社會其它相關(guān)論文-方法中的社會學(xué)社會學(xué)方法的準(zhǔn)則中的社會學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容摘要：社會學(xué)方法的準(zhǔn)則一書在社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展過程中，無疑具有極其重要的地位?？梢赃@樣認(rèn)為，無論是反對迪爾凱姆社會學(xué)思想的還是贊同其觀點(diǎn)的，都從它的準(zhǔn)則中汲取了思想營養(yǎng)，特別是實(shí)證主義的社會學(xué)傳統(tǒng)，更是如此。關(guān)鍵詞：迪爾凱姆社會學(xué)方法的準(zhǔn)則實(shí)證社會學(xué)方法的準(zhǔn)則（以下簡稱準(zhǔn)則）一書在社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展過程中，無疑具有極其重要的地位。它所倡導(dǎo)的社會學(xué)的學(xué)科界定，研究方法的選擇，內(nèi)含的社會學(xué)的基本設(shè)問方式，都影響著100多年來社會學(xué)的發(fā)展。厘清準(zhǔn)則在學(xué)術(shù)史上的地位，可以作為了解社會學(xué)的學(xué)術(shù)品格的一個切入點(diǎn)。一迪爾凱姆及其社會學(xué)方法的準(zhǔn)則迪爾凱姆作為社會學(xué)的經(jīng)典作家之一，與馬克思、韋伯一起，被認(rèn)為是社會學(xué)的三架馬車；正是他們的努力，使得由孔德所倡導(dǎo)的社會學(xué)成為一門學(xué)科，特別是由于迪爾凱姆的努力，使得社會學(xué)真正進(jìn)入大學(xué)課堂；并且，他們所提出的社會學(xué)的研究對象，基本命題，研究方法等等，至今仍為作為一門學(xué)科的社會學(xué)所繼承。迪爾凱姆明確把建立社會學(xué)這一門學(xué)科當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，在法國領(lǐng)導(dǎo)了社會學(xué)年鑒派這個學(xué)術(shù)團(tuán)體；而這種努力的過程，是通過其所倡導(dǎo)的共同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的。最為集中體現(xiàn)迪爾凱姆學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的無疑是準(zhǔn)則一書。準(zhǔn)則發(fā)表于1895年，在這之前，迪爾凱姆有了其代表作，即其博士論文社會分工論；之后則有自殺論、宗教生活的基本形式等著作。但是，無論是之前的還是之后的著作，實(shí)際上都是其準(zhǔn)則所倡導(dǎo)的社會學(xué)方法及理論觀點(diǎn)的具體運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，之所以會將這些著作看成是社會學(xué)的經(jīng)典，是因?yàn)榈蠣杽P姆在準(zhǔn)則中確立了自己研究的學(xué)術(shù)定位，后人在由其所確立的標(biāo)準(zhǔn)中評價其努力。通過準(zhǔn)則，迪爾凱姆把社會學(xué)確定為與哲學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)等早期社會科學(xué)所不同的獨(dú)立的學(xué)科；也是通過準(zhǔn)則，使得社會學(xué)有了真正意義上的實(shí)證研究傳統(tǒng)，特別是自殺論的存在，使得實(shí)證研究無論是在學(xué)理上還是在實(shí)踐中都具有足夠的說服力；同樣是在準(zhǔn)則中，將社會學(xué)的基本命題明確出來，即個人與社會關(guān)系問題如何解決?？偠灾?，準(zhǔn)則中所確立的“社會事實(shí)”這個研究對象，使得社會學(xué)從別的學(xué)科中區(qū)別開來，同時，通過一個社會事實(shí)去解釋另一個社會事實(shí)的方法的確立，使得社會學(xué)具有了真正意義上的實(shí)證傳統(tǒng)。當(dāng)然，準(zhǔn)則所確立的方法理論，它自身邏輯是自洽的，但是，這并不能否認(rèn)有與此相異甚至相對的社會學(xué)方法理論的另一個自洽的邏輯的成立，因而，準(zhǔn)則注定只能代表社會學(xué)的一個傳統(tǒng)，一個流派。二作為一門學(xué)科的社會學(xué)準(zhǔn)則的直接指向是確立社會學(xué)這門學(xué)科，而確立一門學(xué)科的首要任務(wù)就是要有自己的獨(dú)立的研究對象，也就是說要有自己的學(xué)科范疇。迪爾凱姆的努力顯然也在于此。它在準(zhǔn)則中，用了超過一半的篇幅來論述他所認(rèn)為的社會學(xué)的研究對象：社會事實(shí)。迪爾凱姆認(rèn)為，以下的定義包括了社會事實(shí)的全部內(nèi)容：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會各處并具有固定存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會事實(shí)?！眎很顯然，社會事實(shí)存在的前提在于主客體的分離，在迪爾凱姆對社會事實(shí)的認(rèn)定當(dāng)中，社會是區(qū)別于個人的客觀實(shí)在存在的；并且，這種客觀實(shí)在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按準(zhǔn)則中的習(xí)慣，它是“物”。作為物的社會事實(shí)，一方面它的存在外在于人的意識，具有普遍性，另一方面，它對個體意識有強(qiáng)制作用，可以為并必須為人們所認(rèn)識。因?yàn)樯鐣聦?shí)本身就有“物”的特征，因而，觀察社會事實(shí)的最基本的原則就是把社會事實(shí)作為物來考察。這種原則在承認(rèn)孔德及斯賓賽等人所確立的社會有其規(guī)律的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，認(rèn)為不應(yīng)該停留在觀念的承認(rèn)上，更應(yīng)在實(shí)際的研究過程中貫徹下來，具體的做法就是要擺脫一切預(yù)斷，對社會事實(shí)進(jìn)行分類，并且，分類過程中的各個社會事實(shí)的共同特征應(yīng)該盡可能是最客觀的。很顯然，作為物的社會事實(shí)，在迪爾凱姆看來，它不僅僅是一種本體論意義上的唯物觀，更在于它是認(rèn)識論及方法論上的追求。也就是說，社會事實(shí)這個研究對象，不僅僅在于它為社會學(xué)尋找出了研究范疇，還在于提供了在這個研究范疇內(nèi)進(jìn)行研究的方法路徑。正是因?yàn)榇_立了社會事實(shí)這個研究對象，使得社會學(xué)獨(dú)立于一切哲學(xué)，從而在這個經(jīng)驗(yàn)中逐漸形成了自己的特點(diǎn)，最終形成了一個真正意義上的學(xué)科：有特定的學(xué)科理念，即需要對社會事實(shí)進(jìn)行解釋，它是“客觀”的，不在于改造社會；有特定的研究方法，即需要對所有的社會現(xiàn)象進(jìn)行類型學(xué)的劃分，然后用一個社會事實(shí)解釋另一個社會事實(shí)。秉承這種學(xué)科理念及研究方法，使得迪爾凱姆后的社會學(xué)形成了紛繁復(fù)雜的研究領(lǐng)域，并形成了不同的理論流派；可以這樣認(rèn)為，無論是反對迪爾凱姆社會學(xué)思想的還是贊同其觀點(diǎn)的，都從它的準(zhǔn)則中汲取了思想營養(yǎng)，特別是實(shí)證主義的社會學(xué)傳統(tǒng)，更是如此。三作為實(shí)證主義傳統(tǒng)的社會學(xué)準(zhǔn)則在實(shí)證主義社會學(xué)傳統(tǒng)中所占有的位置，無論有多高的評價，都不為過。孔德的實(shí)證主義從某種意義上看只是一個哲學(xué)命題，真正賦予其社會學(xué)意義的無疑是迪爾凱姆。誠如上文所言，社會事實(shí)不僅具有本體論的意義，更重要的在于它提供了一種方法：用一個社會事實(shí)解釋另一個社會事實(shí)，而且，這種社會事實(shí)只能從外在的特征中歸納出來。但是，無論如何，迪爾凱姆所倡導(dǎo)并加以實(shí)踐的實(shí)證的社會學(xué)，離不開當(dāng)時的時代背景。迪爾凱姆明確認(rèn)為社會學(xué)是科學(xué)，而且應(yīng)該用科學(xué)的觀念及方法進(jìn)行研究。在迪爾凱姆看來，孔德、斯賓賽等前輩的努力，只是科學(xué)的觀念階段，而他所需要的就是對這種觀念階段的超越，從而具有實(shí)在的意義。在這種情況下，他一方面繼承觀念階段的許多主張，另一方面又身體力行，在具體研究中運(yùn)用。迪爾凱姆直接繼承了斯賓賽的社會有機(jī)論的觀點(diǎn)，明確了因果解釋及功能解釋在解釋社會事實(shí)中的地位。迪爾凱姆認(rèn)為，因果解釋應(yīng)該先于功能解釋，且兩者不可混淆。正是因?yàn)榈蠣杽P姆在這里繼承了社會有機(jī)論并開創(chuàng)出因果解釋及功能解釋的方法，使得后來的社會學(xué)的功能主義及結(jié)構(gòu)功能主義顯赫一時，并至今成為社會學(xué)的主要分析框架之一。實(shí)際上，迪爾凱姆在提出其社會事實(shí)這一研究對象之時，就暗含了其強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的這一在當(dāng)時被認(rèn)為具有科學(xué)特點(diǎn)的觀點(diǎn)。在迪爾凱姆看來，任何的社會事實(shí)，不能還原到心理學(xué)上的或生物學(xué)上的事實(shí)，它必須到社會內(nèi)部中去解釋也就是說，社會事實(shí)的解釋必須在結(jié)構(gòu)中尋找。在這種情況下，實(shí)證的方法才能得以充分運(yùn)用。準(zhǔn)則中的這一傳統(tǒng)在其自殺論中有更為明顯的表現(xiàn)：通過對自殺這樣現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)分析，使其變成一個“社會事實(shí)”，從而在各種社會因素中尋找結(jié)構(gòu)性因素，從而否定了自殺作為個體心理表現(xiàn)的意義?？梢赃@樣認(rèn)為，由于迪爾凱姆把社會學(xué)貼上了“科學(xué)”的標(biāo)簽，使得其實(shí)證的特點(diǎn)表露無遺。在其之后，這種實(shí)證的傳統(tǒng)在社會學(xué)發(fā)展過程中吸引了眾多的流派，甚