發(fā)展的問題，又根據(jù)材料中的“國際社會”及“先哲古訓”，即可分析出正確對待外來文化及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，明確繼承與發(fā)展的關系，增強創(chuàng)新意識。,【答案】在學習和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。 在繼承傳統(tǒng)文化中升華。

5、 在順應時代要求中創(chuàng)新。,3影響文化發(fā)展的因素 (1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是推動文化發(fā)展的決定力量。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動決定社會制度的更替，也決定文化發(fā)展的方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。,(2)科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要動力?？茖W技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 (

6、3)思想運動是促進文化發(fā)展的助推器。思想運動往往成為社會變革的先導。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進著文化的發(fā)展。,【例3】文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是( ) 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動大眾傳媒發(fā)展的基礎 A B C D,【方法】本題主要考查科學技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響，考查學生理解提取材料有效信息，準確調(diào)用相關知識的能力。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明正確，催生了新的文

7、化產(chǎn)業(yè)，說明科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以錯誤，正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除，答案選C。,【觀點】我們要像對待文化多樣性一樣來對待傳統(tǒng)文化 (1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。,(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社

8、會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)可見，對待文化多樣性與對待傳統(tǒng)文化是有根本區(qū)別的。,【例】溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋备嬲]官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( ) A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎,【方法】現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實實踐活動，不選A。唐詩是傳

9、統(tǒng)文化的一種形式和載體，現(xiàn)今引用來告誡官員說明它有現(xiàn)實意義，故選B。C與題意無關。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，所以D錯。,根據(jù)教育部網(wǎng)站2011年8月26日公布的通知，我國將在中小學校通過有關課程及活動開展書法教育。通知指出，當前，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機的普及，人們的交流方式以及學習方式都發(fā)生了極大的變化，中小學生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學加強書法教育。,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。漢字這種獨特的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。,(2011北京卷)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承