1、收杯酒說范文 杯酒釋兵權(quán)后人往往用這一題目來標舉宋太祖收兵權(quán)，實際上犯了以偏概全的毛病。太祖收兵權(quán)可分為兩部分：一是內(nèi)罷典領(lǐng)禁兵的宿將，一是外罷擁兵自重的藩鎮(zhèn)。這里說的杯酒釋兵權(quán)僅僅是關(guān)于前者的故事，至于后者將另有細說。 五代后期，發(fā)動兵變篡奪皇位的，主要已不是在外擁有兵權(quán)的藩鎮(zhèn)節(jié)度使，而是 _典領(lǐng)禁兵的宿將。太祖自己就是以殿前都點檢發(fā)動兵變?nèi)〈笾艿模螄L不明白這點。因而宋代后周不久，典領(lǐng)禁軍的宿將就有一番調(diào)整。 韓令坤和慕容延釗分別出任侍衛(wèi)親軍司和殿前司的最高將領(lǐng)，不過，太祖有意派他們領(lǐng)兵在外，使他們難有作為。石守信和高懷德成為侍衛(wèi)親軍司和殿前司的實際上的最高長官，石守信是太祖的義社兄弟

2、，高懷德則在當年成為太祖的妹夫。太祖還把另一個義社兄弟王審琦提為殿前都指揮使，讓自家兄弟趙光義頂替了審琦出缺的殿前都虞候。這樣，除了馬軍都指揮使張光翰和步軍都指揮使趙彥徽外，禁軍兩司都控制在太祖親信的手中。 到建隆元年歲末，太祖又以義社兄弟韓重赟和心腹將領(lǐng)羅彥瓌取代了兩人。對后周時在禁軍中聲望資歷不在己下的韓令坤和慕容延釗，太祖還是放心不下，建隆二年閏三月，他決定不再任命自己出任過的殿前都點檢，同時以石守信替代了韓令坤，從而使禁軍高級將領(lǐng)成為太祖清一色的嫡系親信。 太祖認為，由親朋故友執(zhí)掌禁軍，就不再會發(fā)生推翻宋朝的兵變。開國宰相趙普卻不以為然。君臣有一段對話。太祖說：“他們肯定不會背叛我的，

3、你何必那么擔憂呢？”趙普說：“我倒不是擔心他們反叛，只恐怕他們不能控馭部下，軍伍間萬一有作孽者，到那時就由不得他們了?！边@幾乎是以陳橋兵變的前例來提醒，太祖立即領(lǐng)悟了。 建隆二年七月，一天晚朝結(jié)束，太祖與石守信、王審琦等故人飲宴，待酒酣耳熱之后，他屏去侍從，對這些禁軍宿將說：“ _你們，就沒有今天。但做天子也太艱難了，倒不如當節(jié)度使來的快活。我現(xiàn)在是長年累月不敢睡上一個安穩(wěn)覺啊！” 守信等人忙問何故，太祖說：“這不難明白。天子這個位置，誰不想坐坐呢？”守信等都叩頭道：“陛下何出此言！如今天命已定，誰敢再懷異心！” 太祖說：“你們沒有異心，你們麾下的人要貪圖富貴怎么辦？一旦把黃袍加在你身上，你要

4、不干，也辦不到??！”宿將們知道受到猜忌，弄不好就有殺身之禍，便一邊叩首，一邊流淚，請求太祖指示生路。 太祖開導(dǎo)道：“人生在世，就如白駒過隙。所以企求富貴的人，不過多積攢點金銀，自個好好享樂，讓子孫也不再貧乏。你們何不放棄兵權(quán)，出守大藩，選擇好的田宅買下來，為子孫置下永久的基業(yè)；再多收些歌兒舞女，每天飲酒作樂，以終天年。我與你們互結(jié)婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，豈不很好？” 將領(lǐng)們見太祖交代得如此明白具體，次日，石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、羅彥瓌等都上書稱病，求解兵權(quán)。太祖一概允準他們出鎮(zhèn)地方為節(jié)度使，除天平節(jié)度使石守信還名義上保留侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使的空名外，其他宿將的禁軍職務(wù)都被

5、擼去了。到建隆三年，石守信的虛名也被剝奪了，從此，侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使這一職位不再任命。 為了履行互結(jié)婚姻的諾言，太祖將自己的兩個女兒分別許配給石守信和王審琦的兒子，又讓其弟光義做了張令鐸的快婿。太祖通過政治聯(lián)姻，讓這些高級將領(lǐng)消弭離心傾向，共保富貴。這就是罷去宿將典禁兵的“杯酒釋兵權(quán)”。 不過，有史家考證，太祖雖有收宿衛(wèi)大將兵權(quán)一事，但酒酣耳熱的那個細節(jié)純屬戲劇化小說性的傳聞。我們盡可忽略“杯酒”的細節(jié)，而關(guān)注“釋兵權(quán)”的本質(zhì)。實際上，太祖在這里推行的是經(jīng)濟贖買政策，即以土地財貨收購兵權(quán)。其后宋代武將普遍熱衷于兼并土地，貪黷財貨，與這一贖買政策也不無關(guān)系。 從上表可以發(fā)現(xiàn)，杯酒釋兵權(quán)后，禁

6、軍發(fā)生明顯變化。 其一，禁軍將領(lǐng)權(quán)勢大為削弱，原先九個將領(lǐng)減為四個，殿前司的正副都點檢和侍衛(wèi)親軍司的正副都指揮使，不再設(shè)置，侍衛(wèi)馬步軍都虞侯長期空缺。僅剩下四個職位較低的將領(lǐng)，朝廷也總是任命資歷淺薄、才干平庸的將領(lǐng)充任，例如韓重赟、劉廷讓、崔彥進、張瓊，都是比較容易駕馭的，不能對皇權(quán)構(gòu)成威脅。 有一個故事可以為證。乾德元年，太祖曾打算招符彥卿典掌禁軍，趙普極力反對，以為彥卿在后周末已為藩鎮(zhèn)，又是周世宗和趙光義的岳父，名位太盛，不宜再委以禁軍兵權(quán)。太祖說：“你為何總懷疑彥卿？我待他不能再好，他豈能背叛我！”趙普說道：“陛下何以有負周世宗！”太祖默然無語，收回成命。 其二，禁軍三衙體制開始形成。由

7、于侍衛(wèi)親軍司不設(shè)正副都指揮使，自然分為侍衛(wèi)馬軍司和侍衛(wèi)步軍司，再加上殿前司便合稱“三司”，也稱“三衙”。侍衛(wèi)馬軍都指揮使、侍衛(wèi)步軍都指揮使和殿前都指揮使構(gòu)成所謂“三帥”。三衙鼎力，互相牽制，改變了過去由禁軍將領(lǐng)一人統(tǒng)率各軍的體制，成為宋朝一項基本的軍事制度。 既然講到禁軍，不妨將宋代兵制的若干問題一并在此說說。太祖時代已逐漸形成樞密院、三衙統(tǒng)兵的新體制。這種體制，用宋人的話來說就是：“祖宗統(tǒng)兵之法，天下之兵，本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重；京師之兵，總于三帥，有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)”。而每有出征，則由皇帝臨戰(zhàn)命帥，所任命主帥往往并不是三衙將領(lǐng)。這樣，就把兵權(quán)一分為三，各有職守，相互制約，宋朝

8、因此沒有成為繼五代以后第六個由禁軍將領(lǐng)發(fā)動兵變推翻統(tǒng)治的王朝。不過，利弊往往是共生的，由于統(tǒng)治過嚴，政出多門，雖然消除了擁兵悍將對中央皇權(quán)的威脅，卻造成了各自為政、動輒制肘、缺乏協(xié)調(diào)、難以統(tǒng)籌等弊病，在相當程度上削弱了宋軍的戰(zhàn)斗力。 禁軍是宋朝的正規(guī)軍，是宋軍精銳所在。為了提高禁軍的作戰(zhàn)力，乾德三年（965年），太祖命全國挑選驍勇善戰(zhàn)的士兵，登記造冊送至京城，補充禁軍缺額。同時選拔強悍士兵作為兵樣，分送各地照樣募兵。后來又以木梃為高下之等，散發(fā)諸州依樣遴選。這樣就保證禁軍中都是身強力壯的士兵。 禁軍每隔二三年甚至半年就變動駐地，實行所謂更戍法。這時，將領(lǐng)卻不隨之同行，使得“兵無常帥，帥無常師”

9、。更戍法的目的，一是使士兵均勞逸，知艱難，識戰(zhàn)斗，習山川，不至驕惰；二是使兵將分離，防止兩者形成根深蒂固的親黨關(guān)系，鏟除驕兵悍將犯上作亂的內(nèi)外部條件。然而，兵將分離，更番迭戍，不利于同心協(xié)力的戰(zhàn)斗團隊的形成，其削弱戰(zhàn)斗力的消極影響是顯而易見的。 在兵制上，宋代實行強干弱枝、內(nèi)外相制的方針。宋代軍隊分禁兵、廂兵、鄉(xiāng)兵和藩兵四種。禁兵是中央軍兼正規(guī)軍，是主力作戰(zhàn)部隊，主要布防在京師和軍事要地。廂兵在北宋是國家正規(guī)軍中的地方部隊，宋初由各藩鎮(zhèn)兵中壯勇編入禁兵以后的老弱者留充，既維持地方安全，也從事這種勞役，因而既是地方軍，又是雜役軍。鄉(xiāng)兵是保衛(wèi)鄉(xiāng)土的非正規(guī)地方軍，一般按戶籍抽調(diào)壯丁組成，也有招募的。

10、藩兵是邊境少數(shù)民族組成的非正規(guī)邊防軍。 所謂強干弱枝，即在部署軍隊時，無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上，京師都比地方要絕對雄厚精良的多，旨在強化京師的保衛(wèi)力量，弱化地方的武裝力量。這一方針與內(nèi)外相制又是相輔相成的。太祖時，禁兵約二十萬，一半駐守京師，一半分駐外地。合京城禁兵足以對付外地諸道的禁兵，因而不會形成外亂；合外地禁兵足以對付駐守京城的禁兵，因而難以釀成內(nèi)變。此即內(nèi)外相制。這種內(nèi)外相制的兵力部署原則，不僅體現(xiàn) _和地方的制約上，還表現(xiàn)在京城內(nèi)外、路州之間和州縣之間的兵力和兵種的布防上。 總之，太祖削奪兵權(quán)、改革兵制的一系列措施，有效保證了宋朝軍隊的長期穩(wěn)定， _結(jié)束武人亂政的動蕩局面，其成效是不言

11、而喻的。但其負面作用也不容忽視。太祖的所有措施，其核心就是“猜防”，猜忌將領(lǐng)，鉗制士兵。前面已經(jīng)說到因制度、人事上牽制而影響到軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，還有一個大問題，就是由此形成了宋代猜忌和抑制武將的所謂祖宗家法。因而北宋一代，武人以保身全名為大幸，太宗以后幾無名將，唯一值得稱道的狄青也遭猜忌而死。其后在與西夏的長期較量中，在面對女真猝然南侵的凌厲攻勢前，宋朝在軍事上絕無優(yōu)勢可言，與此也是不無關(guān)系的。當然，我們不能以后來宋朝軍隊的缺乏戰(zhàn)斗力，來否定太祖削奪兵權(quán)、改革兵制的必要性。對其不利影響，似乎更應(yīng)追究繼任者，為什么不能進一步完善太祖的兵制改革，避免其負面影響呢？ 謝邀！沒有辦法，一百遍不行，就

12、一千遍好了！但得心甘情愿，親力親為，幫他收拾，還得面帶笑容，發(fā)火不行。最好是跟他玩游戲，散在一地了，和他比賽撿，看誰撿得多，看誰擺放的整齊規(guī)整，這樣做幾回試試看。小孩子，就是小孩子，天性使然。和他們相處，你就得裝小孩，就是表演童話故事。仔細琢磨吧！ 我們這里風俗是:第一杯酒全體在座的朋友一起喝！ 吉祥話怎么說？一年四季吉祥語，從開年就拜年祝福的吉祥話語說起，拜年吉祥語如下:新年快樂，新春愉快，等等，與做生意的人拜年吉祥語如，四季發(fā)財，財圓滾滾，一本萬利，與病人拜年，借新年吉祥語，早日康復(fù)，身體健康，與做官的拜年吉祥語，升官發(fā)財，官運亨通，與求名求學的拜年吉祥語，名利雙收，一名驚人，心想事成，與

13、大災(zāi)的人拜年吉祥語有，洪福齊天，大災(zāi)以過必有后福等等，與求壽的人拜年吉祥語壽比南山，福如東海這是吉祥話之一。 中國是禮儀之邦，做事講究循乎禮、合乎道。但不同地區(qū)規(guī)矩還是大不一樣的，我簡單和大家聊聊。 開席酒喝6-7次山東人好客這是眾所周知的，在山東等地區(qū)，酒桌禮儀也是相當考究，一般開席酒是6次，叫“六順”，最近流行7次，7寓意“起”的意思包含有“發(fā)達、高升”的意思，圖個吉利，這個酒一般不碰杯,山東人叫“碰杯喝了不算”。 開席酒喝3次河北、河南等中部地區(qū)，部分地區(qū)酒文化頗為相似，首先是主人領(lǐng)著先喝3杯，叫“酒過三巡”，這3杯叫做入席酒，喝夠3杯酒，酒席上的熱鬧勁就會自然帶動起來，所有人三巡過后，

14、才能開始敬酒。 開席酒喝2次有的開席酒是喝2次，這樣喝法大多數(shù)，2次取好事成雙的寓意其中比較特別的是東北，開始主陪先帶大家喝1次，然后次陪再帶大家喝1次，正好2次后開始互敬，但有時會有人出來感謝大家或代表什么的帶大家喝，然后再有人出來.而且每次都是直接喝掉1杯，叫做打個樣，其他人跟著喝就好爽快。 開席酒喝1次有的地方，不怎么講究開席酒，例如津京及其他部分地區(qū)，開席主人先說說祝酒詞什么的，然后帶大家一起喝1杯，接著就是互敬，不過這第一杯酒也還是有說法的，這杯一定要倒?jié)M，叫“酒滿心實”，然后大家開喝。 開席酒喝雙數(shù)也還有喝4次、6次、8次的，都有不同寓意，例如4杯在江蘇、安徽等華東部分地區(qū)盛行，取

15、事事如意的寓意。但有的地區(qū)，喝4杯據(jù)說還有言外之意，例如江蘇宿遷以酒聞名全國，宿遷當?shù)厝搜缈?，開席喝4次，既可以讓客人好好品嘗美酒，又有另一層深層寓意，四，口中有八，借桌上各位貴賓口口相傳，將宿遷美酒的美名傳到四面八方。 開席酒次數(shù)不定山西等西北部分地區(qū)，有一種說法叫“打排子”，就是主人入席先起身從左至右或從右至左輪流敬酒，接著是另一個人起身如此輪流敬酒，如此這樣輪流來，這樣就能不冷落每一個賓客，以及一些地區(qū)開席酒會根據(jù)具體情況定，例如少數(shù)民族地區(qū)，你帥和不帥，開席酒和過程中被獻酒次數(shù)都不一樣，哈哈。 開席酒，中國因地域原因，大同小異，俗話說喝好了開席酒，才有完美好酒局，許多事自然水到渠成，酒桌上開席喝好了就沒有解決不了的事，如果有那就再喝一次！ 上:知己盞茶言誼厚， 下:故人杯酒敘情深。 話:是一把雙刃劍，即能殺人，也能救人，話:也是一門藝術(shù)，即能讓人瞬間開懷大笑，也能傾刻讓人悲痛欲絕，話:也是一味藥，即能減輕患者身心的病痛，也能加重病患思想包袱而不利益治療，話:也是安定團結(jié)的扭帶，即能