學(xué)科教育論文-簡述創(chuàng)造具有中國特色的藝術(shù)教育體系論文關(guān)鍵詞藝術(shù)教育傳統(tǒng)文化交叉教育論文摘要二十一世紀(jì)，是東方文化復(fù)興的時代，如何在我們東方藝術(shù)思想以及文化特色的基礎(chǔ)上，吸收引進并創(chuàng)造出適合我們國家的藝術(shù)教育體系。如何在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上達到甚至趕超西方的藝術(shù)教育水平，是我們這篇文章試圖探討的一、藝術(shù)教育的內(nèi)涵與外延“藝術(shù)教育當(dāng)是藝術(shù)的教育”，這是一個最普通、最基本的定義。然而不同的人對藝術(shù)教育的定義是不同的。理論家從藝術(shù)教育的“終極本質(zhì)”出發(fā)認為“藝術(shù)教育是一種審美教育”，“審美，根本上是人的一種基本的生存方式，其最終意義在于它的人生價值”；教育學(xué)家對藝術(shù)教育的“定性”概括說“藝術(shù)教育是美育的核心，是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。”；而從藝術(shù)教育的功能出發(fā)定義則認為“藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想像力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”；從注解藝術(shù)教育的人文屬性角度出發(fā)則認為“作為人文教育范疇的藝術(shù)教育，既能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，又能有效地豐富學(xué)生的情感。”至于大學(xué)生，我們實際上最缺乏、最渴望得到的，是能夠滲透心靈的美好藝術(shù)作品的滋養(yǎng)與熏陶。筆者認為藝術(shù)就是鮮活、生動的藝術(shù)自身，它不是“學(xué)說”，不是“理論”，也決不是“學(xué)道理”“答考卷”所能達到的?，F(xiàn)在大多高校把藝術(shù)教育置于“學(xué)”、“理”、“論”、“說”的重重包圍之中，并把這看作是“學(xué)科領(lǐng)域”拓展的成果，實際上這是我們所不愿看到的，這是在“應(yīng)試教育”的脅迫下，盲目“學(xué)科化”的誤導(dǎo)下，出現(xiàn)的一種病態(tài)的“變異”現(xiàn)象。那么，讓我們先看一看我國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。二、我國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀藝術(shù)教育是我國教育方針的一部分，除了追求美學(xué)目的外，還有道德和精神的目的。人們認為接受藝術(shù)教育可以陶冶情操，激發(fā)積極向上的精神和善良的情感。近些年來，藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，教改課改，紅紅火火。一方面成績顯著，另一方面也有不少問題與之相伴。究竟“什么是藝術(shù)教育”?高校藝術(shù)教育到底“應(yīng)該是怎樣的一種教育”我國藝術(shù)教育特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1開課率不足，藝術(shù)課程選擇面窄目前在大學(xué)里雖然普遍開設(shè)了藝術(shù)類的課程，但都是作為選修類的課程，存在著很多不足。一是課量不足，學(xué)生選擇的空間不大；二是缺少相對的穩(wěn)定性，往往都是臨時請人開課，因人設(shè)課，或者是以一般的講座代替上課，這類課程不夠正規(guī)；第三，更普遍的問題是，很少真正適合非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生使用的教材，有些教員只好用專業(yè)課的教材來替代，影響了通識課教學(xué)的質(zhì)量和效果?？偟膩砜?，選題偏窄，有些內(nèi)容又可能偏深，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都還遠遠不能滿足需要。另外學(xué)分至上思想普遍存在，學(xué)生對藝術(shù)教育積極性不高。2教育方式單一，片面強調(diào)理論，忽視實踐過程3由于東部與西部、城市與鄉(xiāng)村在經(jīng)濟、教育的發(fā)展上存在極大的不平衡，大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)差別很大，造成專業(yè)藝術(shù)教育和業(yè)余藝術(shù)教育無法融合的現(xiàn)實。三、創(chuàng)造具有中國特色的藝術(shù)教育體系1、“雙意識”和“雙探索”相結(jié)合“雙意識”，一是“全球競爭意識”，隨著我國加入WTO，全球化進程的加快，教育領(lǐng)域的全球競爭更加激烈，“地球村”的概念已經(jīng)廣為接受，從全球經(jīng)濟、科技、文化等方面競爭的全局觀念，來部署我們的學(xué)校教育，學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家勇于挑戰(zhàn)，富于創(chuàng)新的進取精神。二是“東方尋根意識”，即自覺東方之“我”，從繼承和拓展東方固有精神和文化的角度，設(shè)計我國教育的未來模式，弘揚東方天人合一，厚德載物的整一圓融精神。“雙探索”，一是突破傳統(tǒng)教育學(xué)校體系框架的理論和實踐探索，即以上述的兩個意識為基本出發(fā)點，通過教學(xué)理論創(chuàng)新帶動教學(xué)體系的整體改革，二是突破藝術(shù)教育單學(xué)科的局限，進行跨學(xué)科的交叉整合探索，即以上述兩意識為縱深追求，在學(xué)科專業(yè)不斷分化組合的背景下，加強不同學(xué)科的交叉整合研究，使學(xué)校管理、科研、教學(xué)、服務(wù)等方面的交叉整合，由“自發(fā)”發(fā)展上升到“自覺”發(fā)展的新高度。2、充分挖掘我國傳統(tǒng)的文化寶藏我國有五千年的燦爛文明，可供我們挖掘和吸收的文化底蘊十分豐厚。因此，在創(chuàng)建中國特色的藝術(shù)教育時，應(yīng)充分挖掘蘊涵著東方的整體觀的思想的整體特色，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)中的天人合一、知行合一、情景合一的精神，達到真善美在藝術(shù)教育中的統(tǒng)一。3、藝術(shù)的交叉教育社會真正需要的，并不僅僅只是掌握社會人文、自然和技術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的新動向的人才，這就要求我們的藝術(shù)教育從過去的偏重“創(chuàng)造性導(dǎo)向”或“技術(shù)導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃谕ú沤逃系摹皩W(xué)科導(dǎo)向藝術(shù)教育”。例如：可以結(jié)合本校的強項學(xué)科進行交叉，可以結(jié)合學(xué)生個人的興趣愛好進行交叉，利用雙學(xué)位，選修課，假期開設(shè)公共課等方式進行學(xué)科，專業(yè)的交叉等等。4、完善教師培訓(xùn)和資格認證體系教師培訓(xùn)機構(gòu)的專業(yè)性認可制度直接與教師資格證的頒發(fā)掛鉤，有利保證了教師培訓(xùn)課程的質(zhì)量和教師資格證書的專業(yè)水準(zhǔn)。同時增大了教師培訓(xùn)體系的透明性。目前，我們沒有一套有效和客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)來進行考核(量化標(biāo)準(zhǔn)較少)，高校論資排輩的現(xiàn)象依舊嚴重。而作為教育體系重要環(huán)節(jié)中的教師，其質(zhì)量直接關(guān)系到所培養(yǎng)人才質(zhì)量的好壞程度，因此，建立健全有效的師資培訓(xùn)制度及其管理制度，才能使這項工作穩(wěn)定健康地發(fā)展。5、教育方法論的改進目前，我國的藝術(shù)教育方法主要還是以教師單方面授課，學(xué)生個人動手實踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化，多層次的教育模式，如以課題為中心的方法，以工作室為中心的方法，互動式教學(xué)法等，都可以采取小班實驗，比較研究，然后進行推廣。6、藝術(shù)教育的一體化藝術(shù)教育的一體化既是當(dāng)代學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢，更是未來學(xué)校藝術(shù)教育的理想目標(biāo)。長期以來，在我國幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)這三個相互銜接階段的藝術(shù)教育，在大多數(shù)情況下都是獨立發(fā)展的，三者之間互不關(guān)聯(lián)，基本上處于割裂狀態(tài)。它已不在適合當(dāng)代不同藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展，要循序漸進地形成一個有機地整體，而且這個范圍將逐步擴大到大學(xué)階段，無疑，這一舉措將大大提高普通學(xué)校的藝術(shù)教育和教學(xué)質(zhì)量。7、公共藝術(shù)教育資源的利用隨著藝術(shù)教育的發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)該越來越有意識地利用公共藝術(shù)教育的資源，如博物館、美術(shù)館、畫廊、各種媒介等實施和承擔(dān)的藝術(shù)教育活動。總之，學(xué)校藝術(shù)教育資源與公共藝術(shù)教育資源之間的有效結(jié)合將會進一步深化和豐富傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育。有人說，二十一世紀(jì)是“東方的世