學(xué)科教育論文-素質(zhì)教育與中學(xué)歷史教學(xué)改革當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立的，“它是以全面提高公民思想品質(zhì)、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的基礎(chǔ)教育。相對(duì)應(yīng)試教育講，它是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育”（柳斌基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育）。國(guó)家教委頒布的新編訂的全日制高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)科“具有認(rèn)識(shí)社會(huì)和教育的功能，同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、文化、外交等活動(dòng)以及人們的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系”，高中歷史教育“對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人民素質(zhì)；對(duì)全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，有著重要作用”。中學(xué)歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和任務(wù)與素質(zhì)教育指向是一致的，應(yīng)該把素質(zhì)教育當(dāng)作首要任務(wù)來(lái)完成。素質(zhì)教育的內(nèi)容和任務(wù)表明，歷史課堂以傳授和記憶知識(shí)為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已完全不適合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的需要，要把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能主要任務(wù)；把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位；把注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)習(xí)的過(guò)程；把側(cè)重學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變到側(cè)重學(xué)習(xí)的方法；把強(qiáng)調(diào)教師傳授知識(shí)的方法，轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)教與學(xué)方法的結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法；把注重學(xué)生識(shí)記知識(shí)的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)；從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。這是教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變。從實(shí)踐上說(shuō)，則要抓好三個(gè)“注重”。首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐；要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。學(xué)生的參與要落實(shí)在整個(gè)教與學(xué)過(guò)程落實(shí)在課堂。當(dāng)代著名心理學(xué)家布魯納指出：“知識(shí)乃是一個(gè)過(guò)程，不是結(jié)果。”這句話深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)的過(guò)程。所謂學(xué)習(xí)的過(guò)程，包括學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和探究方法與思路的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣，使學(xué)生愛(ài)學(xué)歷史，這僅是一方面，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，也就是思維的積極性。學(xué)生在課堂上如果能不斷爆發(fā)思維的火花，置疑、釋疑、并能運(yùn)用歷史思維解決實(shí)際問(wèn)題，那么學(xué)生參與的積極性和參與的程度就越高，對(duì)學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)程度也越高，越有利“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授、學(xué)生接受為特征，勢(shì)必導(dǎo)致教師中心論，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和師生之間的合作關(guān)系，學(xué)生處在被動(dòng)接受的地位。把傳統(tǒng)的單一講授方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒?dòng)的方法，就是要使教學(xué)成為師生合作過(guò)程。學(xué)生智力的技能培養(yǎng)，需要親自參與，才能提高和發(fā)展。不接觸具體的材料，并加以觀察和研究，不可能形成觀察能力和思維能力。學(xué)生思想情感的激發(fā)，不但需要教師本人在教學(xué)中傾注個(gè)人的情感，而且要與學(xué)生的情感溝通，建立起情感的雙向交流。學(xué)習(xí)任何一個(gè)歷史事件，了解每一個(gè)歷史人物，都決不是單純的陳述和記憶，必須伴之以情感的體驗(yàn)和交流，才能使學(xué)生產(chǎn)生喜怒與愛(ài)憎，崇敬和鄙視。離開(kāi)了學(xué)生這個(gè)主體，唱獨(dú)角戲是不行的。強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人的自豪感，使學(xué)生的身心得到充分自由和諧地發(fā)展，以充分發(fā)揮主體的作用。語(yǔ)文界有個(gè)改革家魏書(shū)生倡導(dǎo)的教學(xué)民主，把自己的思想向?qū)W生開(kāi)放，讓學(xué)生知道教師在想什么，做什么，做到師生思維的同步運(yùn)行，師生合力取得令人矚目的成就，這也是歷史教學(xué)界教學(xué)可以借鑒的典范。其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。素質(zhì)教育的一條重要原則即是整體性原則，有的學(xué)者將其概括為三個(gè)方面：一是素質(zhì)教育對(duì)象的全體，二是要把素質(zhì)教育的內(nèi)容作為一個(gè)整體，三是進(jìn)行多種內(nèi)容的素質(zhì)教育必須取向一致，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)。以下分別說(shuō)明。第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到全面的應(yīng)有的發(fā)展，無(wú)論是好學(xué)生，還是差學(xué)生，受教育的機(jī)會(huì)都是均等的。根據(jù)人的素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程規(guī)律看，任何一個(gè)智力正常的學(xué)生，都具備學(xué)好歷史科基礎(chǔ)的潛力，雖然歷史講得是過(guò)去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。從理論上說(shuō)，沒(méi)有學(xué)不好歷史的學(xué)生，雖然學(xué)生之間的個(gè)別差異是存在的。當(dāng)前，社會(huì)、學(xué)校、部分家長(zhǎng)，對(duì)教育片面理解，認(rèn)為歷史科可有可無(wú)、可開(kāi)可不開(kāi)，可上可不上，形成誤導(dǎo)，造成部分學(xué)生也認(rèn)為歷史科學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣，不下功夫?qū)W，相當(dāng)部分學(xué)生也就成了“差生”。而教師用“應(yīng)試”教育的尺度衡量，用老方法授課、老觀念看學(xué)生，難免對(duì)他們存在有偏見(jiàn)，或視其為“障礙”，或認(rèn)為無(wú)可救藥，或者漠不關(guān)心，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，自然收不到良好的教學(xué)成效，極大傷害了學(xué)生的自信心、自尊心。這種做法既違背教育規(guī)律，又不利歷史教學(xué)改革、不利素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)。針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛(ài)心、責(zé)任感，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺思維能力的高與低上。如小字部分，方框中的原始資料，都可以有彈性地增減；以某個(gè)歷史事件為例，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些功夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)策略的優(yōu)劣，直接決定著他們的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)不斷形成和激發(fā)動(dòng)機(jī)的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)受其動(dòng)機(jī)的策略的支配。因此，研究“學(xué)”是促使差生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。特別是對(duì)初一學(xué)生，他們第一次從真正意義上學(xué)歷史，糾正盲目死記硬背的思維定勢(shì)，強(qiáng)調(diào)理解記憶十分重要，養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?wù)實(shí)態(tài)度，把握基本的概念、基本的技能、初步的唯物史觀都是為日后提高建立的基礎(chǔ)。我國(guó)目前仍有許多中下水平的學(xué)生，全面提高學(xué)生的整體水平這是素質(zhì)教育的大課題，歷史教育工作者要從道義上、行動(dòng)上、關(guān)心、探索這個(gè)問(wèn)題，走出一條改革的新路子。第二，要把素質(zhì)教育內(nèi)容作為一個(gè)有機(jī)的整體，促進(jìn)學(xué)生的整體成長(zhǎng)和全面提高。素質(zhì)教育應(yīng)該是完整意義上的教育，光有“一般學(xué)識(shí)”或只講“培養(yǎng)能力”是不完整的。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和整體發(fā)展，即不僅要使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生個(gè)性得到充分的自由和諧的發(fā)展。中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)明確指出：“現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖”。學(xué)校德育教育是多方面的，但歷史學(xué)科在德育方面的意義極重要。歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的主要手段。愛(ài)國(guó)之心是一種強(qiáng)烈的感情，這是中華民族對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感的紐帶。祖國(guó)和愛(ài)國(guó)的觀念在歷史中形成，也需要?dú)v史認(rèn)識(shí)來(lái)鞏固。歷史教學(xué)也有助于凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧，史學(xué)對(duì)人生的啟示，在于激揚(yáng)人的真、善、美，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、理想觀、歷史觀，使人成為品德高尚，樂(lè)觀進(jìn)取的人。古代的蘇武、張衡、諸葛亮、包拯、文天祥，近現(xiàn)代史上的林則徐、譚嗣同、魯迅、周總理、劉胡蘭他們的人格力量至今仍激勵(lì)著我們?？傊?，中學(xué)歷史思想教育內(nèi)容與素質(zhì)教育中的德育內(nèi)容是一致的。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有好好學(xué)習(xí)歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)。面向世界，著眼未來(lái)，是馬克思主義史學(xué)的基本原則之一。1977年，鄧小平在談到我國(guó)的科技、教育狀況時(shí)說(shuō)：“日本人從明治維新就開(kāi)始注意科技、注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級(jí)干的現(xiàn)代化，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該可能干得比他們好”?！爸腥战詠?lái)沒(méi)有對(duì)世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這首先同二百多年的帝國(guó)主義侵略有關(guān)，也與現(xiàn)代反動(dòng)政府的腐敗有關(guān)”。然而，從另一個(gè)方面來(lái)看，盡管我們古代在科學(xué)技術(shù)方面創(chuàng)造過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明對(duì)世界文明的進(jìn)步起