1、俗語中包含的哲學道理1巧媳婦難為無米之炊物質決定意識，意識離不開物質。 2日有所思，夜有所夢意識的內容根源于客觀事物。 3人貴有自知之明；無巧不成書；外行看熱鬧，內行看門道意識是對物質的能動反映，不僅能反映事物的表面現(xiàn)象，而且能反映事物的本質和規(guī)律。 4公說公有理，婆說婆有理；仁者見仁，智者見智；情人眼里出西施；美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人；人心隔肚皮不同的人對同一事物有不同的反映。 5畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心；畫鬼容易畫人難意識要能夠正確地反映客觀事物。 6良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒；人爭一口氣，佛爭一炷香；人活一張臉，樹活一張皮；有理走遍天下，無理寸步難行意識對對物質有反作用，

2、正確意識對事物發(fā)展有推動促進作用。因此我們要高度重視精神的力量。 7出門問路，入鄉(xiāng)隨俗；盡信書不如無書；不怕亂如麻，只怕不調查；識時務者為俊杰；男怕入錯行，女怕嫁錯郎主觀要符合客觀，一切從實際出發(fā)。 8閉著眼睛捉麻雀；高不成，低不就不從從實際出發(fā)，主客觀相分離。 9生死由命，寶貴在天主觀決定客觀的唯心主義思想。 10燒錢化紙一堆灰，披麻戴孝假慈悲意識決定物質的唯心主義思想是錯誤的。 11春江水暖鴨先知；大樹下面好乘涼；城門失火，殃及池魚；瑞雪兆豐年；人看自小，馬看蹄爪；病從口入，禍從口出；出門看天色，進門看臉色；睛帶雨傘，飽帶軍糧；磨刀不誤砍柴工；遠水解不了近渴；遠親不如近鄰；上梁不正下梁歪；

3、魚兒離不開水，瓜兒離不開秧；山外有山，天外有天事物聯(lián)系的普遍性。 12水有源，樹有根事物存在時間上的聯(lián)系。 13人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴軟；不聽老人言，吃虧在眼前；是話就有因，是草就有根；無風不起浪，無魚水不深；無利不起三分早；無事不登三寶殿；得人錢財，與人消災事物之間存在著普遍的因果聯(lián)系。 14凡事預則立，不預則廢；瓜田不納履，李下不整冠把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動的自覺性和預見性。 15前事不忘，后事之師牢記歷史，根據(jù)結果，總結經(jīng)驗教訓。 16單絲不成線，獨木難成林；花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲部分離不開整體。 17小不忍則亂大謀；留得青山在，不怕沒柴

4、燒重視部分，以大局為重。 18站得高，看得遠；大處著眼，小處著手；人無遠慮，必有近憂；吃不窮，穿不窮，不會打算一世窮；當局者迷，旁觀者清；好漢不吃眼前虧在整體與部分的關系中，整體居于主導地位，對部分起統(tǒng)率作用。因此，我們要立足整體，綜觀全局，從長遠出發(fā)來分析和解決問題。 19差之毫厘，失之千里；一著不慎，滿盤皆輸；養(yǎng)兵千日，用兵一時；一文錢難倒英雄漢；一顆耗子屢攪壞一鍋湯；一失足成千古恨事物關鍵部分在一定條件下對事物的發(fā)展起決定作用。 20火燒眉毛顧眼前從實際出發(fā)解決目前急需問題；只顧局部和現(xiàn)在，不能顧全大局和用發(fā)展的觀點來認識和處理問題。 21頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳不能用聯(lián)系的觀點看問題。 22

5、生命在于運動；流水不腐，戶樞不蠹；樹挪死，人挪活運動是物質的根本屬性和存在方式。 23山不轉水轉；人無千日好，花無百日紅；人是三截草，三窮三富不到老；士別三日，當刮目相看；光陰四季催人老，日月如梭不再返；千里搭長篷，沒有不散的筵席；丹桂有種，富貴無根；一朝天子一朝臣；人有旦夕禍福，天有不測風云；好漢不提當年勇事物變化發(fā)展的普遍性。 24長江后浪推前浪，世上新人勝舊人；青出于藍而勝于藍事物發(fā)展的普遍性。 25有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭；烏云遮不住太陽；時勢造英雄；人往高處走，水往低處流；黃泉路上無老少規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，不以人的意志為轉移。 26不依規(guī)矩，不成方圓；順藤摸瓜，順水求

6、源；因風吹火，用力不多；量力而行尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能正確地認識世界和改造世界。 27劈柴不照紋，累死劈柴人；強扭的瓜不甜；逼犢牛下崽違背客觀規(guī)律，必然會受到規(guī)律的懲罰。 28讀書不想，隔靴撓癢；眉頭一皺，計上心來；不怕不識貨，只怕貨比貨；不怕學不好，就怕不用腦發(fā)揮主觀能動性，運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，通過抽象思維活動把握事物的本質和規(guī)律。 29趁水和泥，趁熱打鐵；藝高人膽大；拾到也要彎一下腰桿；一年之計在于春，一生之計在于勤發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，認識規(guī)律，利用規(guī)律。 30人有多大膽，地有多高產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到夸大人的主觀能動性，否認規(guī)律的客觀性。 31多行

7、不義必自斃違背社會發(fā)展客觀規(guī)律和廣大人民群眾根本利益的人，必然受到歷史的懲罰。 32一個巴掌拍不響；山有高低，水有深淺；河有兩岸，事有兩面事物存在著既相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾關系。 33金無足赤，人無完人；人非圣賢，孰能無過；尺有所短，寸有所長；兼聽則明，偏聽則暗；知彼知已，百戰(zhàn)不殆；凡人不可貌相，海水不可斗量用“兩點論”認識對處理問題，反對“一點論”。 34丑媳婦總要見公婆；長痛不如短痛；紙包不住火承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于揭露矛盾、解決矛盾。 35一朝被蛇咬，十年怕草繩；破罐子破摔害怕矛盾、掩蓋矛盾，最終不能解決矛盾。 36一俊遮百丑；以小人之心，度君子之腹用“一點論”的片面的觀點看問

8、題。 37失敗是成功之母；吃一塹長一智；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；水至清則無魚，人至察則無徒；蜜多不甜，油多不香；窮人的孩子早當家；河中淹死“水鴨子”；牙硬磨不過舌頭矛盾的雙方在一定條件下相互轉化。 38要將有日當無日，莫把無時當有時；從儉入奢易，從奢入儉難；國亂思良相，家貧思賢妻用矛盾相互轉化觀點，認識和預見到矛盾雙方的轉化，居安思危。 39人與人不同，花有百樣紅；一羊生九子，九子各不同；丁是丁，卯是卯；橋歸橋，路歸路；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；豬往前拱，雞朝后扒；隔行如隔山；家家都有本難念的經(jīng)；各人皮肉各人疼；水火不相容；春風

9、不入驢耳朵不同事物的矛盾各有其不同的特點。 40看菜吃飯，量體裁衣；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；到哪坐山頭唱哪首歌；心病還得心藥醫(yī)；解鈴還需系鈴人；過河卒子掃千里具體問題具體分析。 41“一風吹”，“一刀切”；一桿子打翻一船人；照葫蘆畫瓢；藥不醫(yī)假病，酒難解真愁；病急亂投醫(yī)違背具體問題具體分析的原則，就不可能認清事物性質和找到解決矛盾的關鍵。 42千口之家，主事一人；秤砣雖小壓千斤；火車跑得快，全靠車頭帶主要矛盾在事物發(fā)展進程中的主導和支配作用。 43牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；力氣使在節(jié)骨眼上；打蛇打七寸，擒賊先擒王辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。 44好花還需綠葉

10、扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；兵馬未動，糧草先行要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。 45揚湯止沸，不如斧低抽薪抓住和解決了主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解。 46眉毛胡子一把抓；十個指頭按跳蚤分不清主要矛盾和次要矛盾，抓不住中心和關鍵。 抓住芝麻，丟了西瓜；一臉的好粉打在后頸窩分不清主要矛盾和次要矛盾，顛倒了主要矛盾和次要矛盾的關系。 47十個指頭有長短；愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面，把握事物的本質和主流。 48山中無老虎，猴子稱大王矛盾的主要方面和和次要方面在一定條件可以相互轉化。 49萬變不離其宗；天下烏鴉一般黑；狗走千里，改不了吃屎的本性

11、；豆芽菜長齊天，也不過是小菜一碟；放之四海而皆準；人同此心，心同此理矛盾的特殊性不能離開普遍性，包含著同類事物的共同屬性。 50從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；麻雀雖小，五臟俱全；摸著石頭過河堅持矛盾的普遍性和特殊性相結合，正確認識事物，學會和掌握科學的工作方法與學習方法。 51打鐵先得本身硬推；推猴子上樹，推狗上不了樹；種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍，風生風；蒼蠅不叮無縫的蛋；心中無冷病，哪怕吃西瓜；身正不怕影子歪；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫為內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，要重視內因的重要作用。 52常在河邊走，哪有不濕鞋；名師出高徒；近朱者赤，近墨者黑；師傅領進門，修行在個人；名師出高

12、徒；強將手下無弱兵外因是事物變化發(fā)展的條件。 53千里之行，始于足下；冰凍三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功；千里之堤，潰于蟻穴量變是質變的前提和基礎，沒有量變就沒有質變。 54偉大出于平凡；萬丈高平地起；不怕慢，就怕站；只要功夫深，鐵棒磨成針；一鋤挖不成一口井；性急吃不成熱豆腐；病來如山倒，病去如抽絲；懶人一擔擔，勤人搬倒山；小時偷針，大了偷金發(fā)揮人的主觀能動性，高度重視事物的量變。 55欲速則不達；人心不足蛇吞象事物飛躍條件未成熟，應保持適當發(fā)展速度，不能操之過急。 56機不可失，時不再來；當斷不斷，其禍自亂把握機遇，促成事物的質變，否則就坐失良機。 57十磨九難成好人；自古雄才多磨難

13、，紈绔子弟少偉男山重水復疑無路，柳暗花明又一村；勝敗乃兵家常事事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 58勸人喝酒，心中有意實踐是有意識的、能動的活動。 59不打不相識；不入虎穴，焉得虎子；百聞不如一見；凡事要好，須問三老；要知山中事，須問打柴人；近水知魚性，近山知鳥音；三百六十行，行行出狀元；熟能生巧，巧能生精；拳不離手，曲不離口；吃飯才知道牛辛苦，養(yǎng)子方知父母恩；久病成良醫(yī)實踐是認識的來源和動力，實踐出真知。 60心動不如行動實踐是認識的目的。 61是騾子是馬，牽出來溜溜；真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；路遙知馬力，日久見人心；事實勝于雄辯實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。 6

14、2讀萬卷書，行萬里路重視間接經(jīng)驗的重要性，把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗結合起來。 63行家一伸手，就知有沒有事物現(xiàn)象是事物本質的表現(xiàn)。 64拉大旗，作虎皮企圖以假象掩蓋事物的本質。 65物以類聚，人以群分社會性是人的本質屬性。 66英雄所見略同社會存在決定社會意識。 67人心齊，泰山移；眾人拾柴火焰高；三個臭皮匠，勝過諸葛亮部分形成合理、科學的結構時，整體功能功能就會大于部分功能之和；集體主義是我國人民新時期的價值取向。 68大河有水小河滿，小河無水大河干社會主義條件下，個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關系。 69各人打掃門前雪，莫管他人瓦上霜；人不為已，天誅地滅；人無橫財不富，馬無夜草不肥錯誤的個人主義

15、思想，剝削階級的人生價值觀。 70有志不在年高，無志空活百歲我們應樹立科學的、遠大的理想。沒有理想就失去了人生前進的動力。古詩中的哲學道理1沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春：新舊事物是普遍聯(lián)系的，新事物是從舊事物中孕育出來的。 2“人事有代謝，往來成古今” “天時人事日相催，冬至陽生春又來” ：唯物辯證法的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的觀點。 3“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！碧圃姏芟?哲理是：矛盾雙方各向自己相反的方向轉化。 4“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！鼻宕钤獏桥d雜詩 哲理是：矛盾的特殊性，要學會具體問題具體分析。 5東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬外因是事

16、物變化的條件6日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景7山重水復疑無路，柳暗花明又一村 事物發(fā)展的前進性與曲折性是統(tǒng)一的。8問渠哪得清如許，為有源頭活水來 實踐是認識發(fā)展的動力，認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展9梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香梅花雖然不如雪花那樣潔白，而雪花則缺少梅花那種撲鼻的芳香，卻深刻說明每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊的矛盾，人們只有具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物。10造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。

17、千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲量的積累達到一定程度才會發(fā)生質變11溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 聯(lián)系的觀點12人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 矛盾的普遍性14古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 事物是變化發(fā)展的，不可因循守舊15古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋) 陸 游 此詩揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。16尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。 不見年年遼海上，文章何處哭秋風? (唐) 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。17詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。 (清) 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的認識能促進事物的發(fā)展，反之，則阻礙事物的發(fā)展。18吾聞池中魚，不識海水深。 吾聞桑下女，不識華堂陰。 (唐) 于 賁 此詩說明實踐是認識的來