中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的歷史與特色 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從思想理論上： l神仙家養(yǎng)生思想 l彭祖導(dǎo)引養(yǎng)生思想 l道家養(yǎng)生思想 l醫(yī)家養(yǎng)生思想 l儒家養(yǎng)生思想 l佛教養(yǎng)生思想 l道教養(yǎng)生思想 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從修養(yǎng)類型上： l食療養(yǎng)生術(shù) l導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù) l呼吸養(yǎng)生術(shù) l精神養(yǎng)生術(shù) l房中養(yǎng)生術(shù) l起居養(yǎng)生術(shù) l丹功養(yǎng)生術(shù) 保健養(yǎng)生功法： 1、擦發(fā)：用雙手梳理頭發(fā)； 2、擦面（修天庭）：將雙手搓熱捂面； 3、護(hù)目：左右轉(zhuǎn)動(dòng)眼球；將雙手搓熱捂目； 4、頂擦鼻：按摩鼻梁、鼻翼，或用左右手的大 拇指指背上下摩擦鼻翼，可以治鼻炎，驅(qū)風(fēng)寒 ； 5、擦耳：雙手按壓和擦撫雙耳，一上一下； 6、鳴天鼓：雙手心捂耳，用中指和食指彈頸椎 有聲如鼓，可以治耳鳴和頭暈； 7、搭鵲橋：舌尖翹起頂觸上腭，使任督二脈接 通，加強(qiáng)氣的循環(huán)； 8、叩齒：叩擊上下牙齒； 9、搖天柱：以雙手的四指握住大拇指，然后搖 動(dòng)腦袋，前后左右各數(shù)下，可使頸椎無疾。 是指如何 增強(qiáng)體質(zhì)、 預(yù)防疾病、 延緩衰老、 健康長壽， 并獨(dú)具中國 文化背景的 一種身心健 康法。 “養(yǎng)生”是一個(gè)特定的概念： 其關(guān)注的重點(diǎn)及主要內(nèi)容: 作為個(gè)體的人如何通過: l自我的精神修養(yǎng)、 l心理調(diào)整、 l形體鍛煉、 l藥餌調(diào)攝 l合理的作息生活. 以達(dá)到健康長壽、生命圓滿之目的。 l中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)多歸于方術(shù)類。 l依漢書藝文志所言: 方術(shù)可分為二大類，一是術(shù)數(shù)、一是方 技。 l術(shù)數(shù)類又分六種： 即天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、 形法。 以研究“天道”即“大宇宙”為主，內(nèi)容涉 及天文、歷法、算術(shù)、地理、時(shí)節(jié)、氣 象、水土、環(huán)境學(xué)等學(xué)科。 l方技類包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四 種。 以探討“人道”與“性命”即“小宇宙”為主 ，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、性學(xué)、養(yǎng)生學(xué) 、長壽學(xué)以及與之有關(guān)的營養(yǎng)學(xué)、植物 學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、古化學(xué)等學(xué)科。 (一)方仙道與神仙家 l神仙思想是由“不死”觀念而起 。 莊子：“藐姑射之山，有神人 居焉，肌膚若冰雪，綽約若處 子。不食五谷，吸風(fēng)餐露，乘 雲(yún)氣，馭飛龍，而游乎四海之 外?！?l他們“登高不栗，入水不濡，入火不熱” ，“其寢不夢，其覺無擾，其食不甘， 其息深深”。是一些心忘容寂、與世無 爭的逸人。 l當(dāng)“天下有道，則與物皆昌； l天下無道，則修德就閑； l千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲(yún)，至于 帝鄉(xiāng)，三患莫至，身無常殃?！?l 所謂“三患”，即指疾病、衰老、死亡。 成仙之后，即可脫離疾病衰老，擢（ zhuo）出生死輪回，逍遙自在于天地之 間。 戰(zhàn)國初期的行氣玉佩銘 l是現(xiàn)存最早且完整地描 述煉氣過程的一件出土 文物。 l全銘共計(jì)四十五個(gè)篆文。今譯為：“行氣 ，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定， 定則固，固則萌，萌則長，長則復(fù)，復(fù) 則天。天機(jī)本在上，地機(jī)本在下。順則 生，逆則死。” 相生相克的五行學(xué)說 l中國古代五行包括：水、木、土、火、金。 是我國養(yǎng)生思想、哲學(xué)思想、方術(shù)、神秘文 化等諸多文化領(lǐng)域的理論支柱。 五行學(xué)說主要根據(jù)它們之間的相生相克的關(guān)系 以及宇宙萬物變化規(guī)律來確定理論概念。 從而，推測出我國的養(yǎng)生等各類思想。 l五行學(xué)說被用來認(rèn)識人體臟腑組織關(guān)系以及人 與自然的關(guān)系，并在實(shí)踐中加以具體運(yùn)用。 l木春酸東肝（膽）青 升補(bǔ)蒼龍甲乙震巽怒 l火夏苦南心（小腸） 赤清補(bǔ)朱雀丙丁離 喜 l土長夏甘中央脾（胃 ）黃淡補(bǔ)黃龍戊己 坤艮思 l金秋辛西肺（大腸） 白平補(bǔ)白虎庚辛 乾兌悲 l水冬咸北腎（膀胱） 黑溫補(bǔ)玄武壬睽坎 恐 l如春屬木，肝亦屬木，因此春季養(yǎng)生應(yīng) 以養(yǎng)肝為主。木性滌暢、肝氣也應(yīng)舒暢 ，郁則為病，養(yǎng)生宜舒肝理氣，吐吐應(yīng) 用噓法，導(dǎo)引也宜用肝臟導(dǎo)引之法。 l又五味之中，肝木味酸，木能勝土，土 屬脾主肝，故春季養(yǎng)生，飲食方面應(yīng)注 意減酸益甘以養(yǎng)脾氣。又五志之中，怒 屬木，怒則傷肝。因而要保持肝氣條暢 ，則春季應(yīng)特別注意制怒。 l其他如夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬 屬水，都有類似的五行養(yǎng)生對應(yīng)關(guān)系。 周易參同契說： l “五行錯(cuò)王，相據(jù)以生，火性銷金，金伐 木榮?！痹徵f：“金生水，木生水，此 常道之順五行也。今以丹法言之。則木與 火為侶，火反生木；金與水合處，水反生 金。 l故曰五行錯(cuò)王，相據(jù)以生也?！币簿褪钦f，五 行的變化既有一般規(guī)律，即“常道”；亦有特殊 規(guī)律，即“錯(cuò)王”。而修煉丹道