學(xué)科教育論文-詩詞在社會課教學(xué)中運用的研究一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的大街上，有一個雙目失明的乞丐，他脖子上掛著一塊牌子，寫著：自幼失明。有一天，一位詩人路過，他便向詩人乞討。詩人說：“我也很窮，不過我給你點別的吧！”說完，他便隨手在那牌子上寫了一句話。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來，他又碰到那詩人，很奇怪地問：“你給我寫了什么呢？”那詩人笑笑，念牌子上他所寫的句子：“春天就要來了，可我不能見到它?！边@便是詩歌的妙用。詩歌，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠而盛行于世，我國古代大教育家孔子也曾說：“不學(xué)詩，無以言?！倍嘧x詩歌，可以陶冶情操，豐富想象，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，有助于學(xué)生形成完美人格、樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，而在這一點上，它和小學(xué)社會課的培養(yǎng)目標不謀而合，于是，我在社會課中大膽結(jié)合與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的詩歌進行教學(xué)，收到了令人滿意的教學(xué)效果。一引入詩詞提高學(xué)生興趣瑞士心理學(xué)家皮亞杰說：“一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件?！蔽覈糯鷤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。興趣使認識主體總是帶有滿意的情趣色彩和向往的心情，它促使學(xué)生主動認識事物。眾所周知，課本上的知識遠遠滿足不了學(xué)生的需求，書上的內(nèi)容只能引起學(xué)生短暫的興趣和注意力，學(xué)生總是對新鮮的東西感興趣。于是我為他們大量補充與所講內(nèi)容有關(guān)的詩詞來提高學(xué)生的興趣。如講長江與黃河一課時用李白的將進酒：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”來引入，并適時提問：“黃河的水真的是從天而來么，它發(fā)源于哪個??？流入哪個海？”引入三國演義開篇詞中第一句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”使學(xué)生了解長江流入東海，并讓學(xué)生迅速從社會圖冊中找答案，學(xué)生們一個個興致勃勃，找到后都迫不及待爭相舉手，這樣，一個本來十分枯燥的有關(guān)地點的知識輕易就被學(xué)生掌握了。講江南水鄉(xiāng)一課時為讓學(xué)生感受到江南美景，補充白居易的憶江南，補充民歌江南：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！睆亩寣W(xué)生了解江南的特產(chǎn)有淡水魚、蓮蓬、蓮籽。講春節(jié)與中秋節(jié)時為讓學(xué)生感受過春節(jié)的熱烈氣氛、了解習(xí)俗補充王安石的元日：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！痹僖黜灷畎椎脑孪陋氉?、蘇東坡的水調(diào)歌頭來了解中秋節(jié)的習(xí)俗是賞月，中秋節(jié)是個全家團圓的日子，體會詩人渴望與親人團聚的心情。講泰山與黃山補充杜甫為泰山而作的望岳：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉，蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！币约靶煜伎陀斡[黃山后的名句：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！笔箤W(xué)生深刻體會到泰山及黃山的雄偉壯觀，從古到今一直受到人們的推崇。在講杭州西湖時，為感受杭州西湖美景補充民歌：“上有天堂，下有蘇杭，不到蘇杭，一世冤枉?！币源俗寣W(xué)生了解蘇州、杭州從古到今在人們心中的地位，吟頌潘閬的酒泉子：“長憶西湖，盡日憑欄樓上望，三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋?！币约鞍拙右椎牧硪皇讘浗希骸皯浗?，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？”讓學(xué)生背誦蘇東坡的飲湖上初晴后雨：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！笔箤W(xué)生體會西湖一年四季的景色都非常優(yōu)美怡人，并告訴學(xué)生，西湖由此詩又得名西子湖。講長江三峽時感受三峽景色讓學(xué)生背誦早發(fā)白帝城。詩歌以它生動的語言、優(yōu)美的意境、化抽象為形象的說理方式融入到社會課教學(xué)中，既可以增長學(xué)生學(xué)識，開拓眼界，積累材料，又能豐富語言，活躍思維，儲備語匯，這令學(xué)生興趣盎然，極大提高了課堂教學(xué)效果。二利用詩詞滲透思想教育詩詞不但具有內(nèi)涵豐富、形象美、聯(lián)想美、意境美的特點，更含有濃厚的感情、深刻的寓意，多讀詩歌，可以陶冶學(xué)生情操。因此我在教學(xué)中注重挖掘詩詞中的德育因素，加強對學(xué)生的思想品德教育。講秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成時讓學(xué)生解秦始皇在歷史上所做的重要貢獻，同時也講秦的暴政，講到荊坷刺秦王前所吟頌的千古絕唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！弊寣W(xué)生感受到壯士舍己為人的英雄氣概。講大教育家孔子時，朗誦書畫家米芾對孔子評價的詩句：“孔子孔子，大哉孔子，孔子之前，既無孔子，孔子之后，再無孔子，孔子孔子，大哉孔子！”以此來感嘆孔子的思想在中國歷史上的絕無僅有的重要地位。如講林則徐虎門銷煙時吟頌林則徐詩句：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之?！辈閷W(xué)生解釋詩意：行事進退，一切皆以國家人民的利益為出發(fā)點，豈能為個人的安危福禍而算計！使學(xué)生深刻體會到林則徐崇高的愛國熱忱。講孫中山和辛亥革命時內(nèi)容有鑒湖女俠秋瑾為革命獻出年輕生命的事跡就補充她的詩句：“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”講戊戌變法中1894年清政府與日本簽定喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約，補充譚嗣同的詩句：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”后講譚嗣同為變法甘愿犧牲。講臺灣時提到敏感的兩岸關(guān)系問題，我補充了1949年去臺灣的一位國民黨元老于右任老人在他臨終前寫過的一首詩國殤：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。”這首詩表達了老先生愛國，希望兩黨合作，共同建立一個偉大富強中國的心愿。我在我的中國心的樂曲伴奏下聲調(diào)低沉、感情沉痛朗誦這首詩，學(xué)生們無不為之動容，他們也通過這首詩和老先生產(chǎn)生了共鳴，希望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一，兩岸親人能早日團聚。歷代的愛國詩篇凝聚著中華民族的理想、抱負、氣節(jié)和魂魄。難以數(shù)計的先哲先賢、仁人志士留下的不少詩篇都體現(xiàn)了這種崇高的民族情感，赤心為國氣壯山河之豪情溢于字里行間。我把它們都充分運用在了社會教學(xué)中，極大激發(fā)了學(xué)生愛國情感和民族自豪感。久而久之，學(xué)生們也對詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，很多學(xué)生都開始在自己的摘抄本上進行摘抄，有的學(xué)生也會在我的教學(xué)過程中進行補充。如我在講五年級眾多的山脈，有的學(xué)生補充李白的望廬山瀑布，使大家體會到了廬山瀑布的壯觀景色；如在講四年級一粒米的來歷時，有的學(xué)生補充了閔農(nóng)，教育大家要珍惜農(nóng)民的勞動成果，愛惜糧食；講五年級的紅軍長征時，有的學(xué)生補充了毛澤東的詩歌長征。三創(chuàng)作詩歌培養(yǎng)創(chuàng)新意識我用大量詩歌進行社會課的教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的語言積累；挖掘詩詞中的德育因素，加強了學(xué)生的思想品德教育，此外，我在教學(xué)中還鼓勵指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作，來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。提起詩歌創(chuàng)作，可能很多人會覺得相對于知識少、閱歷淺的小學(xué)生來說高不可攀，其實，恰恰是孩子的想象力最豐富，而這一點是詩歌創(chuàng)作極為重要的條件，當然，我并不是要求學(xué)生的創(chuàng)作有多高的思想內(nèi)涵，有多么精煉的語言，只要語言通順，想法新穎、結(jié)尾壓韻我就會非常滿意，我就會對學(xué)生大加鼓勵，我相信：如果能使學(xué)生看到成功的希望，他們便會爆發(fā)出蘊藏的學(xué)習(xí)潛力。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果獲得成功，又會經(jīng)常受到鼓勵的強化，他們的學(xué)習(xí)積極性和克服困難的勁頭就會不斷地增強。我這樣做只是對學(xué)生進行詩歌的啟蒙教育，但我想，只要經(jīng)常對學(xué)生的創(chuàng)作進行肯定，有心的孩子一定能產(chǎn)生對詩歌的興趣，從而不斷提高他們的欣賞水平，學(xué)生的語言文字工夫也會越來越厚。如在講一粒米的來歷時，我鼓勵學(xué)生把書中的小短文改寫成一首詩，結(jié)果非?？上?，有一個孩子用擬人的方法寫成：“我是小小一粒米，來得不容易。農(nóng)民伯伯忙播種，除草施肥噴農(nóng)藥，秋天豐收來脫粒，我是小小一粒米，可別把我看不起，人人珍惜一粒米，我們心里多歡喜！”還有一個喜歡歌星周杰倫孩子把他的雙截棍歌詞改成了一粒米的來歷，而且改得極富創(chuàng)意。我趁機告訴學(xué)生：周杰倫的歌之所以被很多人喜歡就是因為他創(chuàng)作出