1、從容說課敬業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁啟超的飲冰室合集，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個(gè)性內(nèi)涵。理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點(diǎn)。在反復(fù)誦讀中，積累經(jīng)典語句、格言，體會(huì)演講和口語特點(diǎn)。本課的難點(diǎn)是對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。教學(xué)過程中， 既要拓展學(xué)生的精神視野，又應(yīng)盡量和學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)相結(jié)合，在研討探究中，大

2、膽質(zhì)疑，辯證地理解課文觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時(shí)完成閱讀教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1理解、積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語。2積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。3體會(huì)演講和口語特色。能力目標(biāo)1把握文章的主要觀點(diǎn)和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。2初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，3體會(huì)語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動(dòng)有力的特點(diǎn)。德育目標(biāo)感受梁啟超對(duì)人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)1把握文章的主要觀點(diǎn)和思路。2體會(huì)演講和口語特色。第 1頁共 7頁教學(xué)難點(diǎn)真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神

3、旨意。教學(xué)方法1誦讀法這篇演講詞語言表達(dá)通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體把握課文主要觀點(diǎn)和思路，體會(huì)口語和演講特色。2研討探究法引導(dǎo)學(xué)生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時(shí)對(duì)文中的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。教具準(zhǔn)備多媒體 CAI 課件、攝影儀、錄音機(jī)課時(shí)安排2 課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)誦讀，把握文章的觀點(diǎn)和思路。研討“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的深層內(nèi)涵。一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對(duì)生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超

4、的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞敬業(yè)與樂業(yè) ，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。( 板書文題、作者)二、資料助讀1多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：第 2頁共 7頁梁啟超 (1873 192 9 年 ) ，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦 新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。 1920 年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述

5、。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識(shí) 淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集 計(jì) 148 卷，1000 余萬字。 為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)， 成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自 1899 年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。2演講的基本知識(shí)提示：演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。 演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段， 同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：認(rèn)清對(duì)象。確立主旨。這里講的是針對(duì)性。演

6、講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對(duì)于演講尤為重要。思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動(dòng)人。語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。三、誦讀，整體感知文意1學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對(duì)敬業(yè)與樂業(yè)觀點(diǎn)、看法的語句。投影：斷章取義： 意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門： 佛教用語， 指直接入道、 不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。征引：引用。旁騖 (w) ：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆 (xi d) ：輕慢，不敬。強(qiáng)聒 (gu )不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦

7、。不舍，不停。敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語句有：第 3頁共 7頁(1) “敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。(2) 人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。(3) 凡職業(yè)沒有不是神圣的。(4) 凡職業(yè)沒有不是可敬的。(5) 人生在世，是要天天勞作的。(6) 勞作便是功德，不勞作便是罪惡。(7) 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。(8) 凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。(9) 敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。(10) 從勞苦中 找出快樂來。(11

8、) 凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。(12) 每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。(13) 因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就， 離不了奮斗； 一步一步的奮斗前去， 從刻苦中將快樂的分量加增。(14) 人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。( 15) 敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。2對(duì)文中作者的觀點(diǎn)，你體會(huì)最深的是哪一點(diǎn) ?請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?學(xué)生再讀全文，思考：(1) 演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?(2) 演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)

9、任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的?第 4頁共 7頁學(xué)生回答，教師明確：(1) 梁啟超引用禮記和老子中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題?！熬礃I(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。 “敬業(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖， “敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。(2) “合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè) ( 或任何一件有價(jià)值的事情 )

10、，不能“飽食終日，無所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。4學(xué)生合作研討：(1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?(2)文中說， “勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。(3) 梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。請(qǐng)聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點(diǎn)撥：(1) 文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬

11、業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。(2) 作者“勞作便是功德。 不勞作便是罪惡” 的說法值得質(zhì)疑。 人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”， “休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。(3) 中國傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化， 中國人的職業(yè)觀向來是 “萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。5學(xué)生有感情地誦讀全文，體會(huì)演講詞文體特色。