1、單元歸納整合 單元歸納總結(jié) 本單元要求重點掌握以下六大原理和方法論： 1世界的物質(zhì)性原理：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀存在。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：自然界、人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們在改造自然、變革社會的活動中必須以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。,2物質(zhì)決定意識的原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。 3意識的能動作用原理：人們在意識的指導(dǎo)下能夠能動地認(rèn)識世界，也能夠能

2、動地改造世界。 方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。 方法論：要求我們一方面要堅持一切從實際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。,5規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 方法論：這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。 6規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，要遵循規(guī)律

3、，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提；認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。 方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。,綜合探究解讀 1(1)經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和

4、促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；,社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求；社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。,(2)科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們

5、黨堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理的結(jié)果。 2(1)原因：只有尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從中國實際出發(fā)，實事求是，靠實踐，才會使我國的社會主義建設(shè)朝著正確的方向前進。 (2)哲學(xué)依據(jù)：世界上的一切事物都是運動變化的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷發(fā)展變化的，人類認(rèn)識也是無限發(fā)展的，追求真理永無止境。,3(1)“與之俱行”、“與時偕行”、“與時行也”與我們今天的“與時俱進”都有相似或相近的含義，意思是人的思想要跟上時代的發(fā)展，不能僵化落后，我們要解放思想、與時俱進，創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法，不斷解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的新問題。 (2)譬如：易傳記載，“與時行

6、也?！眹Z記載，范蠡對越王說：“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。”論語記載：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?知識網(wǎng)絡(luò),易錯檔案 易錯點1：注意區(qū)分物質(zhì)的固有屬性和物質(zhì)的根本特性 物質(zhì)的固有屬性與物質(zhì)的根本特性是兩個不同的概念，表現(xiàn)在： (1)客觀實在性是物質(zhì)的根本特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對的、不變的唯一特性。 (2)運動是物質(zhì)的固有屬性，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性等而言的屬性。因為物質(zhì)只有在運動中才能存在，所以運動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在

7、的前提和基礎(chǔ)。,易錯點2：規(guī)律是無條件的，是永恒不變的 (1)規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人既不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律，否則將受到規(guī)律的懲罰。 (2)但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價值規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件是商品經(jīng)濟；自由落體運動作為一個具體規(guī)律，必須排除空氣的阻力等。而且，規(guī)律還會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。 (3)所以，我們應(yīng)當(dāng)充分注意在事物的運動變化中把握規(guī)律，按變化了的實際辦事。把規(guī)律看做是永遠(yuǎn)不變的，屬于形而上學(xué)的靜止的觀點。,易錯點3：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這說明人在規(guī)

8、律面前是無能為力的 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是這并不能說明人在客觀規(guī)律面前是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,易錯點4：錯誤的意識不是對客觀存在的反映 從意識的本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識有正確與錯誤之分，人們意識中的那些錯誤的思想、片面的認(rèn)識，也是客觀存在在人腦中的反映，只是這種反映是歪曲的，有時甚至是虛幻的。,易錯點5：意識總能夠促進客觀事物的發(fā)展 意識對物質(zhì)的能動作用有正反兩個方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有

9、效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,易錯點6：意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物具體形態(tài)的變化 意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠指導(dǎo)人們通過一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，意識只有通過人的實踐才能作用于客觀事物，它必須經(jīng)過“實踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實踐是意識反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。,易錯點7：認(rèn)識的來源與個人獲取認(rèn)識的途徑是一樣的 認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑的區(qū)別。認(rèn)識的來源只有一個，即實踐，而獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗；二是學(xué)習(xí)他