學(xué)科教育論文-淺論美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用論文關(guān)鍵詞】美術(shù)教育道德修養(yǎng)審美情趣創(chuàng)新精神論文摘要美術(shù)教育作為藝術(shù)素質(zhì)教育的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重學(xué)生的智力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等人的藝術(shù)素質(zhì)方面，又有其它學(xué)科教育不可替代的作用?！懊烙粌H能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。中小學(xué)要加強(qiáng)音樂、美術(shù)課堂教育，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)學(xué)生美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞創(chuàng)造美的能力。”這是1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院在頒布的關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中的話，它確立了美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會需求的全面發(fā)展的人應(yīng)具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學(xué)科教育不可替代的作用。一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)做人要講人品，德行和操守，這是人類社會在個人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個時代，各個地區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國古代歷史學(xué)家司馬遷說：“才者，德之益也；德者，才之師也?！?7世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說：“德育先于智能?！痹谖覈糯追蜃愚k學(xué)起，就制訂了以禮樂為中心的教學(xué)內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級都非常重視美術(shù)教育的價值。我l=目古代東漢王延壽就認(rèn)為，美術(shù)“惡以誡也，善以示后”。魏曹植說：“存于鑒誡者圖畫也。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級的道德規(guī)范，并對受教育者施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國教育家艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對美的感受，而且他們也火心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對他們進(jìn)行道德教育。赫伯里德認(rèn)為，教育唯有應(yīng)用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達(dá)到完整人格。事實上，藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上，它又起到成教化，助人倫的作用。這是因為藝術(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)家費盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會的客觀要求。當(dāng)復(fù)雜的人生與紛繁的社會濃縮在藝術(shù)作品中的時候，便容易看出是非曲直，進(jìn)而悟到為人處世的道理。就如我們能從德德拉克洽瓦的自由領(lǐng)導(dǎo)著人民，達(dá)芬奇的最后的晚餐，米開朗基羅最后的審判、董希文開國大典等作品中，感受到人民對人類社會中美好事物與正義事業(yè)的熱愛，對進(jìn)步的信仰，對真理的渴望。而古希臘的雕塑維納斯、羅中立的父親、王式廓的血衣、畢加索的格爾尼卡等作品便能喚起人們對生命的崇敬，對苦難的同情，對罪惡的仇恨。因此，美術(shù)充分運(yùn)用了視覺手段，把難以言傳的東西形象化，調(diào)動人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達(dá)到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣人是社會的人，而對生活、社會、自然應(yīng)具有欣賞、感受美的能力，才有生命的意義。阿恩海斯曾指出：“生活的唯一意義便是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實際上就是對他的剝奪?！钡拇_，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能夠完全I(xiàn)f6i醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從根本上說，就是因為優(yōu)秀的美術(shù)作品II1有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是n1美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教育的最先途徑是從通過訓(xùn)練人的感覺器官而開始的，或者是首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美的“眼光”，以審判的眼光去改變實用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的比較協(xié)調(diào)、對稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競爭環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務(wù)。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認(rèn)真踏實，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各個方面發(fā)展他認(rèn)識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓(xùn)練，通過視覺的訓(xùn)練，去建立感官與外界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個統(tǒng)整的人格魅力。一個人的視覺能力由低級向高級發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對于一個普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對形體的比例概念，并善于將彼此進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細(xì)、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動手描繪，由簡及繁的物象寫生，逐步認(rèn)識明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法，把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達(dá)，真實情景渲化為一種文化內(nèi)涵，進(jìn)入意象層次。因此，通過對大眾實施美術(shù)教育，加強(qiáng)視覺能力訓(xùn)練，并著重意象訓(xùn)練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高了想象力和創(chuàng)造力?？傊?，美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過程巾有著它獨特的地位和作用，正如美術(shù)教育