社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)人文視野中的科學(xué)我的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為，ScienceStudies的全部框架就是從社會(huì)和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科的理論和方法實(shí)現(xiàn)的，從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科，構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點(diǎn)，僅述以下三個(gè)問題。一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史：從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會(huì)史。二、社會(huì)結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)：科學(xué)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)。三、絢麗的畫面深層的理解：科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值。一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會(huì)史馬里奧邦格曾經(jīng)說：科學(xué)史是研究科學(xué)諸學(xué)科中的長者。Bunge,1974：244我們的討論先從在歷史上出現(xiàn)最早的科學(xué)史入手。科學(xué)史是以各門自然科學(xué)的學(xué)科歷史為起點(diǎn)的，可以說沒有各門學(xué)科的歷史研究就不會(huì)有今天的科學(xué)史這個(gè)大的研究領(lǐng)域。但是作為一個(gè)學(xué)科，科學(xué)史的出現(xiàn)，并且得以立足于學(xué)科之林，卻是由于科學(xué)通史的出現(xiàn)；而科學(xué)通史的倡導(dǎo)和確立，是人文學(xué)者的功績。1)各門自然科學(xué)學(xué)科的歷史是科學(xué)史發(fā)展的起點(diǎn)，但是沒有獨(dú)立的學(xué)科意義我的基本觀點(diǎn)是：科學(xué)學(xué)科史的出現(xiàn)，是學(xué)科本身發(fā)展的需要。也就是說，各門學(xué)科的學(xué)者在進(jìn)行科學(xué)研究和教學(xué)的時(shí)候，需要了解自己學(xué)科的歷史，最早的學(xué)科歷史出自科學(xué)研究第一線的人物，也就是科學(xué)家。他們的研究就是為了看看前人做了哪些工作，什么工作是當(dāng)前必須進(jìn)行研究的。他們的歷史研究也是為了告訴后來人：這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)有了什么成果，新手應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，才可登堂入室；應(yīng)該關(guān)注什么，才能有所前進(jìn)。先從科學(xué)研究來說，科學(xué)家為了科學(xué)研究需要了解學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和近期歷史，如，十八世紀(jì)的著名化學(xué)家普利斯特列在1767年寫了一本帶有插圖的光學(xué)和電學(xué)的歷史和現(xiàn)狀：最初的板極實(shí)驗(yàn)，這本書當(dāng)時(shí)很受歡迎，作者在世時(shí)就曾再版五次。原因是這本書根據(jù)英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)刊的報(bào)導(dǎo)資料，翔實(shí)地描述了各國科學(xué)家的科學(xué)研究進(jìn)展，對于科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究具有指導(dǎo)意義。受到這本書的鼓舞，他又出版了另一本學(xué)科史著作視覺、光和色的發(fā)現(xiàn)的歷史。Peacock，1919：20-21,27這兩本學(xué)科歷史都是為了使從事研究的人員知道別人已經(jīng)或者正在進(jìn)行的工作，有些什么工作和問題是需要繼續(xù)深入探索的。再說教學(xué)，人們打開某一學(xué)科教科書的前言或緒論，往往就有簡潔而明白的學(xué)科歷史，那些優(yōu)秀的教科書更是如此。19世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)家賴爾在他的名著地質(zhì)學(xué)原理一書的開頭，就以好幾章的篇幅闡述地質(zhì)學(xué)思想的歷史。達(dá)爾文的物種起源一書也有簡短的前言敘述生物進(jìn)化思想的歷史。這種情況一直持續(xù)到當(dāng)代，物理學(xué)家狄拉克曾經(jīng)有量子力學(xué)的發(fā)展的演講，以后收入物理學(xué)的方向一書狄拉克，1981。楊振寧教授也有基本粒子發(fā)現(xiàn)簡史一書楊振寧，1963，并且在他的多次演講中都是從歷史的觀點(diǎn)考察物理學(xué)的學(xué)術(shù)問題。寧平治等主編，1989：第二部分優(yōu)秀的教師在講述本學(xué)科的知識內(nèi)容的時(shí)候，經(jīng)常要回顧某項(xiàng)知識發(fā)展起來的歷程。可以說，從學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來引導(dǎo)學(xué)生，是訓(xùn)練新手的必由之路。正是因?yàn)槿绱?，最先從事科學(xué)史研究的往往就是科學(xué)家，如前面說的普利斯特列等人。對于學(xué)科歷史最有發(fā)言權(quán)的人物也就是這些領(lǐng)域中年高德韶的優(yōu)秀科學(xué)家。在一定的意義上說，所有的科學(xué)家都是科學(xué)史家。但是，科學(xué)史研究畢竟是要求專門的時(shí)間和精力的，特別是當(dāng)各門學(xué)科的知識已經(jīng)有相當(dāng)程度積累的時(shí)候，更是如此。所以，專業(yè)的學(xué)科歷史著作大約在18世紀(jì)出現(xiàn)。從學(xué)科學(xué)術(shù)隊(duì)伍中分化出來專門從事歷史研究的學(xué)者撰寫學(xué)科史的專門著作，例如著名的數(shù)學(xué)史家莫里茲康托爾(MoritzCantor,1829-1920)，他是和著名數(shù)學(xué)大師喬治康托爾(GeorgCantor,1845-1918)有親屬關(guān)系的數(shù)學(xué)史家。醫(yī)學(xué)史專家蘇德霍夫?qū)Ｂ毿嗅t(yī)28年，53歲專任醫(yī)學(xué)史教授。Sarton，1962：25-26，30-31，38-39最早出現(xiàn)的學(xué)科史就是最先發(fā)展起來的那些學(xué)科的歷史，如天文學(xué)史，力學(xué)史，數(shù)學(xué)史等等。1因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域，知識的成熟最早，積累最多。應(yīng)該注意的是，此時(shí)的各門學(xué)科史，仍然顯現(xiàn)為各門學(xué)科的一個(gè)部份。因?yàn)闊o論從研究目的還是人員的訓(xùn)練背景看，確實(shí)只是分屬于各個(gè)學(xué)科的。所以說，最早出現(xiàn)的學(xué)科歷史并沒有獨(dú)立的學(xué)科意義。2)科學(xué)通史是科學(xué)史學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志這個(gè)獨(dú)立是一個(gè)緩慢的過程?？茖W(xué)史家?guī)於髦赋?，“科學(xué)史的研究者把實(shí)證知識看作是整體，用科學(xué)通史代替?？剖?。這種看法作為一個(gè)綱領(lǐng)可以追溯到培根，特別是孔德”。庫恩，1981：107培根在他的TheAdvanceofLearningBacon，1952中討論了知識的進(jìn)步，但是那個(gè)時(shí)候各門自然科學(xué)并未充分發(fā)展，他的論述也就不是嚴(yán)格意義下的科學(xué)通史。以后，十九世紀(jì)的科學(xué)家惠威爾寫作的三卷本歸納科學(xué)的歷史2可以說是科學(xué)通史的起點(diǎn)。這部著作被譽(yù)為是“一本無與倫比的，.對于從古代希臘到十九世紀(jì)科學(xué)的重要概述?！盉utts,1970：292-295惠威爾是19世紀(jì)科學(xué)的重要代表人物，他在科學(xué)的許多領(lǐng)域都有非常重要的貢獻(xiàn)，由他來寫作綜合史著作是最合適不過的了。真正把科學(xué)史放在人類歷史中考察的是哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德，他的著名的歷史發(fā)展的三階段學(xué)說，就是從知識發(fā)展的三個(gè)歷史階段提出的：他認(rèn)為人類精神的發(fā)展，經(jīng)歷了神學(xué)階段，形而上學(xué)階段和實(shí)證階段；與此相應(yīng)，人類歷史（社會(huì)組織和政治統(tǒng)治）發(fā)展也是三個(gè)階段，祭司和軍人統(tǒng)治（古代），牧師和法官統(tǒng)治（中世紀(jì)和文藝復(fù)興，）工業(yè)家和科學(xué)家統(tǒng)治（現(xiàn)代）。顯然，這種分析明白地表現(xiàn)了他的唯心主義歷史觀，但是他畢竟是在歷史的框架中討論知識的發(fā)展。正是因?yàn)檫@種思想支配，他極力推崇科學(xué)史的研究和學(xué)習(xí)，并且主張把科學(xué)史教育納入高等教育體系。他明確指出，“為要了解人類思想和人類的歷史發(fā)展就必須研究不同學(xué)科的進(jìn)化”，又說“僅僅研究一個(gè)或多個(gè)具體學(xué)科是不夠的，必須從總體上研究所有學(xué)科的歷史?！痹缭?832年，他向當(dāng)時(shí)的法國首相基佐提出“一項(xiàng)請求，要設(shè)立一個(gè)講授一般科學(xué)通史的教授席位?！鞭D(zhuǎn)引自薩頓，1987：27-28。所以，科學(xué)史家薩頓說：“應(yīng)該把奧古斯特孔德看作是科學(xué)史的創(chuàng)始人，或者至少可以說他是第一個(gè)對于科學(xué)史具有清晰認(rèn)識的人?！蓖线@一建議的實(shí)現(xiàn)是在1892年，也就是孔德死后35年。此后，歐洲的著名大學(xué)也開設(shè)了相近或者類似的課程，如，著名物理學(xué)家和哲學(xué)家馬赫在1895年在維也納大學(xué)開設(shè)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)課程。對于科學(xué)史學(xué)科進(jìn)一步體制化做出了重大貢獻(xiàn)的是，比利時(shí)裔美國學(xué)者喬治薩頓。薩頓(1884-1956)出生在比利時(shí)的根特。在大學(xué)時(shí)代，他曾攻讀哲學(xué)，后來學(xué)習(xí)科學(xué)，在化學(xué)和數(shù)學(xué)方面取得優(yōu)秀成績。他深受法國人文和哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，特別是孔德的影響。早在1912年，薩頓就勇敢地選定了他一生的目標(biāo)，就是“把科學(xué)史建立成為一個(gè)能和其他學(xué)科相比美的獨(dú)立學(xué)科”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，同年他創(chuàng)辦了科學(xué)史專業(yè)雜志ISISE.M.E.,1944：xi-xii，他主持這份雜志達(dá)40年之久。薩頓驕傲地宣稱說，ISIS是他的兩個(gè)孿生女兒之一3。第一次世界大戰(zhàn)期間，他的家園慘遭占領(lǐng)，年青的薩頓離鄉(xiāng)背井，仍然矢志不移，繼續(xù)為他確立的目標(biāo)竭盡全力。他幾經(jīng)困頓，從故國來到美國，堅(jiān)持辦雜志，而且開展研究，尋找機(jī)會(huì)。最初是卡內(nèi)基研究所任命為研究助理，以此身份進(jìn)入哈佛的溫德納圖書館(當(dāng)時(shí)世界最大的大學(xué)圖書館)。數(shù)年之后，在1920年成為正式成員；在1940年成為哈佛的正教授。那時(shí)的他，已經(jīng)教授了許多學(xué)生，得到了許多國際榮譽(yù)，終于建立了迄今仍然存在的哈佛科學(xué)史系和科學(xué)史的學(xué)位教育(1940年授出科學(xué)史的第一個(gè)博士學(xué)位)。科學(xué)史確實(shí)已經(jīng)和其他學(xué)科一樣，屹立于眾多的學(xué)科之林了!ThackeryandMerton,1970：107-114我認(rèn)為，薩頓的人文主義思想，支持了他的一生。他畢生致力于科學(xué)的人文主義化，才能取得這樣的成就。從創(chuàng)刊時(shí)的ISIS的編委會(huì)的人員組成4，就可見到他完全是把科學(xué)史的研究作為一項(xiàng)社會(huì)和人文的事業(yè)來完成的。這份雜志作為科學(xué)