1、佛教的文化源流及歷史傳承,內(nèi)容提要,1、法界緣起 2、因緣生法 3、微妙法門 4、我今見聞 5、舍身求法 6、八宗流傳,（一）法界源起,一、印度的地理位置,（一）法界緣起,二、印度的古代歷史 （1）哈拉帕文明(BC2500-1500,達(dá)羅毗荼人) （2）吠陀文明（BC1500500，雅利安人，多神崇拜） （3）摩揭陀國（BC5、4世紀(jì)） （4）難陀王朝（公元前4世紀(jì)中葉） （5）亞歷山大入侵（公元前326年） （6）孔雀王朝（公元前322年，月護(hù)，阿育王BC268-232） （7）貴霜王朝（公元2世紀(jì)中葉，安度羅和大月氏，迦膩色迦王） （8）笈多王朝（公元3世紀(jì)，旃陀羅笈多一世，后突厥達(dá)韃人入

2、侵） （9）羯若鞠國（公元7世紀(jì)，戒日王） （10）伊斯蘭國家入侵（公元13世紀(jì)）,（一）法界緣起,三、吠陀文明 1、四吠陀 （1）梨俱吠陀禱詞贊誦 （2）娑摩吠陀歌詠頌詩 （3）夜柔吠陀祭祀儀法 （4）阿闥婆吠陀祈禳咒語,（一）法界緣起,2、種姓制度 （梨俱吠陀） （1）婆羅門神權(quán)，教育權(quán) （2）剎帝利軍事，行政權(quán) （3）吠舍農(nóng)業(yè)，手工業(yè)者 （4）首陀羅平民，雜役工 賤民：旃陀羅、什弗巴格。甘地，安貞德納爾。,（一）法界緣起,3、梵書(阿蘭若書【森林書】、奧義書) （1）宇宙萬物的本源梵，自我，清凈無染； （2）眾神之首梵天，自在天； （3）永生所在大梵世界，至真、清凈； （4）業(yè)報輪回羯摩

3、，“業(yè)”，人的善惡帶來不同果報。,（一）法界緣起,四、正統(tǒng)六派（六派哲學(xué)） 異宗三派（佛、耆那、順世論） 1、數(shù)論派無神論 （1）現(xiàn)實世界，純苦無樂，“三苦”：依內(nèi)苦，心苦，依外苦； （2）宇宙人生的真諦，“二十五諦”：非能造非所造者之神我，能造者之自性，能造所造者之大覺我慢、色聲香味觸五唯，所造者之空風(fēng)火水地五大、耳皮眼舌鼻五知根、舌手足男女大遺根五作根、心根。,（一）法界緣起,2、瑜伽派禪觀 （1）“大自在天”神； （2）冥想觀行，天人感應(yīng)：禪、禪思、禪觀； （3）八支行法，神通解脫：禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感、執(zhí)持、靜慮、等持； （4）八自在：能小、能大、輕舉、到遠(yuǎn)、隨心所欲、分身、尊

4、勝、隱沒。,（一）法界緣起,3、勝論派原子論 （1）總綱十句義立宗，勝宗十句義：實、德、業(yè)、同、異、和合、有能、無能、俱分、無說； （2）物質(zhì)世界，客觀存在； （3）物質(zhì)大種，由不可見力，集合離散，極微不可見，不可再分析，永恒不變不滅，無始無終。,（一）法界緣起,4、正理派因明 5、彌曼差派吠陀思想的宗教哲學(xué)，密教 6、吠檀多派一元論的“梵”，反對佛教哲學(xué)。 異宗三派之“順世派”樸素唯物主義，否定一切宗教權(quán)威，認(rèn)為這個世界，除了四大以外，沒有一物是真實存在的。,（二）因緣生法,一、婆羅門教 幼年梵行期； 成年家居期； 老年林棲期； 晚年遁世期； 二、沙門（Sramana） 出家，云游，乞食，禁

5、欲，苦行。,（二）因緣生法,三、六師外道 1、富蘭那迦葉 否認(rèn)因果報應(yīng)，無因緣，無道德，無福無施，無現(xiàn)世后世善惡報，殺人不算作惡。 2、末伽梨俱舍梨子 苦樂常住，生死定量，從事道德修行和行善沒有任何意義。 3、阿耆多翅舍欽婆羅順世論先驅(qū) 人由“四大”構(gòu)成，否認(rèn)靈魂存在，皆悉壞敗，諸根歸空；否定因果輪回，善惡果報；對苦行持否定態(tài)度。,（二）因緣生法,4、婆浮陀伽旃那 四大是物質(zhì)；苦樂常是精神。七種物質(zhì)獨立存在，不生不滅。物質(zhì)間有空隙。否認(rèn)因果。宿命論。 5、刪阇耶毗羅伲子 不作判斷，懷疑論者（事實、異）；不主張積極修行，認(rèn)為經(jīng)過八萬劫，自然達(dá)到解脫境界。 6、尼乾陀若提子耆那教創(chuàng)始人 構(gòu)成世界的

6、元素是“靈魂（命）”和“非靈魂（非命）”組成，靈魂受業(yè)束縛，不能從生死輪回中解脫。 現(xiàn)世受苦由宿業(yè)造成；要達(dá)到解脫，一是修種種苦行；二是堅守五戒，不復(fù)作惡不善之業(yè)。,（二）因緣生法,四、各派學(xué)說爭論的焦點 1、世界和人是如何形成的？本源？ “梵”、“梵天”、“自在天”、“四大”、“宿命”。 2、有無靈魂，有無果報？ 靈魂有，無，滅或不滅；因緣果報有、無，否認(rèn)三世輪回。 3、怎樣擺脫現(xiàn)實苦難，達(dá)到精神解脫？ “苦行持戒”、“自在生活”、“修持禪定”；回歸“大梵”或通過業(yè)報轉(zhuǎn)生為“神”。,（三）微妙法門,MAGADHA摩揭陀國王舍城；KASHI迦尸那迦；kosala拘薩羅舍衛(wèi)城；ANGA鴦伽；GA

7、NDHARA犍陀羅；KURU拘婁； VATSA跋蹉；VRIJJI佛粟氏國；MALLA未羅國。,（三）微妙法門,二、社會背景 1、種姓制度高低種姓 2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展舍衛(wèi)城給孤獨長者、王舍城迦蘭陀長者 3、要求改革眾生平等,（三）微妙法門,三、佛教創(chuàng)立 1、降兜率天住兜率天，機(jī)緣下凡 2、托胎六牙白象，降神母胎 3、出生藍(lán)毗尼園，無憂樹下 4、出家觀世無常，入山學(xué)道 5、降魔六年苦行，菩提樹下 6、成道夜睹明星，悟道成佛 7、轉(zhuǎn)法輪說法度生，法輪常轉(zhuǎn) 8、入涅槃娑羅雙樹，入于涅槃,（三）微妙法門,四、佛教分期 1、原始佛教：100年 2、部派佛教：吠舍離；BC3世紀(jì)18或20部派 4、大乘佛教：AD1

8、興起；2發(fā)展，龍樹、提婆；4鼎盛，無著、世親 5、密宗時期：AD7興起，戒日王后佛教沒落，13伊斯蘭入侵后絕跡,（四）我今見聞,一、佛法東傳 1、秦朝BC3世紀(jì)：“秦始皇時，西域沙門室利防等十八人，赍佛經(jīng)來咸陽，始皇投之于獄?！保ㄙM長房歷代三寶記卷一引朱士行經(jīng)錄） 2、西漢BC2年：“漢哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲從大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)?！保ㄈ龂九嶙⒁~豢魏略西戎傳，魏書釋老志祖述）,（四）我今見聞,3、東漢AD1世紀(jì)：“英（漢光武帝子）少時好游俠，交通賓客，晚節(jié)更喜黃老學(xué)，為浮屠齋戒祭祀。永平八年（公元65年），詔令天下死罪皆入縑贖。英奉送縑帛，以贖衍罪。詔報曰：楚王誦黃老之微言，尚浮

9、屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓。何嫌何疑，當(dāng)有悔吝？其還贖以助伊蒲塞、桑門之盛饌，因以班示諸國。”（范曄后漢書王英傳）,（四）我今見聞,4、東漢AD2世紀(jì)：“聞宮中立黃老、浮屠之祠。”（范曄后漢書襄楷傳載桓帝延熹九年公元2世紀(jì)） 5、西漢初年：“漢武開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞浮屠之教。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使存口授浮屠經(jīng)。中土聞之，未之信也。后孝明帝永平7年夜夢金人，頂有白光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡堷、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺范。堷仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽?！保ㄎ簳尷现?，漢牟融理惑論祖述，俱佚） 白馬寺,（四）我今

10、見聞,二、佛法大昌 1、佛教之興紀(jì)元：漢桓、靈帝間，安息國僧安世高、月氏國僧支婁迦讖，先后至洛陽，譯經(jīng)數(shù)十部。 安世高，安息國太子，公元147年來中國。游歷豫章、潯陽、會稽等地，部派佛教上座部傳統(tǒng)，五法經(jīng)、七法經(jīng)、十二因緣經(jīng)。卒于會稽，弟子陳慧。東漢未年194年，仙居石頭禪院。 支婁迦讖，公元167年來中國，大乘經(jīng)典，般若道行經(jīng)、寶積經(jīng)。 2、漢地第一沙門：朱士行，潁川人，三國曹魏甘露四年出家；甘露五年，至于闐。晉太康3年，命弟子弗如檀送放光般若經(jīng)回洛陽。晉元康元年，無羅叉和竺叔蘭翻譯放光般若經(jīng)。,（四）我今見聞,3、江南佛盛首功：支謙，漢籍月氏人，13學(xué)梵書，通六國語，三國東吳時，避亂江南，

11、隱于蘇州穹隆山，60歲卒于山中。維摩經(jīng)、泥洹經(jīng)、法句經(jīng)、本起經(jīng)等27經(jīng)。 4、敦煌菩薩：竺法護(hù)，漢籍月氏，世居敦煌，原為“支”姓，后隨師姓“竺”，三國曹魏時人，發(fā)心弘法，隨師西游，公元266年至308年，翻譯佛經(jīng)159部309卷，大部已佚。 5、南傳北第一人：康僧會，西域康居人，世居天竺，明解三藏，博覽六經(jīng)，隨陳慧學(xué)安世高禪學(xué)，吳孫權(quán)因感康僧會之靈異，在建業(yè)設(shè)建初寺（保寧寺）、太平萬壽寺、海鹽金粟寺。,（四）我今見聞,6、大和尚：佛圖澄（231348年），北朝，西域龜茲，以“道術(shù)”獲石勒、石虎（羯族人）信任，在后趙傳法，平生未譯一經(jīng)，未著一論，然旁通世論，妙達(dá)精理。（1）善惡因果報、華夷之辯；

12、（2）慈悲戒殺勸諫護(hù)民安邦；（3）大江南北弘法建寺，893所，弟子道安、竺法雅、竺法汰、竺法朗。 7、大法樞鍵：道安（312385年），俗姓“衛(wèi)”，北朝，常山人，十二出家，游棲各地，往來襄陽、長安間，師事佛圖澄，弟子慧遠(yuǎn)。（1）佛學(xué)公之于士大夫；（2）制僧尼軌范，佛法憲章，以“釋”為姓；（3）勸苻堅迎羅什，為大乘開基，彌勒信仰；（4）集諸梵僧譯阿含、阿毗曇，為小乘結(jié)束；（5）總集名目，表其時人，詮品新舊，撰為經(jīng)錄。,（四）我今見聞,8、羅什尊者：鳩摩羅什（344413年），祖籍印度，生于龜茲，自幼出家，先學(xué)小乘，后學(xué)大乘，尤精般若中觀學(xué)說，龍樹四傳弟子，9歲印度學(xué)修，12歲返西域，疏勒王禮為國

13、師。 384年呂光奉苻堅之命，興師七萬，征服車師、烏耆、龜茲三國；呂光建立后涼，尊其為軍政顧問18年；401年姚興滅后涼，迎至長安，門下號稱三千，有四圣、十哲，如僧肇、道融、道生、慧觀，門人至各地流播佛法。建立僧官制度，譯經(jīng)35卷294部， 大智度論、維摩詰經(jīng)、中論、百論、十二門論。 “如臭泥中生蓮花，但采蓮花，勿取臭泥”,（四）我今見聞,9、東晉南朝般若學(xué)說之“六家七宗” 即色宗支遁、郄超 本無宗（本無、本無異宗）竺法潛、竺法汰 識含宗于法開 幻化宗道壹 心無宗竺法蘊(yùn) 緣會宗于道邃 天臺山、石城山名士：孫綽、郄超、謝安、王羲之、殷浩、許詢，謝靈運、沈約、等。南北朝貴族佛教。,（五）舍身求法,

14、一、概況 求法運動，起于三國末年，訖于唐之中葉，前后殆五百年，百0五人。 公元3世紀(jì)：2人 公元4世紀(jì)：5人 公元5世紀(jì)：61人（無著、世親） 公元6世紀(jì)：14人 公元7世紀(jì)：56人（陳那、護(hù)法、清辯、戒賢） 公元8世紀(jì)：21人（婆羅門教中興）,（五）舍身求法,二、路線 1、海路（廣州，義凈、不空；安南，明遠(yuǎn)、覺賢；青島，法顯歸時路） 2、西域渴槃陀路（經(jīng)疏勒；子合，法顯出；莎車，玄奘歸） 3、西域于闐、顃賓路 4、西域天山北路（玄奘出） 5、吐蕃尼波羅路 6、滇、緬路,（五）舍身求法,三、人物 1、法顯(山西人，后秦長安僧人，公元399年65歲從長安西行，視日以準(zhǔn)為東西，望人骨以標(biāo)為行路，越

15、塔克拉馬干沙漠，克什米爾、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡，遍游王舍城、靈鷲峰、華氏城、摩揭陀國，85歲由海路歸) 歷游佛國記，隋書經(jīng)籍志著錄，有佛國記一卷，法顯傳二卷，法顯行傳一卷。 第一難關(guān)，厥為流沙，上無飛鳥，下無走獸； 第二難關(guān)，則為度嶺，冬夏積雪，鑿石度梯； 第三難關(guān)，帕米爾小雪山，障氣千重，層冰萬里； 法顯東歸，海路限阻，差減于陸，易船三度，歷時三年。,（五）舍身求法,法顯取經(jīng)線路圖,（五）舍身求法,2、玄奘（600664年）大唐西域記，大慈恩寺三藏法師傳。 俗姓陳，河南人，年13于洛陽凈土寺出家，隋煬帝大理寺卿鄭善果度僧，1319歲在洛陽，先后從景法師和嚴(yán)法師，后奔長安，既往四川成都，道

16、基法師“未見少年神悟如斯人”，21歲受具足戒， “陳門雙驥”；25歲，湖北荊州遇智琰法師，唐貞觀元年（627年）28歲從長安出發(fā)，親踐110國，于貞觀十九年（645年）46歲回長安朱雀街。先后在弘福寺、大慈恩寺、玉華宮等處譯經(jīng)。100萬送葬，3萬人守墓3天3夜，得生彌勒。,（五）舍身求法,長安出發(fā)涼州李大亮遣返瓜州吏李昌毀文書，遇石磐陀玉門關(guān)五烽王祥莫賀延磧伊吾高昌鞠文泰阿耆尼國（焉耆回旋自治縣）龜茲（阿克蘇庫車）木叉毯多辯經(jīng)跋祿迦國（阿克蘇）凌山咸海（伊克塞湖）碎葉突厥葉護(hù)可汗颯秣建國（撒馬爾罕，康居）羯霜那國（史國）者見貨羅國（張騫大夏）活國（阿富汗昆士都，葉護(hù)可汗長子取高昌王妹）巴米揚大

17、佛印度十六國,（五）舍身求法,3、義凈（635713年）南海寄歸內(nèi)法傳；大唐西行求法高僧傳，50余人。 俗姓張，河北人，高祖時徙居濟(jì)南，6、7歲入泰山金輿谷神通寺出家，隨師至土窟寺學(xué)習(xí)佛法、儒道經(jīng)史等，年20受具足戒，遍訪名師，學(xué)習(xí)大小乘。唐高宗671年廣州乘船出海，赴印度尋師求經(jīng)，在那爛陀寺學(xué)習(xí)達(dá)10年之久，后游歷南海諸國，在室利弗逝國（印尼蘇門答臘）7年譯經(jīng)寫書，唐武周694年回國。前后達(dá)25年，歷30余國，帶回400部經(jīng)律論。 在洛陽福先寺、長安西明寺、大薦福寺譯經(jīng)68部289卷。75歲卒于大薦福寺翻經(jīng)院。,（六）八宗流傳,一、天臺宗 智顗（538597年），字德安，俗姓陳，湖北荊州華容

18、人，梁益陽侯陳顯祖子陳王道，年18出家，誓作沙門，荷負(fù)正法，20歲受具足戒，23歲從慧思學(xué)法華經(jīng)，30歲，下山弘法，金陵瓦官寺，陳宣帝師。高位虛名，不能摒棄貪執(zhí)，38歲，天臺修禪寺起居說法，為隋文帝楊廣（晉王）授菩薩戒，至新昌圓寂。 造寺36所，度僧14000人，傳法32人?！疤炫_三大部”、“天臺五小部”。止觀雙修，一心三觀，一念三千，三諦圓融，五時八教。 灌頂（561632年）。 湛然（711782年）。 日僧最澄，唐末道邃法師，9世紀(jì)初，延慶寺。高麗僧義天，11世紀(jì)。,（六）八宗流傳,二、三論宗 吉藏（549623年），俗姓安，祖籍安息，生于金陵，7歲隨法朗出家，學(xué)習(xí)經(jīng)論，19歲代法朗講經(jīng)

19、論，隋平定浙江后，住會稽嘉祥寺15年，講中論、百論、十二門論。 隋開皇年末，受楊廣之請，先后住揚州慧日寺和長安日嚴(yán)寺。晚年居長安實際寺、定水寺、延興寺。 “二諦”、“八不中道”。 高麗僧慧灌將三論宗傳入日本。,（六）八宗流傳,三、法相（唯識）宗 玄奘（600664年）：譯經(jīng)75部，1335卷，唐太宗大唐三藏圣教序，印度瑜伽行派，“三自性”、“三無性”、“八識”學(xué)說，“轉(zhuǎn)識成智”說。 窺基（632682年），俗姓尉遲，字洪道，尉遲敬宗子，長安人，17歲出家，25歲參加玄奘譯場，著述頗多，“百部疏主”之稱。弟子智通、智達(dá)將法相宗傳入日本。,（六）八宗流傳,四、律宗 道宣（596667年），浙江湖州

20、人，俗姓錢，12歲入長安日嚴(yán)寺，20歲大禪定寺受具足戒，“居無常師，追千里如咫尺；唯法是務(wù)，跨關(guān)河如一葦”。武德七年（624年）長住終南山，創(chuàng)設(shè)戒壇。曾參加玄奘譯場。與孫思邈、懷素交往甚深。弟子文綱（紹興），徒孫道岸，常住紹興龍興寺。鑒真六渡日本傳律。五代后，杭州是全國律宗中心。 南山律宗三大部：四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔、四分律比丘含注戒本疏、四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯摩疏。,（六）八宗流傳,五、凈土宗 慧遠(yuǎn)善導(dǎo)（道綽） 承遠(yuǎn)法照少康（浙江縉云）延壽（浙江余杭）省常（浙江杭州昭慶）侏宏（浙江杭州云棲）智旭（靈峰）行策實賢 道綽（562645年），山西太原人，俗姓衛(wèi)，14歲出家，研習(xí)空理，移住山西玄中寺，因看

21、到曇鸞和尚碑而改信凈土，每日誦念阿彌陀佛名號，講觀無量壽經(jīng)。 善導(dǎo)（613681年），山東淄博人，幼年出家，師從道綽，聽講觀無量壽經(jīng)，后入長安，在光明、慈恩等寺專弘凈土法門，凈土宗實際創(chuàng)造人。 ”稱名念佛”、“觀想念佛”、“實相念佛”。,（六）八宗流傳,六、華嚴(yán)宗 法藏（643712年），祖籍康居，以康為姓，唐顯慶三年（658年），至陜西扶風(fēng)法門寺阿育王塔前，燃一指供養(yǎng)。659年，游學(xué)終南太白諸山，研習(xí)佛典，20歲以童子身師事云華寺智儼法師。咸亨元年（670年），武則天為其母榮國夫人追薦冥福，舍長安私宅建太原寺，同時令度僧，法藏于其時出家（27歲），受沙彌戒，入太原寺。參加譯場，講經(jīng)授徒、著書

22、立說。 “性起學(xué)說”、“十玄門”、“六相圓融”、“五教十宗”。 唐代華嚴(yán)宗風(fēng)靡浙江，靈隱寺法銑的弟子澄觀（紹興）；宋慧因寺凈源法師。,（六）八宗流傳,七、禪宗 菩提達(dá)摩：南天竺人，婆羅門種性，東土初祖，北魏年間來中國傳禪授徒。 慧可（487593年）：俗姓姬，河南人，40歲遇達(dá)摩，晚年隱居安徽潛山。 僧璨：生卒不詳，隱遁山林，居無定所，隨處乞食，無場所僧團(tuán)。 道信（580651年）：俗姓司馬，河南人，湖北黃梅雙峰山傳禪授徒達(dá)30年，弟子多達(dá)500余人。 弘忍（601674年）：湖北黃梅人，俗姓周，7歲隨道信，“東山法門”，禪宗正式成立，弟子七百余人。 慧能（638713年）：祖籍北京，其父貶官

23、至嶺南新州，以行者身份求教于黃梅弘忍，人有南北，佛性無南北，身是菩提樹，心如明鏡臺。 五大宗匠：青原行思、南岳懷讓、荷澤神會、永嘉玄覺（溫州）、南陽慧忠（諸暨）,（六）八宗流傳,晚唐南岳懷讓和青遠(yuǎn)行思兩個法系之“五家七宗”： 1、溈仰宗：溈山（湖南）靈祐（771853），福建人，在天臺山遇寒山、拾得，23歲百丈懷海上首弟子；仰山（江西）慧寂（814890），廣東人，從南華寺通禪師出家，后師靈祐?！胺綀A默契”。歷150年，至宋失傳。 2、臨濟(jì)宗：臨濟(jì)義玄（？867），山東荷澤人，至黃檗山參希運，最終至河北正定傳禪，“三玄三要”、“四料科”、“四照用”。北宋中期，一黃龍派，二楊歧派。圓悟克勤，宋大

24、慧宗杲、無準(zhǔn)師范。元代高峰原妙、中峰明本 日僧榮西，宋時參學(xué)天臺山、阿育王山、天目山，奉徑山、天目山為日本臨濟(jì)宗祖。,（六）八宗流傳,3、曹洞宗：洞山良價（807869）浙江諸暨人，五泄剃度，嵩山受戒，至江西洞山傳法；曹山本寂（840901），福建莆田人，19歲出家，25歲受戒，師事良價，在江西曹山弘禪。“五位偏正”、北宋天童正覺力倡“默照禪”。日僧道元，入宋求法，歷訪天童、育王、徑山諸禪寺，后師天童長翁如凈。 4、云門宗：云門文偃（864949），浙江嘉興人，常住廣東韶州云門山。宋初興，至元初無聞，歷時200年。雪竇重顯、育王懷璉、天衣義懷、慧林宗本、法云法秀、契嵩。,（六）八宗流傳,5、法眼宗：法眼文益（885958），晚唐五代人，浙江余杭人，7歲入寺，20歲受戒，在阿育王寺從希覺律師，至福建羅漢寺向桂琛學(xué)禪，歷覽江南叢林，晚年常住金