紅 樓 夢 欣 賞 ,中 國 最 偉 大 的 史 詩 西 方 人 心 中 的 圣 經(jīng),主 講 胡 明 寶 Tel:中 國 最 偉 大 的 史 詩,紅 樓 夢 書 影,紅 樓 夢 書 影,紅樓夢的作者,曹 雪 芹 的 家 世 漢軍正白旗 “簪纓之族” 高祖曹振彥 曾祖曹璽，江寧織造 祖父曹寅（1658-1712） 父輩曹顒（yng）（1689-1714）曹頫（康熙、雍正間人） “詩禮之家” 家勢中衰,紅樓夢的作者,關(guān) 于 曹 雪 芹 曹雪芹，名霑（zhn），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍東北遼陽，約生于1724年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正白旗包衣（家奴）。 “壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”,曹雪芹： “生于繁華，終于淪落” 曾祖母是康熙乳母，祖父曹寅為康熙“侍讀”。祖孫三代任江寧織造?？滴跄涎擦危宕务v蹕(b)曹家。雍正即位曹家失勢，遭抄沒，遷回北京。雪芹晚年貧居北京西山， “滿徑蓬蒿”、“舉家食粥”。紅樓夢“批閱十載，增刪五次”，只寫成80回稿。,紅樓夢的作者,關(guān) 于 曹 雪 芹 “秦淮風月憶繁華” “舉家食粥酒常賒” “傲骨如君世己奇” “愛將筆墨逞風流” “披閱十載，增刪五次”,續(xù)補者高鶚,關(guān) 于 高 鶚 約1738-1815，字蘭墅，別號紅樓外史。 祖籍遼東鐵嶺，漢軍鑲黃旗內(nèi)務(wù)府人。 乾隆六十年（1795），中進士。 “傳奇紅樓夢，八十回以后俱蘭墅所補”（張問陶贈高蘭墅同年）。,紅樓夢的成書,初名風月寶鑒 乾隆九年（1744）前后動筆寫作 歷10年于乾隆十九年甲戌（1754）完成初稿 留存?zhèn)魇赖膬H前80回抄本；現(xiàn)通行的120回本是高鶚續(xù)補的。,五 個 書 名,紅樓夢的四個別名 石頭記風月寶鑒情僧錄金陵十二釵 清季書商因當局禁印而改名刊行的還有金玉緣、大觀瑣錄警門仙記等，其取名性質(zhì)已與作者及評者的題名有了根本區(qū)別，故不算在內(nèi)。,五 個 書 名,甲戌本凡例云：紅樓夢，是總其全部之名也。又曰風月寶鑒，是戒妄動風月之情。又曰石頭記，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點睛矣。如寶玉作夢，夢中有曲，名曰紅樓夢十二支，此則紅樓夢之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨“風月寶鑒”四字，此則風月寶鑒之點睛。又如道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則石頭記之點睛處。然此書又名曰金陵十二釵，審其名則必系金陵十二女子也。,五 個 書 名,空空道人聽如此說，思忖半晌，將這石頭記再檢閱一遍，因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；遂易名為情僧，改石頭記為情憎錄。至吳玉峰題曰風月寶鑒。后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰金陵十二釵，并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味。至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記。 -紅樓夢第一回,寫 作 主 旨,作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此石頭記一書也，故曰“甄士隱夢幻識通靈”。但書中所記何事何人？自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜肥之日，背父母教育之恩、負師兄規(guī)訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？故曰“賈雨村” 云云。,版 本 概 說,紅樓夢的兩大版本系統(tǒng) 脂硯齋評批本 甲戌本（1754） 己卯本（1759） 庚辰本（1760） 戚序本 （1769） 甲辰本 （1784） 程偉元活字印本 程甲本（1791） 程乙本（1792） 程丙本（1792）,版 本 概 說,紅樓夢的兩大版本系統(tǒng),現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的屬于脂評系統(tǒng)的抄本計有12種，即甲戌本、庚辰本、己卯本、夢稿本、舒元煒序本、戚蓼生序本、夢覺主人序本、鄭振鐸藏本、蒙古王府本、南京圖書館藏戚序本、列寧格勒藏抄本、靖應鹍藏抄本。除靖藏本不幸“迷失”，其他諸抄本，大部分已影印出版，列寧格勒藏本也由中華書局影印行世了。,版 本 概 說,脂硯齋評批本 早期的紅樓夢都是以抄本的形式流傳于世的，只有80回，書名題做脂硯齋重評石頭記。這些早期的抄本，一般帶有大量署名“脂硯齋”等人的批語，學術(shù)界通稱為“脂評本”或“脂本”。目前發(fā)現(xiàn)的“脂評本”共有12種。其中以紅樓夢為書名的有3種。,版 本 概 說,程偉元活字印本紅樓夢 程甲本（1791） 程乙本（1792） 程丙本（1792） 均為120回本，亦即現(xiàn)今的通行本，均以紅樓夢為書名。,程 偉 元 活 字 印 本,乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚將紅樓夢前80回與后40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為紅樓夢，通稱“程甲本”。其中的后40回，一般認為是高鶚所補(也說無名氏所續(xù),高鶚整理) 次年（乾隆五十七年，1792），程高二人又對甲本做了一些“補遺訂訛”、“略為修輯”的工作，重新排印，通稱“程乙本”?！俺桃冶尽钡挠⌒?，結(jié)束了紅樓夢的傳抄時代，使紅樓夢得到廣泛傳播。,版 本 概 說,程偉元活字印本程甲本,程 偉 元 活 字 印 本,程乙本紅樓夢書影,120回的結(jié)構(gòu)布局 序幕（15回）相當于全書結(jié)構(gòu)的骨架和藍圖。 第一部分（618回），始于劉姥姥一進榮府，終于元春省親。這部分有兩件大事：秦可卿之死、賈元春省親。由此寫出了賈府“烈火烹油，鮮花著錦”之盛，但這一切不過是一場“虛熱”，可卿給鳳姐托夢已預示賈府的衰亡。 第二部分（1954回）這是寶黛愛情的發(fā)展成熟期，也是賈府安富尊容的享受期。大觀園女兒們結(jié)社吟詩、賈母等女眷們宴飲游樂、繁華背后也矛盾重重。這部分從四個方面展開。,紅 樓 夢 結(jié) 構(gòu) 與 內(nèi) 容,120回的結(jié)構(gòu)布局 1.賈府豪華奢侈的生活：鳳姐、寶釵過生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園。 2.“叔嫂逢五鬼”（25回）、“鳳姐潑醋”（44回)。 3.寶黛的愛情發(fā)展與成熟、寶黛釵三者的關(guān)系、寶玉挨打是全書的高潮。 4.晴雯的不可辱；鴛鴦以死抗婚，表現(xiàn)了被奴役者的激烈抗爭,紅 樓 夢 結(jié) 構(gòu) 與 內(nèi) 容,第三部分（5578回）賈府勢力由盛而衰，55回是全書的一大轉(zhuǎn)折。 探春理家、嗔鶯叱燕、召將飛符、茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜等事件接二連三發(fā)生，壽怡紅、鳳姐患病、賈璉偷娶尤二姐、鳳姐大鬧寧國府、抄檢大觀園、四兒、芳官、晴雯被驅(qū)趕，晴雯慘死等等。,紅 樓 夢 結(jié) 構(gòu) 與 內(nèi) 容,第四部分（79120回）寶玉出家，寶釵守寡；賈母壽終，賈府敗亡?！皹涞光┆s散”，“白茫茫一片大地真干凈”。是衰敗而凄冷的嚴冬。,紅 樓 夢 結(jié) 構(gòu) 與 內(nèi) 容,紅樓夢的主要內(nèi)容,紅樓夢主要寫人生五件大事 佛斯特在小說面面觀中提出，小說基本面是故事，通常故事中的角色是人。用生活主要事件探察人物是小說家的主要手法。而“所謂的主要事件不是你我個人生活中的事件，而是全人類共有的事件”?！叭松饕录形澹撼錾?、飲食、睡眠、愛情、死亡?！?紅樓夢的主要內(nèi)容,第一，優(yōu)美別致、富有哲理意味的出生。 寶玉銜著驅(qū)除邪祟、化兇為吉的通靈玉而生。黛玉尚未出世，前身已做足冰雪聰明、死于對愛情渴望的準備，作者的描述像神韻詩，有味外之味：絳珠仙草“長在靈河岸上(寓絕頂聰明)、三生石邊(寓為愛生生死死)”，修成絳珠仙子后，“終日游于離恨天外(寓離情苦緒)，饑則食蜜青(諧“秘情”，為性格構(gòu)成要素)果為膳，渴則飲灌愁(諧“慣愁”，為人物個性基調(diào))海水為湯”。,紅樓夢的主要內(nèi)容,第二，多彩多姿、一筆數(shù)用的飲食 吃菜：有暹(xin)豬、龍豬、湯羊、風羊；糟鵝掌，糟鴨信，燒野雞炸鵪鶉；牛乳蒸羊羔，風干果子貍；牛舌鹿筋狍子肉，熊掌海參鱒鰉魚用掐絲戧金五彩大盒子或十錦攢心盒子，送到賈母指定的，或可臨水聞笛、或可憑欄賞雪的飲宴處，擺到小楠木案或大團圓桌上，放上烏木三鑲銀箸,紅樓夢的主要內(nèi)容,第二，多彩多姿、一筆數(shù)用的飲食 飲酒：有金谷酒，屠蘇酒，惠泉酒，合歡花浸的酒，西洋葡萄酒用烏銀洋鏨自斟壺、十錦琺瑯杯或黃楊根整摳大套杯捧上來 紅樓夢中，提到關(guān)于飲酒的各種名目有20種，如年節(jié)酒、祝壽酒、生日酒、賀喜酒、祭奠酒、待客酒、接風酒、餞行酒、中秋賞月酒、賞花酒、賞雪酒、賞燈酒、賞戲酒、賞舞酒等等。真是名目繁多，豐富多彩。,紅樓夢的主要內(nèi)容,第二，多彩多姿、一筆數(shù)用的飲食 我們看看寶釵治“熱毒”的冷香丸： 真是樣樣冷門：春夏秋冬開的牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉花蕊、梅花蕊，各十二兩，并且全要“白”的。于次年春分日曬干。又要雨露霜雪四種水各十二錢，再加峰蜜、白糖各十二錢，把周瑞家的聽了個直瞪眼。連著十個“十二”，最后用十二分黃柏煎湯送下，把我們也看了個直瞪眼。,紅樓夢的主要內(nèi)容,第三，奇思迭出、睿智蘊藉的睡眠 賈寶玉走進林黛玉午睡的瀟湘館，鳳尾森森，龍吟細細，一縷幽香伴隨林黛玉“每日家情思睡昏昏”的感嘆從簾內(nèi)飄出。薛寶釵走進賈寶玉午睡的怡紅院，“仙鶴在芭蕉葉下睡著了”，襲人守侍寶玉繡兜肚，身旁放白犀塵。襲人不失時機外出，寶釵身不由己坐在襲人位上繡鴛鴦戲水，宛如已坐上寶二奶寶座。煞風景的是賈寶玉在夢中喊罵起來：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉姻緣?我偏說是木石姻緣!”薛寶釵“不覺怔了”。寶姑娘是氣惱?是尷尬?是無奈?是裝愚?曹雪芹不寫，留下無盡想象空間。 視頻-靜日玉生香；,紅樓夢的主要內(nèi)容,第四，蕩氣回腸、如詩如畫的愛情 前世情定少小無猜互相試探情投意合淚盡天亡懸崖撒手，是寶黛愛情軌跡；寶玉討厭仕途經(jīng)濟、國賊祿鬼、文死諫武死戰(zhàn)，林姑娘從不說這樣的混賬話，是寶黛愛情的思想基石；越愛越吵、越吵越愛，“越大越成了孩子”是寶黛愛情的特殊表達方式；葬花吟、柳絮詞、題帕詩是寶黛愛河的浪花。,紅樓夢的主要內(nèi)容,寶黛愛情是紅樓夢永不磨滅的魅力之所在。寶釵參與進來，不是小人撥亂其間，不完全是第三者插足，但只要寶黛相聚，她就神差鬼使地到來。寶玉對寶釵并非全不動心，黛玉對寶玉亦曾很不放心，對“金玉”有椎心之痛的林姑娘，純真善良的林姑娘，偏偏要跟寶釵“金蘭契互剖金蘭語”。三人周旋，如霧里看花。更耐人尋味的是，賈寶玉追求林黛玉并為薛寶釵追求的同時，對十二金釵個個以香花供養(yǎng)之、精心呵護之，愛博而心勞，是個自覺而堅定執(zhí)著的女權(quán)主義者。,紅樓夢的主要內(nèi)容,第五，面面生風、寓意深刻的死亡 紅樓夢次要人物秦可卿之死，賈珍“限不能代秦氏之死”的不成體統(tǒng)、如喪考妣的悲痛；尤氏憤懣之極、托辭犯病撂治喪挑子；兩個丫鬟因在“逗蜂軒”撞見狂蜂賈珍和浪蝶秦可卿“爬灰”，不得不自我滅口：瑞珠觸柱而死，寶珠“甘心”為秦氏披麻戴孝、被賈珍認為孫女卻永不回“家”；對秦氏之死賈府上上下下都有些疑心寫得撲朔迷離，像海明威的“冰山理論”，八分之一露出水面，八分之七深藏海底。,紅樓夢的主要內(nèi)容,紅樓人物的人生五件大事，伴隨春花秋月、夏雨冬雪，在“鐘鳴鼎食”的榮國府、“天上人間諸景備”的大觀園徐徐鋪開，就像某些詩化的回名：“瀟湘館春困發(fā)幽情”、“秋爽齋偶結(jié)海棠社”、“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”；仙樂飄飄暗里聽。曹雪芹以對人生的燭照洞見，以獨特洗練的文筆，從單調(diào)平凡的日常生活，捕捉炫目的人性光環(huán)，表現(xiàn)博大的道德關(guān)懷，既有磅礴氣勢又有柔情蜜意，不斷給讀者閱讀驚喜。,紅樓夢的悲劇意蘊,紅樓夢描寫賈寶玉的愛情和婚姻悲劇，即賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇。作者真實細致地描寫了悲劇發(fā)生和發(fā)展的復雜內(nèi)容，全面而深刻地揭示了造成悲劇的社會根源。圍繞著愛情婚姻悲劇，同時鋪開一個由于有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會生活環(huán)境，從而展示漸趨崩潰的社會的真實內(nèi)幕。寶黛等人對自由、幸福的向往追求，反映那個時代對個性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的的民主主義精神。它與封建主義沖突造成的悲劇，生動地表明封建社會的不合理，昭示了這個社會已日暮途窮，走向滅亡的必然趨勢。,三 條 線 索 三 重 主 題,第一條線索： “女媧補天” 家族衰敗的悲劇 第二條線索： “太虛幻境” 千紅一窟的悲劇 第三條線索： “木石前盟” 寶黛愛情的悲劇,中國的第一大悲劇,“紅樓夢一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也”（王國維紅樓夢評論）。,枉 凝 眉 一個是閬苑仙葩， 一個是美玉無瑕。 若說沒奇緣， 今生偏又遇著他； 若說有奇緣， 如何心事終虛化？ 一個枉自嗟呀， 一個空勞牽掛。 一個是水中月， 一個是鏡中花。 想眼中能有多少淚珠兒， 怎經(jīng)得 秋流到冬盡，春流到夏！,四大家族 假不假，白玉為堂金做馬。 阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。 東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵 。,第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案,好 了 歌,世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？,賈府人物關(guān)系一覽表,寧國公賈演賈代化,賈 敷,賈 敬,賈 珍(尤氏) 賈 蓉,賈惜春,（秦可卿）,榮國公賈源賈代善,（賈母）,賈 赦,（邢夫人）,賈 璉,（王熙鳳）,巧 姐,賈迎春,賈 政,（王夫人）,賈 珠,（李紈）,賈 蘭,賈元春,賈寶玉,賈探春（趙姨娘生）,賈 敏,（林如海）,林黛玉,其 一 家 族 衰 敗 的 悲 劇,封建大家族衰敗的緣由 其一，貴族家庭窮奢極欲，揮霍腐敗，坐吃山空； 其二，家庭內(nèi)部矛盾重重，主子勾結(jié)官府、橫行不法； 其三，賈府男性主子荒淫糜爛，平庸無能，后繼無人。,其 一 家 族 衰 敗 的 悲 劇,詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家的賈府，由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛世，無可奈何地走向日暮途窮的“末世”，最后“忽刺剌似大廈傾，昏慘慘似燈將盡” ，上演了一出“樹倒猢猻散” 、“白茫茫一片真干凈”的家庭悲劇。,其 一 家 族 衰 敗 的 悲 劇,為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈?。ǖ谖寤丶t樓夢曲收尾飛鳥各投林 ）,家 族 衰 敗 的 悲 劇,紅樓夢生動地展示出：在那一社會里，法律是金錢的奴隸，狠毒是良心的主人；殺人的手上可以不見血跡，而無罪的心上卻滿是傷痕。在那個充滿“詩書翰墨之香”的榮國府里，封建社會的文明只不過給許多犯罪行為披上了一件雅致的、堂皇的外衣；而豐盛的物質(zhì)財富那為下層人民所創(chuàng)造出來的勞動成果，卻成了喂養(yǎng)貪欲與獸性的溫床。,其二千 紅 一 窟 的 悲 劇,紅樓夢還寫了眾多年輕生命的另一類悲劇青春和命運的悲劇。在這一方面，王熙鳳的命運悲劇處于一個中心的地位。其它如探春、惜春兩姐妹的青春和命運悲劇，妙玉的青春和命運悲劇，巧姐的青春和命運悲劇，可卿的命運悲劇，晴雯的青春和命運悲劇，鴛鴦的青春和命運悲劇，金釧的命運悲劇，芳官等一批美優(yōu)伶的命運悲劇，它們同樣以成功的藝術(shù)形象和動人的故事情節(jié)打動了千百萬讀者的心，并在小說中占去了相當?shù)谋戎亍?其 二 千 紅 一 窟 的 悲 劇,“幽微靈秀地，無可奈何天?！?金陵十二釵是悲劇，丫環(huán)婢女悲劇也不可避免。心比天高的晴雯，因“風流靈巧”而遭人毀謗，落了個“俏丫鬢抱屈夭風流”；溫柔和順的襲人，自覺地與封建禮法保持一致，卻也是“空云似桂如蘭”;司棋因情被逐，自撞身亡；金釧跳井；香菱被人拐賣，落入呆霸王薜蟠之手；鴛鴦抗婚。,其 二 千 紅 一 窟 的 悲 劇,惜春和妙玉的悲劇也比較相近，他倆因為與世俗不合，因而“把這韶華打滅”，但“欲潔何曾潔，云空未必空”，最終兩人也分別淪落到“風塵骯臟”和“緇衣乞食”的地步。巧姐的命運悲劇則是和她家族的敗亡聯(lián)系在一起的，所謂“勢敗休云貴，家亡莫論親”，一個貴族小姐一度也“流落在煙花巷”。晴雯和鴛鴦的青春和命運悲劇是這類悲劇中寫得最有光彩的，他們的憤怒而微弱的呼喊，有力而無力的抗爭，寫下了生命樂章中最可歌可泣的一頁。金釧和芳官等一批女奴的青春和生命同樣是被生生葬送的，他們雖然活得是這么短暫，但他們對之已深感絕望，無所留戀，一個“情烈而死，一個“斬情”為尼。總之，他們無一例外都是屬于“薄命司”的人物，他們無法擺脫時代和階級所加于他們的命運。,其 二 千 紅 一 窟 的 悲 劇,紅樓夢是一出為女兒們悲歌哭泣的大悲劇，她們的愛情婚姻、人生道路，性格或命運的悲劇展現(xiàn)了世俗社會對美好感情的破壞，其實，她們的悲劇命運都是封建禮法社會造成的。曹雪芹“重情”，精心創(chuàng)造了一個理想的“情境”大觀園。他希望大觀園長駐人間，但對客觀現(xiàn)實清醒的認識，促使他無情地展現(xiàn)了大觀園的毀滅，青春少女紅顏薄命的悲慘命運。在表現(xiàn)美好理想，謳歌美好感情的同時，從一個側(cè)面猛烈抨擊了封建倫理道德，這是紅樓夢中女兒悲劇的深刻意義之所在 。,其三寶 黛 愛 情 悲 劇,寶 黛 愛 情 發(fā) 展 過 程 第3回-第8回，愛情發(fā)生期。 第9回-第32回，愛情發(fā)展期。 第33回-第79回，愛情成熟期。 第80回-第96回，愛情毀滅期。,其三寶 黛 愛 情 悲 劇,“顰顰寶玉兩情癡，兒女閨房語笑私。三寸柔腸能寫盡，欲呼才鬼一中之?！保ㄓ乐乙蚰愕糜^紅樓夢小說吊雪芹三絕句之二） “都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”,其三寶 黛 愛 情 悲 劇,林黛玉出身于一個世襲列侯的“書香之族”。官居巡鹽御史的父親，因為“聊解膝下荒涼之嘆”，便把這個獨生女兒提到男子的地位來撫養(yǎng)，從小教她讀書識字，愛之如“掌上明珠”。不久林黛玉的母親（賈母的女兒）去世，為了“減輕父親的內(nèi)顧之憂”，她很早便離開家庭來到了正是“花柳繁華”的榮國府。接著父親又去世，她回家去盡了喪禮再來到榮國府時，實際上已是一個無家可歸、前來投靠的孤女了。但是，這處境的改變，并沒有使這個少女的生活態(tài)度也跟著改變，反而更加挑起了她的“孤高自許”；她依然愛說就說，愛惱就惱，一切任隨真實感情的流露。,其三寶 黛 愛 情 悲 劇,黛玉帶有詩人氣質(zhì)的敏感和靈慧，主要不是用來感受生活中的美和詩意，而是更多地感受生活中的庸瑣和時代的陰暗。她以落花自況：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”；又在詩中發(fā)出天問一般的悲詢：“滿紙自憐題素怨，片言誰解識秋心？”,黛 玉 葬 花 辭,林黛玉如泣如訴的葬花辭，是對桃花凋謝，香逝美消的哀憐，更是對人的生命短暫易亡的悲悼，她希望大自然中，春光常駐，百花常開，美好的景物永不消逝；希望人類社會，人生不老，生命長存，生活幸福、精神愉快。天地人融為一體，使其中的主宰人實現(xiàn)其生命價值，達到生命的自由與永恒的精神超越。,林黛 玉 葬 花 辭,花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。 游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處。 手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。 桃李明年能再發(fā)，明天閨中知有誰。 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。 明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。 花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。 獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。 怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春。 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。 昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂。 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。,林黛 玉 葬 花 辭,天盡頭，何處有香丘。 未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。 質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。 （第27回滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅） 整部紅樓，這是第一首讓人哭出聲的詩。 在青春埋葬青春，任花顏埋葬花顏，這世上還有什么比這更深沉、更刺骨的傷呢？ 荷著花鋤的顰兒，眉間微蹙的女子，每一念及這樣的場景，那弱不勝衣的身體仿佛就要委蛻成濛濛的紅雨，在“花謝花飛飛滿天”的彌彌宇宙里和開的花、落的花、飛的花、葬的花一起，如一面一塵不染而又纖薄如紙的鏡子，在心愛少年的心尖被嘩啦啦地打碎了。,寶 黛 愛 情 悲劇,黛玉是“情”的象征， “情”的化身。 她為情而生，為情而死，為情而喜為情而悲，為情而耗盡心血，為情而流盡眼淚，為情而“忘其有身，忘其有病”。黛玉對寶玉的癡情癡到忘我的程度，因而影響著她對周圍的人和事的態(tài)度，進而改變著她的心態(tài)、性格。她身邊的人，也包括歷代的讀者，普遍認為她妒忌心強、愛“使小性兒”，說話刻薄。這固然不錯，但并非其性格的全部與主導方面，也非一成不變。,不論貴為皇妃，還是賤為奴隸； 不論憤世嫉俗，還是恪守禮教； 不論蹈身檻外，還是順天從命； 不論溫和靜淑，還是曠達不羈， 最終逃脫不掉人生悲劇的結(jié)局。,（哭） （悲）,千 紅 一 窟 萬 艷 同 杯,關(guān)于林黛玉形象,“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神”。 張潮幽夢影：“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以目為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為肌膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣?！?關(guān)于林黛玉形象,清代的西園主人則說： 林顰卿者，外家寄食，煢煢孑身，園居瀟湘館內(nèi)，花處姊妹叢中，寶釵有其艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。,關(guān)于林黛玉形象,多愁善感而又堅強不屈 孤標傲世而又尊重他人 天真聰慧而又心直口快 情癡情真而又至死不渝,林黛玉 白海棠,半卷湘簾半掩門， 碾冰為土玉為盆。 偷來梨蕊三分白， 借得梅花一縷魂。 月窟仙人縫縞袂， 秋閨怨女拭啼痕。 嬌羞默默同誰訴， 倦倚西風夜已昏。,林黛玉 唐 多 令,粉墮百花洲，香殘燕子樓。 一團團逐隊成毯。 飄泊亦如人命薄， 空繾綣，說風流。 草木也知愁，韶華竟白頭。 嘆今生誰舍誰收？ 嫁與東風春不管， 憑爾去，忍淹留!,關(guān)于林黛玉形象,蔣和森林黛玉論 ： “這是一個永遠不用別人的衣裳，來忘掉自己寒冷的人。這是一個永遠不把別人的憐憫和施舍，當作自己的幸福的人。同時，這又是一個愈是處在屈承的境遇底下，就愈是堅持自己的人格尊嚴的人。 “這是一個最容易想起自己，而又是最不會為自己打算的人。這是一個只知道信從自己的感情，而不知道順應世上人情的人。同時，這又是一個永遠不安心于把自己的尊嚴建立在別人的力量上的人。,關(guān)于林黛玉形象,“這是一個詩人氣質(zhì)的少女，或者說，是一個少女氣質(zhì)的詩人。這使她一言一動、多愁善感之中，發(fā)散著一種“美人香草”的韻味，和清氣逼人的風格。她永遠只向生活中的靈智和感情頂禮膜拜；世俗的理智，永遠不能移動這個少女的心。然而，才稟在她身上卻變成了一種可怕的災難，使她比一般人遭受到更為繁多、更為深細的社會折磨?！?寶 黛 愛 情 特點,一、寶黛愛情是完完全全的自由戀愛，是接近現(xiàn)代社會的自由戀愛。 賈寶玉與林黛玉，自開始見面到耳鬢廝磨，逐漸產(chǎn)生愛情，完全是自由選擇的，而且這種選擇并不是開始于初見面，而是漸進的、萌發(fā)式的，因此，這種愛情的發(fā)生，連賈母、王夫人等都不知道，更沒有什么外力的促成。所以它與傳統(tǒng)的封建婚姻方式，什么“父母之命，媒妁之言”，“門當戶對”，一見傾心，后花園私訂終身之類的模式，完全是相排斥的。,寶 黛 愛 情 特點,二、寶黛愛情有一個相當曲折復雜而漫長的相互認識和理解的過程。 寶黛的戀愛，是自然地慢慢地從心頭滋生的，也許連他們自己都不知道愛情已經(jīng)在他們各自的心頭滋生了。這正充分說明他們的愛情是基于心性相通、心心相印、理想一致的。這種愛情描寫，也說明作者有極深的生活洞察力，也打上了作者自身的經(jīng)歷烙印。,寶 黛 愛 情 特點,三、寶黛愛情是彼此思想一致和人生道路一致的精神之果。 寶玉之所以喜歡黛玉，是因為黛玉理解他，黛玉所堅持的人生道路與寶玉完全一樣，黛玉從來不說“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。 寶黛愛情，是寶黛思想的結(jié)合，人生道路的結(jié)合，文化涵養(yǎng)、生活情趣的結(jié)合等等。而其中，思想的結(jié)合、人生道路的結(jié)合、自由個性的結(jié)合，是他們生死愛情的靈魂。,寶 黛 愛 情 意義,曹雪芹通過對寶玉、黛玉的生死愛情的描寫，充分表達了他的愛情觀和婚姻觀。寶黛的愛情與以往文學作品中的愛情描寫相比，無論是思想性或文學性，都是一個極大的質(zhì)的飛躍。,關(guān)于賈寶玉形象,“悲哀之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已。”（魯迅中國小說史略） “無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。 潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”（第3回）,關(guān)于