社會(huì)其它相關(guān)論文-德育在人合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展中的地位作用摘要本文從德育社會(huì)學(xué)角度論述德育在人合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展中的地位、作用。強(qiáng)調(diào)了德育因素的客觀性、德育的重要性和德育的科學(xué)化問題，提出了優(yōu)化德育過程的幾條原則，對(duì)德育研究和實(shí)踐具有一定的啟發(fā)。關(guān)鍵詞德育因素；德育；合社會(huì)；適應(yīng)與發(fā)展；內(nèi)化；社會(huì)化德育因素是制約人適應(yīng)與發(fā)展的客觀的重要因素之一。人生活在并只能生活在社會(huì)中，其存在、適應(yīng)、發(fā)展都受社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度交互作用，其中，那些制約著人適應(yīng)與發(fā)展過程的精神世界、個(gè)性品質(zhì)、潛能的東西，就充滿著德育因素。不論人們主張或不主張、從事或不從事、接受或不接受德育，德育因素都客觀存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，無所不在、無時(shí)不有、無孔不入，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地對(duì)人的適應(yīng)與發(fā)展起作用。人在適應(yīng)與發(fā)展中，不受好的德育因素影響，就會(huì)受不好的德育因素影響，只是影響的方向程度、效應(yīng)不同而已。狹義上，學(xué)校德育與社會(huì)德育不同，廣義上，所有德育都是社會(huì)德育。德育過程不單在學(xué)校中，所有社會(huì)成員都有一個(gè)接受德育或再德育的客觀過程。一個(gè)良好的社會(huì)德育，乃是社會(huì)成員獲得合社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的必不可少的重要途徑。狹義看，社會(huì)德育相對(duì)學(xué)校德育而言，具有相對(duì)的不可控性，但其發(fā)生作用的現(xiàn)實(shí)卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。良好的社會(huì)德育促進(jìn)社會(huì)成員合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展，反之則延緩、阻礙甚至損害社會(huì)成員的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展進(jìn)程。自覺、合理、科學(xué)地調(diào)動(dòng)起所有良好的社會(huì)德育因素，實(shí)施健康的社會(huì)德育，就是要以人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展為根本目標(biāo)，使社會(huì)成員不斷內(nèi)化人類肯定性的精神本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)合社會(huì)的個(gè)人調(diào)諧與合個(gè)人的社會(huì)調(diào)諧之辯證統(tǒng)一，從而加速人的社會(huì)化進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)合理化，推進(jìn)社會(huì)文明?，F(xiàn)代社會(huì)中，教育一般地以學(xué)校形式出現(xiàn)，科學(xué)的學(xué)校德育則是青少年個(gè)體社會(huì)化的首要的和主要的途徑，也是人的合社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的關(guān)鍵。因而，科學(xué)的學(xué)校德育是學(xué)校教育有機(jī)整體的重要組成部分，是教育系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它按照特定社會(huì)的客觀要求，將人類肯定性的精神本質(zhì)和特定社會(huì)的良好規(guī)范，內(nèi)化為青少年的道德、品格、素質(zhì)，并與其它各科教育交互作用，使青少年獲得合社會(huì)的臨近適應(yīng)與發(fā)展，導(dǎo)向個(gè)體社會(huì)化。這是一種將外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德，并使外在的社會(huì)要求與個(gè)體思想品德達(dá)到和諧統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)意義上，學(xué)校德育又是社會(huì)德育。就學(xué)校教育而言，學(xué)校其它各育與德育相比，是有區(qū)別的。首先是具體的目標(biāo)、任務(wù)不同，智育，主要擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能的任務(wù)，體育，主要擔(dān)負(fù)著鍛煉體格、增強(qiáng)體質(zhì)的任務(wù)，美育、勞動(dòng)和職業(yè)技術(shù)教育等，其任務(wù)也是特定的；其次，具體的手段、方式方法、途徑也都不同。然而，根本的區(qū)別還在于盡管各科教育的實(shí)際過程都或多或少地包含著德育因素，但在理論上，基本身基本不涉及或少倫及青少年的靈魂深處，一旦涉及，那便是教育過程中的德育因素在起作用。作為一個(gè)合社會(huì)臨近適應(yīng)與發(fā)展并日趨完善的人，精神世界是根本的支柱和動(dòng)力，因此，科學(xué)的學(xué)校德育必然成為學(xué)校教育系統(tǒng)的動(dòng)力源。當(dāng)然，如前所述，德育因素?zé)o所不在，無時(shí)不有，各科現(xiàn)實(shí)的教育過程，德育因素必然發(fā)生作用，因此，主動(dòng)、自覺地將德育容于各科教育之中，也是被實(shí)踐證明了的正確德育途徑之一。良好的德育在人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展進(jìn)程中必然起著重要的作用。主要的，一是通過批判地繼承人類肯定性的精神文化（包括政治觀念、倫理道德、宇宙觀人生觀、價(jià)值觀效益觀等等），創(chuàng)造性、建設(shè)性、持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展人類肯定性的精神文化寶庫(kù)，并將其內(nèi)化為個(gè)體的肯定性精神本質(zhì)，構(gòu)建主體中具有本質(zhì)力量的精神世界，形成合社會(huì)行為的動(dòng)力系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神境界和內(nèi)在本質(zhì)的社會(huì)化；二是通過科學(xué)技術(shù)的倫理化教育，使社會(huì)成員道德地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體乃至社會(huì)集團(tuán)在科學(xué)技術(shù)運(yùn)用上的合社會(huì)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)現(xiàn)代科技社會(huì)中合社會(huì)地適應(yīng)與臨近發(fā)展；三是與其它各育和各種社會(huì)實(shí)踐交互作用，發(fā)掘并鞏固個(gè)體合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展?jié)撡|(zhì)，實(shí)施精神導(dǎo)向，優(yōu)化個(gè)性心理品質(zhì)，推進(jìn)心理保健，使個(gè)性和諧發(fā)展及其與社會(huì)的一體化；四是通過持續(xù)不斷的潛移默化，在個(gè)體利益追求與社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展中不斷進(jìn)行自我調(diào)適，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一，保障社會(huì)安定，構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步合力，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。在我國(guó)當(dāng)代，德育工作曾幾起幾落，有成功經(jīng)驗(yàn)，也有失敗教訓(xùn)。新形勢(shì)下，德育既充滿著機(jī)遇，又再次面臨挑戰(zhàn)。由于社會(huì)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但發(fā)展不充分，民主意識(shí)增強(qiáng)，但民主參與機(jī)制未健全，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日多，但多元文化承受力卻較弱的矛盾過程之中，德育在促進(jìn)人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展問題上，還存在一些亟待解決的難題。在教育思想上，或過分強(qiáng)調(diào)德育，過高估計(jì)德育的地位和作用，陷入了“德育萬能論”的怪圈，導(dǎo)致德育過程非科學(xué)化，德育的唯一化使德育在空洞的高聲吶喊中無形消解?；蛑恢刂怯娃k事能力，忽視德育，抽象講德育，具體無德育，陷入了“德育無能論”的怪圈，導(dǎo)致德育缺失智育扭曲，使人在適應(yīng)與發(fā)展中失去合社會(huì)的精神支柱與動(dòng)力系統(tǒng)，產(chǎn)生出人才廢品；在德育指導(dǎo)思想、目標(biāo)體系，內(nèi)容上，忽視人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展這個(gè)根本主題，只把德育看作是履行行政職責(zé)的必需品或裝璜，德育的根本出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)被異化扭曲，陷入“德育盲動(dòng)主義”的怪圈，社會(huì)利益與個(gè)人利益、思想行為與個(gè)性發(fā)展卻被無形割裂，既不能實(shí)現(xiàn)德育的本質(zhì)目的，又沾污了德育的純潔性；在德育的方法、途徑上，缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化和道德化，忽視德育的長(zhǎng)期性、長(zhǎng)效性和潛在性，構(gòu)成了“德育短期行為”，命令式、強(qiáng)制性、行政化手段充斥整個(gè)德育過程，失去面對(duì)新形勢(shì)的應(yīng)變力，不僅違背了德育規(guī)律，還使德育過程本身違反了道德，大大消弱了德育的道德感召力。這一切，都是德育過程中的反德育因素，若不加以克服，德育本身很可能成為新的社會(huì)條件下扼制人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展的異己力量。過去，人們研究德育多從思想品德本身去研究，未跳出自身系統(tǒng)，參照系不明，缺陷較多。改革開放以來，德育工作者在教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上，把視野擴(kuò)大到社會(huì)學(xué)、行為學(xué)等邊緣學(xué)科，把德育研究放在更為廣闊的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景中，放在社會(huì)的變遷與流動(dòng)過程中，進(jìn)行多角度探索，取得了顯著成果，大大增強(qiáng)了德育改革的力度。中央自十一屆三中全會(huì)以來制訂了一系有利于優(yōu)化德育工作的法規(guī)、規(guī)章和政策，這些都是近些年來德育科學(xué)研究成果的結(jié)晶，不僅闡明了我國(guó)德育工作的指導(dǎo)方針、基本思路，還為德育工作者指明了德育方向、途徑和基本方法，是德育工作和德育科研的指南。當(dāng)前，迫切急需解決的問題，是如何深入地、創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)這些德育法規(guī)、規(guī)章，如何進(jìn)一步優(yōu)化德育過程。本文在此提些粗淺看法，拋磚引玉。1.優(yōu)化德育過程必須在實(shí)踐中研究并遵循品德形成的規(guī)律性。品德形成過程是人在社會(huì)生活實(shí)踐中逐步形成個(gè)體特有的思想、道德品質(zhì)的自我適應(yīng)與發(fā)展的客觀過程，具有多因性、自發(fā)性、可塑性、客觀性等特點(diǎn)，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的品德內(nèi)化與品德外化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。德育過程則是德育工作者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的根本利益要求，按照品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，以培養(yǎng)和形成特定社會(huì)或階級(jí)所需的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的社會(huì)實(shí)踐過程。這一過程具有多樣性、反復(fù)性、自覺性、能動(dòng)性的特點(diǎn)。因此，優(yōu)化德育過程必須以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，并依據(jù)特定社會(huì)的既定法規(guī)，在實(shí)踐中研究品德形成的客觀過程及其內(nèi)在規(guī)律，遵循品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、分階段、多層次地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，培養(yǎng)和形成個(gè)體合社會(huì)的思想品德，實(shí)現(xiàn)個(gè)體合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)文明。2.優(yōu)化德育過程必須在實(shí)踐中把握德育過程的漸進(jìn)性、階段性。品德形成過程的階段性、漸進(jìn)性決定了德育過程的階段性和漸進(jìn)性。一般地，德育過程大致可分三個(gè)階段：(1)教育者將一定社會(huì)或階級(jí)的某些思想品德規(guī)范作用于受教育者，受教育者有選擇地受納并內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)意識(shí)；(2)積淀在受教育者個(gè)體中的道德品質(zhì)意識(shí)形成動(dòng)機(jī)，支配、調(diào)節(jié)并外化為道德品質(zhì)行為，反作用于社會(huì)；(3)教育者和受教育者依據(jù)行為效應(yīng)和個(gè)體品德發(fā)展程度，調(diào)節(jié)教育行為和受教育者品德行為，進(jìn)入新