1、道德與法律論文例文 道德與法律論文x淺析大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國(guó)綜合國(guó)力不斷快速提升的今天，社會(huì)發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢?大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識(shí)群體，其思想活動(dòng)和行為方式會(huì)有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛(ài)憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作

2、用有清醒的認(rèn)識(shí)，他們高度重視知識(shí)和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國(guó)和人民，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，他們也高度注意維護(hù)國(guó)家和集體的利益，關(guān)注自我價(jià)值，追求維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。他們還深刻的認(rèn)識(shí)到，為了將來(lái)能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識(shí)和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進(jìn)步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)

3、在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)的，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，甚至有的是認(rèn)為到學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)是父母逼來(lái)的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽(tīng)講、睡覺(jué)，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠(chéng)信和法律意識(shí)淡薄。部分大學(xué)生由于受社會(huì)環(huán)境的影響，缺乏誠(chéng)信和法律意識(shí)。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。還有的做槍手替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見(jiàn)不鮮。其三，社會(huì)公德意識(shí)較差。文化知識(shí)層次越高，社會(huì)公德意識(shí)越強(qiáng)，這是社會(huì)的公識(shí)。作為文化知識(shí)層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較

4、強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書(shū)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場(chǎng)合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂(lè)方式，甚至是語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無(wú)限開(kāi)放的虛擬空間及其互動(dòng)性，常常成為大學(xué)生交流真實(shí)思想情感的場(chǎng)所。信息的超載，常使學(xué)生對(duì)信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹

5、夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺(jué)，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問(wèn)題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問(wèn)題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會(huì)上的閑雜人員來(lái)為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱

6、苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，花錢(qián)大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機(jī)，組織豪華生日宴會(huì)派對(duì)等。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂(lè)于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。第二篇論文道德與法律的關(guān)系的命題，一直是法學(xué)界中諸多學(xué)者思考與研究的。但是，迄今為止，仍沒(méi)有哪派學(xué)說(shuō)能成為通說(shuō)。我想在這里講述一下我的觀點(diǎn)。一、道德與法律的學(xué)理含義。(一)、道德的學(xué)理含義：1、從唯物史觀的角度來(lái)看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講：一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德。這表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)

7、濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此，我們可以把道德簡(jiǎn)單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。2、道德的特征：(1)、道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式把握現(xiàn)實(shí)世界的。馬克思說(shuō)過(guò)，在把握世界的過(guò)程中，我們通常從科學(xué)上把握、道德上把握以及從藝術(shù)上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識(shí)別善惡。(2)、道德不依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行、實(shí)施，而是依靠人們的觀念，社會(huì)的輿論和善良風(fēng)俗(即民法中的

8、帝王條款)來(lái)維持。強(qiáng)制力的不同，源于保證其實(shí)施的力量相差異。(3)、道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候，不象其它的社會(huì)規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會(huì)集體的利益。3、道德的功能(1)、道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過(guò)評(píng)價(jià)等方式來(lái)指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動(dòng)，以協(xié)調(diào)人民之間的的能力。(2)、道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過(guò)評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)等方式，造成社會(huì)輿論，形成社會(huì)風(fēng)尚、樹(shù)立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀念。(3)、道德的認(rèn)識(shí)功能：道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映在自己的特殊對(duì)象-個(gè)人同他人、社會(huì)的利益關(guān)系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為

9、道德標(biāo)準(zhǔn)，道德理想等。(二)、與道德密切相關(guān)的法律的含義。沒(méi)有亙古不變的永恒道德，也沒(méi)有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì)，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對(duì)立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益，以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法

10、就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。二、法與道德的關(guān)系(一)、法與道德相區(qū)別：1、法與道德屬于上層建筑(superstructure)的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。2、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)做什么或者不應(yīng)當(dāng)做什么，并不一定要求社會(huì)或者他人對(duì)其承擔(dān)等量的義務(wù)。3、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。4、保證法與道德實(shí)施的力量不同。法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借

11、社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等等諸手段。5、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。6、法與道德的調(diào)整范圍不同?？梢哉f(shuō)大多數(shù)的社會(huì)關(guān)系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會(huì)關(guān)系只能由道德來(lái)調(diào)整。7、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來(lái)實(shí)施自我行為。(二)、法與道德相聯(lián)系對(duì)法與道德的聯(lián)系問(wèn)題，主要有兩派觀點(diǎn)：實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為法是國(guó)家的主權(quán)者的命令，是一個(gè)封閉的邏輯體系，法與道德之

12、間、實(shí)然的法(law as it is)與應(yīng)然的法(law as it cought to be)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系；自然法學(xué)認(rèn)為，只有體現(xiàn)道德的法律才是具有法律品質(zhì)(rechtsharakter)的法律。中國(guó)不同于其他國(guó)家，有自己的特殊國(guó)情，法與道德的關(guān)系也有特定含義和理解。結(jié)合中國(guó)國(guó)情，法與道德的聯(lián)系分述如下：1、一國(guó)范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級(jí)的道德都是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志的體現(xiàn)。2、法與統(tǒng)治階級(jí)的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國(guó)歷代封建王朝維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現(xiàn)為十惡不赦的大罪。在司法實(shí)踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù)，春秋決獄一書(shū)就是其中的典型。3、法與道德相輔相成，共

13、同服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。孟子離樓上中講到徒法不足以自行，它需要其它手段的配合，其中法就是一個(gè)重要的手段。4、道德的狀況制約立法的發(fā)展。5、道德對(duì)法的實(shí)施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。6、道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。7、法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。8、法是傳播道德的有效手段。三、運(yùn)用法律傳播道德道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，它是考察一個(gè)社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。那么，如何來(lái)提高道德素質(zhì)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)法與道德的矛盾關(guān)系，采取自相矛盾方法，用一方制約另一方，以達(dá)到雙方平衡發(fā)展的最終目的。(一)、法的肯定。在尊老愛(ài)幼、戀愛(ài)關(guān)系、誠(chéng)實(shí)信用、見(jiàn)義勇為等不適宜運(yùn)用法來(lái)調(diào)整的社會(huì)關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會(huì)關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見(jiàn)義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。(二)、法的否定。就是要運(yùn)用法來(lái)規(guī)定否定性法律后果，對(duì)違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。對(duì)一個(gè)事物反面的否定，就是對(duì)其對(duì)立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的