社會其它相關(guān)論文-關(guān)于發(fā)掘傳承優(yōu)秀的江西民俗文化，建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村論文摘要：加強新農(nóng)村文化建設(shè)，需要繼承、發(fā)揚優(yōu)秀的民俗文化，這是建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村的重要途徑。從江西優(yōu)秀的民俗文化入手，從四個方面分析優(yōu)秀民俗文化對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要作用。論文關(guān)鍵詞：江西民俗文化；和諧；新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村已經(jīng)成為全社會的共識，全國人民正在積極行動起來，投人到社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中，建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化是其主要內(nèi)容之一。如何建設(shè)社會主義新農(nóng)村的文化，是當下最熱門的話題之一。認識民俗文化的特色，研究民俗文化的范型和規(guī)律，保護和傳承民俗文化，對于新時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重要的作用。本文即以江西民俗文化為例，討論民俗文化與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)系。一、傳承民俗文化是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑文化是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念、形態(tài)上的反映，是人類社會歷史發(fā)展的積淀和產(chǎn)物，是人類精神活動及其產(chǎn)品的總稱，是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。民俗文化形成于本民族祖先，帶有本民族的色彩。文化的時代性和民族性，在民俗文化方面表現(xiàn)得最為鮮明，例民族節(jié)俗、民族服飾、生活習俗、古典詩文、民間傳唱、忠孝觀念之類等。民俗文化是隨著社會歷史的發(fā)展應(yīng)運而生的，對各民族整體文化的形成都起過積極作用。自古存在過的、曾經(jīng)是合理的民俗，對社會習俗、地理環(huán)境都產(chǎn)生深遠的影響。中國各民族在長期的歷史發(fā)展中，形成了各自優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。文化作為一種歷史的積淀傳承至今，對今天中國人價值觀念、社會生活方式和中國民族民間文化藝術(shù)的發(fā)展，有著極其深刻的影響。各地區(qū)有各地區(qū)的民俗文化，民俗文化的形成和發(fā)展，總是在一定的時空之中進行的，受地理環(huán)境的影響與制約，便必然要打上鮮明的地域印記，具有獨特的文化內(nèi)涵。民俗文化在長期的形成過程中，必然包含有積極和消極成分，汲取民俗文化中對社會有用的、積極的成分，揚棄消極的、落后的習俗，也是民俗文化進一步發(fā)展的必要。特別是在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，這一點顯得尤其突出。拿江西來說，獨特的地理環(huán)境和“吳頭楚尾”的地理位置，千百年來形成了獨特的贛鄱文化母體，在這個母體文化的大系統(tǒng)下還包含具有地域性的子文化系統(tǒng)，如：潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等。從對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要作用的角度看，還包括有：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化等，各自構(gòu)成了相對獨立的系統(tǒng)。江西是個農(nóng)業(yè)大省，構(gòu)建江西社會主義新農(nóng)村，其文化建設(shè)必須在繼承優(yōu)秀民俗文化精髓的基礎(chǔ)上進行，具有民族特色的文化才是有生命力的文化，只有民族的才是長久的、世界的。就21世紀的社會主義新農(nóng)村發(fā)展前景而言，僅僅注重民俗文化的傳承和保護還遠遠不夠，必須實現(xiàn)民俗多樣性文化基礎(chǔ)上新的整合發(fā)展和優(yōu)化創(chuàng)新，尤其需要強調(diào)符合先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，體現(xiàn)先進文化的發(fā)展方向。中央提出的“保護為主，搶救第一”，“保護為主、合理利用、加強管理”的文物保護工作方針，說明了民俗文化傳承與保護的重要性。發(fā)展是硬道理，傳承、保護與發(fā)展是辯證的關(guān)系。傳承、保護民俗文化恰恰是寓發(fā)展于保護之中，寓保護于發(fā)展之中，而且是一種可持續(xù)的發(fā)展。二、傳承優(yōu)秀民俗文化是建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村的迫切要求建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村不僅需要完善的法規(guī)和制度，還應(yīng)該利用傳統(tǒng)的民俗文化。民俗文化作為人類文化意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中最底層的文化，本身就帶有穩(wěn)定及和諧的特質(zhì)，一直是維持社會和諧的不可缺少的因素，在建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的過程中同樣可以發(fā)揮更重要的作用。2006年的中央一號文件提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)“二十字”方針：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”，這“二十字”要求便是和諧新農(nóng)村的體現(xiàn)。在建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村中，民俗文化可以起到政策、法規(guī)等無法替代的作用。民俗是一種文化意識形態(tài)，民俗是文化與生活的結(jié)合體。它從人類社會生活中產(chǎn)生，又與現(xiàn)實生活混合一體，并逐漸成為一種具有傳統(tǒng)意義的社會生活方式，群體生活習慣的一個組成部分。民俗要求其所影響下的人們行為一致，統(tǒng)一，讓同一民俗區(qū)內(nèi)人們的社會生活變得有規(guī)律，有秩序。我們甚至可以這樣說，民俗生活就是和諧生活，祥和的生活，安全的生活。民俗文化具有穩(wěn)定性、重復性和可預(yù)見性，民俗一旦形成便沉積于整個民俗區(qū)人們內(nèi)心深處，為他們所遵循，并規(guī)范他們的行動。民俗文化是長期歷史形成的，是動態(tài)的積累產(chǎn)物，凝聚了一定人群、民眾的共同的美好愿望。在實施同一民俗行為的過程中，人與人、家庭和家庭的關(guān)系愈加和睦、親密，一定人群在同一的生活方式、生活傳統(tǒng)的軌道上進行，尊卑有禮、長幼有序，這便是和諧的社會。拿江西來說，三面環(huán)山(西為井岡山、東為武夷山、南為南嶺)，一面臨水(鄱陽湖、長江)，區(qū)域地理相對封閉，這樣的地理環(huán)境使得江西的民俗文化有著更多的鄉(xiāng)土觀念、家族觀念，而這種鄉(xiāng)土、家族觀念又更多地表現(xiàn)為一種民俗上的趨同性，對民俗影響下的人群具有吸引力、輻射力、約束力、凝聚力、穩(wěn)定力和激勵力。具體到社會生活中，則表現(xiàn)為江西民俗特別講求人情世故、迎來送往的禮節(jié)。民俗文化之所以給社會帶來和諧，就在于民俗文化本身是和諧的。不和諧的民俗即便是產(chǎn)生了，在時代的演進中也自然會被淘汰。千百年來農(nóng)村的現(xiàn)實生活原態(tài)，比起城市，具有更緩慢發(fā)展的穩(wěn)固性，民俗文化在歷史的發(fā)展中總是被人們認可、遵守，對人們的行為活動起到一種潛意識的規(guī)范。特別是民俗文化中積極的、優(yōu)秀的部分，對于建立“生活寬裕、鄉(xiāng)風文明”的社會主義新農(nóng)村，是極其必要的和及時的。因此，建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村要求傳承優(yōu)秀的民俗文化，優(yōu)秀的民俗文化對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有著巨大的促進作用。三、挖掘優(yōu)秀民俗文化精髓，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化的資源保障民俗文化具有強烈的生活屬性，民俗文化在各種文化中是屬于基礎(chǔ)性的文化，最底層的文化。20世紀末盛行各國的“文化熱”，很大程度是文化尋根，這里的文化之“根”便是民族的民俗文化。一個民族的文化包含兩類內(nèi)容：一是處于統(tǒng)治階級的文化，上層的、知識階級的文化；一是處于底層的、平民的、大眾的文化。下層的民眾文化由民間的風土人情、風俗習慣、思維方式和傳統(tǒng)道德觀念等等組成，是經(jīng)過漫長的歷史積淀下來的，不是可以隨意改變的，具有相對的獨立性和自在性。民俗文化是一個民族最牢固的文化，其牢固性表現(xiàn)在民俗文化水乳交融于每個民族個人的內(nèi)心深處。人都有其族群屬性，而族群屬性是來源于其共同的祖先、歷史和文化淵源，從而族群成員共同形成凝聚力強的群體。民俗文化作為社會生活現(xiàn)象，是由族群成員共同認可的心愿凝聚而成的，群體心愿的一致，形成了民俗特有的凝聚力，這凝聚力使民俗具有向心功能。民俗流傳越深廣，群體凝聚組合力就越強，民俗向心力也越大。這種向心力就構(gòu)成了我們中華民族特有的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土觀念?！皭坂l(xiāng)敬土”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們民族的精神紐帶和支柱。比如，廣大海外華人，特別是東南亞海外華人都尊崇媽祖，媽祖廟除在閩粵地區(qū)廣見外，在東南亞各地也是常見的。他們敬奉媽祖，其實也是“敬土懷鄉(xiāng)”、“祈保平安”觀念的體現(xiàn)。在贛文化中，麻姑廟則是人們敬奉的神祉，這也反映了贛地山川密布，麻姑神是人們祈望避野獸、瘴痢的愿望的保護神。發(fā)祥于江西南城麻姑山的麻姑信仰與崇拜，有向全國流播之勢，在道教信仰中占有一席之地。再有如贛文化當中有著最積極意義的儒家文化，對江西人精神世界有著無與倫比的影響。中國的傳統(tǒng)文化以儒學為核心，而兩宋創(chuàng)立理學的代表者朱熹、陸九淵都是江西人。由于江西受儒學、道家張?zhí)鞄煛⒗韺W的影響更直接、更深遠，使得江西人具有獨特的人文精神：1文節(jié)高昂的愛國情操。受儒家“修身、齊家、治國、平天下”理念的影響，幾千年來，江西的愛國主義志士層出不窮，徐孺子、陶淵明、胡銓、洪皓、江萬里、文天祥、謝枋得、魏禧、朱耷、黃爵滋、李烈鈞、劉和珍、方志敏、姚名達，這一系列的歷史人物，以高尚的愛國主義精神，感染、激勵著后人。2尊師重教、喜文好學。六朝以來，江西就有