1、牛頓認(rèn)為推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的“第一推動(dòng)力”是上帝，他是錯(cuò)的。你認(rèn)為真正推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力是什么？,天體內(nèi)部的矛盾,第一框：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,本框題需要把握的問題： 1、什么是矛盾及其方法論意義？ 2、矛盾的基本屬性是什么？ 3、為什么說矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力？ 4、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論是什么？,預(yù)習(xí)檢測：本框題主要講哪幾個(gè)問題？,1、矛盾的含義及其方法論意義,（2）方法論：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。（或堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論），全面看問題，防止片面性,（1）含義：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,例：傳統(tǒng)文化中的積極面和消極面、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、鍛煉身

2、體與搞好學(xué)習(xí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人利益與國家利益、經(jīng)濟(jì)增長的速度與質(zhì)量、效率與公平等等。從上述現(xiàn)象中你看出它們有什么規(guī)律？,2、矛盾的基本屬性及其關(guān)系,（1）基本屬性 A、同一性： （統(tǒng)一性）,含義：矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢,表現(xiàn)：相互依賴，互為前提；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 視頻塞翁失馬焉知非福.f4v,“同一性”是有條件的,B、斗爭性（對立性）,含義：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性和趨勢。,表現(xiàn)：相互分離的傾向、趨勢。,“斗爭性”是絕對的無條件的、客觀的,常見例子：好與壞、利與弊、積極與消極、長與短、對與錯(cuò)、戰(zhàn)爭與和平、成績與失誤、左與右、善與惡、高與低、難與易、榮與辱等等。,（1

3、）同一性和斗爭性是矛盾的 兩個(gè)基本屬性。同一性以差別和對立為前提；斗爭性 寓于同一性之中，為同一性所制約。 （2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,3、為什么說矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力？,思考 辨析 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,人為制造矛盾越多事物發(fā)展的越好 。,牛頓認(rèn)為推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的“第一推動(dòng)力”是上帝，他是錯(cuò)的。真正推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力天體的內(nèi)部矛盾。為什么天體內(nèi)部的矛盾會(huì)推動(dòng)天體的運(yùn)動(dòng)？,參考答案： （1）哲學(xué)上說的矛盾是指事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 （2）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，既是指矛盾是客觀性，又指矛盾的解決、轉(zhuǎn)化，沒

4、有矛盾的解決和轉(zhuǎn)化就沒 有事物的發(fā)展，因此事物的發(fā)展并不在于矛盾的多少。 （3）如果認(rèn)為矛盾越多越好，就人為地制造矛盾，這是否認(rèn)矛盾的客觀性的唯心主義的觀點(diǎn)。人為制造矛盾越多，破壞性越大。,4、矛盾的普遍性、特殊性及其方法論,（1）矛盾普遍性的含義及方法論 含義：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。視頻水調(diào)歌頭.flv,從矛盾的觀點(diǎn)看，諱疾忌醫(yī)的例子說明了什么？,矛盾具有普遍性-要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,“人有悲歡離合;月有陰晴圓缺,此事古難全”這句話說明了什么哲理？,意義：承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。 方法論：承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾，解決矛盾。

5、,嫻雅端方的寶釵,多愁善感的黛玉,溫柔順從的襲人,桀敖不訓(xùn)的晴雯,賈寶玉的四大美女的性格特點(diǎn)各不相同，說明了什么哲理？,（2）矛盾的特殊性： 含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 表現(xiàn)：p70 方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析,小馬問了媽媽之后才敢過河。從矛盾的角度看，你認(rèn)為是不是老牛和松鼠的觀點(diǎn)都是錯(cuò)的？為什么？,它們都沒錯(cuò)。因?yàn)椴煌挛锩芴攸c(diǎn)不一樣。松鼠和老牛的腿長短不一，對河的深淺理解當(dāng)然不一樣。要具體問題具體分析,這也說明，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,啤酒說：“喝我的人一般都浪漫！” 白酒說：“喝我的人一般都豪爽！” 紅酒說：“喝我的人一般都有錢！” 酒精

6、說：,“沒有我，你們都成了水貨！”,上述笑話中，“酒精”和啤酒白酒、紅酒有什么關(guān)聯(lián)？,酒精 啤酒 白酒 紅酒,普遍性 （共性）,特殊性 （個(gè)性）,5、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系、方法論及其意義？,（1）辯證關(guān)系-也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系 兩者相互聯(lián)結(jié) 普遍性寓于特殊性之中。 特殊性離不開普遍性。 兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 （2）方法論意義： A、 遵從特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識秩序 例如：試點(diǎn)、示范與推廣；借鑒成功經(jīng)驗(yàn)、普遍的做法 B、學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 例如：一般號召與個(gè)別指導(dǎo)；從群眾中來，到群眾中去； 解剖麻雀；抓好典型。,（3）意義：是關(guān)于事物矛盾的精髓，是馬克思主義原

7、理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),小結(jié),矛盾,含義：,1、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，全面看問題 2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化,承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾，找出正確方法解決矛盾,1 哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二為一”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方 A 在一定條件下相互依存 B 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C 既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 D 既相互區(qū)別又相互排斥,練習(xí),C,2 唐代詩人白居易的大林寺桃花詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！钡乩砜茖W(xué)的高山氣溫垂直分布規(guī)律理論科學(xué)地揭示了造成這一現(xiàn)象的原因。這表明 A、 矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法 B、 事物在發(fā)展過程中會(huì)形成

8、不同的發(fā)展階段 C 、正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 D 、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,B,3 、一位老中醫(yī)給肺病患者治病時(shí)說，冬天冷、氣壓高，肺的工作負(fù)荷大，用藥量大，而且治療效果差；夏季天氣熱，肺的負(fù)擔(dān)輕，雖然不發(fā)病，但這是治療的最佳時(shí)機(jī)。這種方法叫“冬病夏治”，“冬病夏治”體現(xiàn)了唯物辯證法的 A 、意識的反作用原理 B 、世界的物質(zhì)性原理 C 、矛盾特殊性原理 D 、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理,C,義利觀是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。 材料 人們對義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化。孔子主張“君子喻于義，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民族大義，反對“重私心而忘公義”；中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。 材料 中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)