學(xué)科教育論文-學(xué)生作文創(chuàng)造思維的培養(yǎng)摘要：學(xué)生作文創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，可從三方面著手：一是培養(yǎng)學(xué)生作文思維的獨(dú)創(chuàng)性，即利用課文的“空白點(diǎn)”進(jìn)行補(bǔ)充、改寫；二是培養(yǎng)學(xué)生作文思維的多向性，即從不同角度去思考問題，開拓學(xué)生作文思路；三是培養(yǎng)學(xué)生作文思維的系統(tǒng)性，著重從逆向思維角度進(jìn)行闡述。又如初中語文第三冊(cè)松鼠中有這樣一段話：“它們搭窩的時(shí)候，先搬些小木片，錯(cuò)雜地放在一起，可以使雨水向四周流去，不落在窩里?！边@是一段記敘性文字，要求不改變?cè)?，運(yùn)用說明的表達(dá)方式改寫這段文字。再如以木蘭還鄉(xiāng)為題，把木蘭詩(shī)中“木蘭還鄉(xiāng)”部分改寫成記敘文，等等。改寫的形式當(dāng)然不止這幾種。在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方式作文，讓學(xué)生的自由思維創(chuàng)造出新形象，形成新觀念，也可激發(fā)學(xué)生寫作興趣，提高學(xué)生寫作水平。課文作為例子，所選材料不時(shí)會(huì)有幾處精彩處，如一句好的比喻句、排比句、擬人句，一個(gè)好的段落等等。我也有意識(shí)讓學(xué)生通過學(xué)后仿寫，注入新的創(chuàng)造性的內(nèi)容。釋放出學(xué)生的個(gè)性。如百草園一文有兩個(gè)句式，一個(gè)是“不必說不必說單是就有”和結(jié)尾處三個(gè)“也許”的猜測(cè)，我就讓學(xué)生在課外摹仿這兩個(gè)句式，想象出一段經(jīng)歷寫成一段話，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，利于培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)造思維的獨(dú)創(chuàng)性。二、培養(yǎng)學(xué)生作文思維的多向性思維的多向性，就是讓思維主體（學(xué)生）善于從不同的方位、不同的角度思考問題。語文教材中的一些寓言、童話故事和一些文言文，給訓(xùn)練學(xué)生思維的多向性提供了極好的材料。我們從一種視角去看問題，只能了解到這個(gè)視角范圍內(nèi)的東西，如果換一個(gè)視角去看問題，就能使我們了解到更新的內(nèi)容，因此，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，可以打開學(xué)生作文的一個(gè)全新局面。初中一年級(jí)學(xué)過一篇沈括寫的斗牛圖，在課文結(jié)束時(shí)，我問學(xué)生本文告訴我們一個(gè)什么道理，大多數(shù)學(xué)生只從畫家角度去考慮，提出“藝術(shù)家要深入仔細(xì)觀察生活”或“凡事不能憑主觀臆斷”，我就啟發(fā)學(xué)生換一個(gè)角度思考，如從牧童的角度，從藏畫者的角度去思考，學(xué)生們馬上提出不同的看法，如從牧童角度去思考提出“敢于向名人挑戰(zhàn)”“要敢于說真話”等，從藏畫者角度去思考提出“不要輕視有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的小孩子”、“不要迷信名人”等。如果要學(xué)生以此為材料寫議論文，讓學(xué)生從不同角度去思維來分析材料，就容易寫出深刻而又不落套的作文來。又如小桔燈一文中寫道“王春林也失蹤了”，我就問“王春林去哪里了”，學(xué)生們就積極思考：有說被國(guó)民黨特務(wù)抓了，因?yàn)閰⒓恿斯伯a(chǎn)黨組織的地下活動(dòng)；有說隨地下組織被迫撤退了；有說躲避起來了等等，答案不盡相同又豐富多采，利于培養(yǎng)學(xué)生多角度思維的能力。記敘類文體可以這樣做，說明類文體也如此。學(xué)了活板后，我們不能不為畢升發(fā)明活字印刷術(shù)而嘆服。如果能引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思維，會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。如我國(guó)的活字印刷術(shù)的發(fā)明比歐洲早幾個(gè)世紀(jì)，而國(guó)際社會(huì)卻不承認(rèn)？我國(guó)現(xiàn)代印刷術(shù)要從歐洲學(xué)來，這從活板中能否找出原因？從本文看，活字印刷工藝要求高，“用膠泥刻字，薄如錢唇”，“火燒令堅(jiān)”，排版后要“字平如砥”，沒有高超的手工藝人，是非常困難的，工藝本身有很大的局限性，推廣價(jià)值就不大。如果畢升能發(fā)明出一套高效率而又易被人掌握的生產(chǎn)工藝，才能被廣泛應(yīng)用，因此，這是活版印刷不能廣為流傳的本質(zhì)原因。另外，由于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)保守思想影響，一些發(fā)明創(chuàng)造“傳內(nèi)不傳外”，靠“家傳”在社會(huì)上也難以推廣，這可從結(jié)尾處“升死，其印為予群從所得，至今保藏”找到依據(jù)。然后讓學(xué)生就此撰文，談?wù)勛约旱母惺?。這樣，學(xué)生也就不會(huì)一味沉浸在“四大發(fā)明之一”的沾沾自喜之中了，同時(shí)也教育了學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行多向思維的再創(chuàng)造能力。三、培養(yǎng)學(xué)生作文思維的系統(tǒng)性學(xué)生作文思維過程具有系統(tǒng)性的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生思維的系統(tǒng)性，就是讓學(xué)生有一件事物或一種現(xiàn)象所觸發(fā)，在縱向、橫向、逆向不同方向上展示思維活動(dòng)。這里著重談?wù)勀嫦蚍较蛏系乃季S。逆向思維的過程即是對(duì)人們意識(shí)中原先存在的習(xí)慣認(rèn)識(shí)加以批判或否定的思維過程，其思維結(jié)果往往與習(xí)慣性認(rèn)識(shí)相反，或是針對(duì)某種認(rèn)識(shí)進(jìn)行否定。應(yīng)該說，這是與人們的傳統(tǒng)思維習(xí)慣相左的。語文教材中可供進(jìn)行逆向思維的材料是不少的。教師要積極發(fā)掘、引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。在平時(shí)的課文教學(xué)過程中，要多鼓勵(lì)學(xué)生思考、發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材上的說法大膽質(zhì)疑。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！蓖瑫r(shí)，在教學(xué)中要力求擺脫習(xí)慣性思維的束縛，開拓思路，引導(dǎo)學(xué)生從反向去思考，可以提出自己的與通常說法相左的看法，不一定求得一個(gè)“統(tǒng)一答案”。初中第二冊(cè)語文有則寓言故事效顰，它告訴我們的道理，習(xí)慣的說法是東施胡亂模仿、效果適得其反，我們不妨讓學(xué)生換個(gè)角度去思考：東施的做法是否有可取之處？學(xué)生經(jīng)過討論，明確東施效顰是一種對(duì)美的追求，應(yīng)該提倡，聯(lián)系到我們生活，就是要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改變自己的不利因素，發(fā)揮出自己更大的潛能。從這個(gè)角度上去講，東施應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣。進(jìn)行這樣的作文思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維會(huì)更開闊，作文時(shí)就能打破常規(guī)的思維定勢(shì)，走出作文“模式化”“公式化”的誤區(qū)。又如講了第六冊(cè)賞析課文孔乙已中后，為了激發(fā)學(xué)生逆向思維，設(shè)計(jì)孔乙已中舉、孔乙已還活著、孔乙已成了短衣幫等作文題，讓學(xué)生去寫，叫學(xué)生從課文結(jié)局的另一面去思維，組合出一