1、文以意為先，意猶帥也； 無帥之兵，謂之烏合。,多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度,總述,一、什么是議論文 議論文就是發(fā)表意見，闡明是非、以 議論為主要表現(xiàn)方法，對社會生活中的 人或事進(jìn)行分析評論的文章。 二、議論文的三要素 論點(diǎn)、論據(jù)、論證,立論,針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。 換一個角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。,我們學(xué)過鴻門 宴，知道項(xiàng)羽 是個有爭議性

2、的 人物。請同學(xué)們 對他進(jìn)行評價(jià)。,自矜功伐，奮其私智而不師 古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天 下，五年遂亡其國，自死東城，尚 不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡 我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！ 司馬遷,生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng) 羽，不肯過江東。 李清照 勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 杜牧 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 毛澤東,總結(jié)： 面對同一事件，不同時期、不同人物對項(xiàng)羽的評價(jià)也會有所不同。,濫竽充數(shù),韓非子內(nèi)儲說上 ：“齊宣王使人吹竽， 必三百人。南郭處士 請為王吹竽，宣王說 之，廩食以數(shù)百人。 宣王死。湣王立，好 一一聽之，處士逃?！?分小組討

3、論： 從濫竽充數(shù)這個典故中， 我們可以得到哪些啟示？,正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。 側(cè)面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制 度，使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表揚(yáng)齊湣王不 墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身 之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼 續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。,從人物角度分析： 南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。 齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽，不聯(lián) 系群眾。 齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深 入群眾。 隊(duì)長：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。 隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主 義、團(tuán)隊(duì)精神。,發(fā)散性思維,拋棄習(xí)慣性思維 , 遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維 , 考慮多種因素

4、, 想像各種可能，甚至包括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，只有到最后，才靠直覺和邏輯進(jìn)行判斷、篩選, 這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。 主要包括： 多向思維 側(cè)向思維 反向思維,多向思維,要求從盡可能多的方面來 考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活 力，使思維不要局限于一種模式、 一個方面。,反向思維,從相反方向來考慮問題的思維方 式。英國科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得 到啟示，反問自己，磁能不能產(chǎn)生 電，最后終于在1821年制成了世界上 第一臺發(fā)電機(jī)。,側(cè)向思維,要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域 交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的 啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方 式。如阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了

5、流體靜 力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得 到啟示，發(fā)明了鋸子。,有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的?！濒攪藛柕溃骸盀槭裁茨?？”那人解釋說：“鞋是供人穿用的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”,你立論的角度是什么呢？,正面：凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無準(zhǔn)備之 仗，才能成功； 決定問題不能盲目行動，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。 反面： 正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，所以?開拓新的廣闊市場領(lǐng)域，可以大有作為； 側(cè)面：

6、每個人總是要有自己的一項(xiàng)本領(lǐng)； 做什么事都要揚(yáng)長避短，方能百戰(zhàn)百勝； 虧本生意做不得,遷移訓(xùn)練,以“雪”為題，運(yùn) 用發(fā)散思維， 寫出三個以上 的主題。,主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不 染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻(xiàn)精神。 主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱以潔 白的外衣掩飾世間。 主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之 處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。,賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無人問津，于是向伯樂求助。伯樂圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開時又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價(jià)格是原來的十倍。,1.賣馬人：善于利用名人效應(yīng)。 2.買馬人：盲目崇拜名人 。 3.伯 樂：相馬有術(shù)。 名

7、人應(yīng)謹(jǐn)言慎行 4.千里馬：要學(xué)會宣傳與包裝。,古希臘神話故事：安泰是眾所公認(rèn)的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手）,從安泰角度分析,無敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源?？梢蕴釤挸龅恼擖c(diǎn)： 人只有不離開根本，才能有所作為； 自知者明，只有自知，才能無往而不勝； 要揚(yáng)長避短； 要不斷完善自己。,從母親角度分析, 適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培 養(yǎng)孩子自立的能力；讓“安

8、泰”們早些獨(dú)立； 看起來是愛，其實(shí)是害。,從赫拉克勒斯角度分析,知已知彼，百戰(zhàn)不殆； 出奇才能制勝； 要講究方法。, 人只有不離開根本，才能有所作為； 自知者明，只有自知，才能無往而不勝； 要揚(yáng)長避短； 要不斷完善自己。 適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；讓“安泰”們早些獨(dú)立； 看起來是愛，其實(shí)是害。 知已知彼，百戰(zhàn)不殆； 出奇才能制勝； 要講究方法。,2015山東高考作文,閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。 有個小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院

9、里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯綜的莖葉都扯斷了。 父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！?要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。,父親：1、父親認(rèn)為絲瓜藤肉豆須無需分清，得到果實(shí)就可以，可以寫注重結(jié)果； 2、絲瓜藤肉豆須無需分開，它們自會各自結(jié)各自的果，可以寫尊重自然規(guī)律； 小孩：孩子想分開兩種植物，認(rèn)清它們，說明孩子有一種探索精神，可以寫鼓勵探索精神，鼓勵創(chuàng)新精神； 絲瓜藤和肉豆須：可以聯(lián)系人生，人生也如絲瓜藤和肉豆須一樣，時不時與人糾纏不清，只要記住自己的出發(fā)點(diǎn)，不忘自己的目標(biāo)，過程中的不愉快不必在意

10、，由此可以寫一寫認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，懂得放下必能成功。,動物園里來了一位哲學(xué)教授，向動物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發(fā)問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因?yàn)槭蔷字?，我才問你難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”,第一步：找出材料中的陳述對象,這則材料陳述對象有： 1、教授2、青蛙3、動物們,第二步：找出陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果,1、教

11、授最后被青蛙反駁得啞口無言。 2、青蛙把教授給駁倒了。 3、動物們反駁教授。,第三步：由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn)。,1、教授被駁得啞口無言是因?yàn)椋?（1）理論與實(shí)踐脫離,得出:理論要與實(shí)踐相結(jié)合。,（2）具體問題不能具體分析,得出：學(xué)會具體問題具體分析。,（3）說話過于絕對,得出：學(xué)會全面分析問題或說話不能過于絕對。,2、青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)?（1）勇于質(zhì)疑。（2）敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。,3、動物們反駁教授是因?yàn)椋?教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長處。,怎樣選取立論切入的角度?,.一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審

12、視； .多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度； .一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度。,論點(diǎn),論點(diǎn)是對事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué) 的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事 物的本質(zhì)的觀點(diǎn)，是符合社會實(shí)際的立場、 觀點(diǎn)的，符合當(dāng)前的方針政策，有著明確的 態(tài)度，贊成什么、反對什么、主張什么、駁 斥什么，愛什么、恨什么，都很明確，毫不 含糊。論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心，大多就 是這篇文章的中心。,一般的，一篇議論文只有一個論點(diǎn)，即 中心論點(diǎn)，但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容 論述得更加嚴(yán)密、透徹，把道理講得更全 面、深刻，就把中心論點(diǎn)分成幾個分論點(diǎn)來 論證。論點(diǎn)位置可以根據(jù)文

13、章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾或文章的中間。,1 標(biāo)題 如反對自由主義論點(diǎn)是“反對自由主義”。 2 開篇 如談骨氣論點(diǎn)是“我們中國人是有骨氣的”。 3 中間 如拿來主義論點(diǎn)是“我們要運(yùn)用腦髓，放出 眼光，自己來拿”。 4 結(jié)尾 如捕蛇者說論點(diǎn)是“孰知賦斂之毒有甚是蛇 者乎”。,論點(diǎn)的特點(diǎn),正確性:論點(diǎn)符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律。 理論性:論點(diǎn)言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問 題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得 出的，有著深刻的理解。 鮮明性:論點(diǎn)集中、醒目，表現(xiàn)論點(diǎn)的 語句簡明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。,立論的角度,最佳角度,角度?。骸靶　北阌谡归_議論，不 容易離題； 角度新：“新”使人有新鮮感，能 吸

14、引人； 針對性強(qiáng)：針對性強(qiáng)能解決實(shí) 際問題，有現(xiàn)實(shí)意義。,立論的方法,一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開頭提出什么問題，最后仍要?dú)w結(jié)到什么問題。在論證過程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個分論點(diǎn)，分成幾個部分來論證，那么，每個分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)，從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來進(jìn)行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個分論點(diǎn)；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫議論文的一個重要原則。,立論的要求,1立論的切口要小 立論要把握從小的角度論證，抓住論證 的重點(diǎn)，使論述對象由“面

15、”到“線”或“點(diǎn)”經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證?？傊?，立論角度小，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。,2立論要符合實(shí)際 立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正 確，不要出現(xiàn)與人們對客觀世界的認(rèn)識相違 背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也 要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不 要驚世駭俗、故意語出驚人，觀點(diǎn)出現(xiàn)偏 頗，要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。,3立論要新穎別致 立論追求新穎，是對客觀生活的升華， 而不是脫離現(xiàn)實(shí)標(biāo)新立異；是解決問題的新 見解，而不能片面追求

16、獨(dú)樹一幟；主要是對材 料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨(dú)見”。立 論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途 徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、 境界新。,角度新,文章在立論方面選取全新的角 度，不墨守成規(guī)，學(xué)會逆向思維，但 要注意不能為逆向而逆向，使立論片 面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”題 目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn) 今人們思想的內(nèi)容，要從新時期的角 度創(chuàng)新；但不能說經(jīng)典是過時的內(nèi) 容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。,思想新,主要著眼于提供對于事物的切中 肯綮的見解和認(rèn)識。如論證“近墨者 黑”這個古老的觀點(diǎn)，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認(rèn)

17、識，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。,境界新,從特定的材料入手，使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨(dú)特。 如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。,道家認(rèn)為，天下柔者莫過于“水”，而攻堅(jiān)者又莫勝于“水”?！八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度寫一篇議論文。,寫作訓(xùn)練,1、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。 2、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時代的弄潮兒。 3、從時間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時如金。 4、從流動的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。 5、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。 6、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。 7、從水的作用引申角度：水可