新聞傳播學(xué)論文-媒介批評(píng)學(xué)的理論與視野關(guān)鍵詞：媒介批評(píng)學(xué)媒介批評(píng)媒介批評(píng)已經(jīng)成為媒介從業(yè)人員和新聞傳播學(xué)者開(kāi)始研究的一個(gè)領(lǐng)域，許多媒介批評(píng)家早已活躍在媒介批評(píng)領(lǐng)域。管理部門(mén)、受眾和學(xué)者對(duì)傳播內(nèi)容的強(qiáng)烈反思，轉(zhuǎn)移到如何分析、評(píng)價(jià)媒介行為，正在深入到各類(lèi)媒體的實(shí)踐活動(dòng)。媒介批評(píng)學(xué)引導(dǎo)人們科學(xué)地分析媒體行為，讓受眾正確理解媒介及其傳播內(nèi)容，導(dǎo)致媒介觀(guān)念的徹底變革和新聞解釋學(xué)的誕生。一、抓住媒介批評(píng)的核心媒介批評(píng)學(xué)探究的是對(duì)媒介、傳播內(nèi)容及其方式與效果的正確解讀，歸納和提煉現(xiàn)實(shí)的媒介規(guī)范，指出媒介批評(píng)的原則、方法與要求。媒介批評(píng)學(xué)通過(guò)解讀經(jīng)驗(yàn)理論化的途徑，揭示媒介的隱蔽性規(guī)律，建立媒介評(píng)價(jià)的概念體系和范疇。可是，當(dāng)提到媒介批評(píng)或媒介批評(píng)學(xué)時(shí)，許多人又把西方傳播學(xué)搬出來(lái)，支起爐灶，大炒冷飯。20世紀(jì)60年代，西方出現(xiàn)了媒介批評(píng)學(xué)專(zhuān)著，稱(chēng)為批判學(xué)派(CriticalSchool)。它偏重于媒體性質(zhì)及社會(huì)功能的宏觀(guān)研究，在高屋建瓴的理論層面對(duì)媒介展開(kāi)批評(píng)。但對(duì)大量具體的媒介作品，西歐的媒介批評(píng)家們不愿屈尊，往往不費(fèi)筆墨。本文作者認(rèn)為，媒介批評(píng)不僅應(yīng)瞄準(zhǔn)宏觀(guān)層面，更要認(rèn)識(shí)媒介的具體活動(dòng)，把內(nèi)容批評(píng)和媒介制度批評(píng)作為兩個(gè)交叉性對(duì)象，構(gòu)造完整的媒介批評(píng)學(xué)理論。媒體這一影響深遠(yuǎn)的社會(huì)輿論機(jī)構(gòu)，主要通過(guò)傳播新聞和影視作品發(fā)揮職能，總結(jié)一套評(píng)價(jià)理論和方法，是構(gòu)建媒介批評(píng)學(xué)科的核心。有的學(xué)者把媒介批評(píng)學(xué)和傳播學(xué)混為一談，變換傳播學(xué)的知識(shí)角度構(gòu)造媒介批評(píng)學(xué)，成為傳播學(xué)的翻版。傳播學(xué)和媒介批評(píng)學(xué)有交叉的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為如何認(rèn)識(shí)媒介的功能和效果，但媒介批評(píng)所說(shuō)的媒介功能與效果不是指?jìng)鞑W(xué)中的“獲取信息”、“監(jiān)視環(huán)境”、“設(shè)置議程”、“子彈論”或“有限效果論”等那些知識(shí)，也不是構(gòu)造“結(jié)構(gòu)主義”、“符號(hào)理論”或“敘事方法”，而是針對(duì)特定的媒介制度、媒介運(yùn)做或傳播內(nèi)容與方式導(dǎo)致的利弊，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。媒介批評(píng)不是信息傳播，媒介批評(píng)學(xué)自然也不是傳播學(xué)。在19世紀(jì)初傳媒廣泛影響社會(huì)之后，美英報(bào)刊的歇斯底里的“扒糞”，使各類(lèi)群體不能不對(duì)它進(jìn)行反思，大眾、記者、作家、政府、政黨要員和各類(lèi)學(xué)者都介入了那場(chǎng)媒介批評(píng)。后來(lái)，學(xué)者們嘗試開(kāi)啟一門(mén)新的學(xué)科，研究對(duì)媒介如何批評(píng)才能正確并產(chǎn)生好的效果。美國(guó)批評(píng)刊物新聞?dòng)浾撸?884）的誕生和報(bào)刊批評(píng)專(zhuān)著對(duì)抗新聞自由的專(zhuān)賣(mài)藥陰謀（1905）、黑幕揭發(fā)和客觀(guān)性（1906）、報(bào)界的權(quán)利（1906）等，都為媒介批評(píng)學(xué)的問(wèn)世提供了理論積累。媒介批評(píng)主要是指對(duì)媒介的評(píng)價(jià)或批判，包括對(duì)媒介一切領(lǐng)域的正誤分析、是非判斷，正如小約翰所說(shuō)：“批評(píng)就是運(yùn)用價(jià)值進(jìn)行判斷。”1對(duì)媒介的好與壞、褒與貶的論述無(wú)論正面還是負(fù)面的均屬于媒介批評(píng)范疇。從葛蘭西到哈貝馬斯，從羅蘭巴特到布爾迪厄、從麥克盧漢到阿多諾，都對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了不屈不撓的解構(gòu)，媒介批評(píng)已成為西方思想家們關(guān)注的話(huà)語(yǔ)。在我國(guó)，多年來(lái)一直重視媒介作品的分析，無(wú)論“新聞批評(píng)”還是“影視評(píng)論”，都總結(jié)了一些批評(píng)原則。把媒介批評(píng)的理念擴(kuò)展到對(duì)具體作品的評(píng)價(jià)，不僅充實(shí)了媒介制度的批評(píng)內(nèi)容，而且更具實(shí)踐意義。這樣一來(lái)，媒介批評(píng)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)立的學(xué)說(shuō)架構(gòu)，應(yīng)把研究?jī)?nèi)容深入到三個(gè)視域：(一)批評(píng)媒介，集中于媒介的社會(huì)價(jià)值分析，揭示媒介的制度性結(jié)構(gòu)及功能。(二)分析傳播內(nèi)容的質(zhì)量，剝?nèi)コ涑饷襟w的歪曲性的內(nèi)容或朦朧的外衣，告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)真相，指出內(nèi)容質(zhì)量的優(yōu)劣，有助于提高媒體的素養(yǎng)。例如：看不懂的報(bào)紙有香港朋友拿起一張內(nèi)地報(bào)紙直搖頭。問(wèn)他為什么，他竟然說(shuō)：“看不懂。”一句實(shí)話(huà)使我突然意識(shí)到：自己平時(shí)看報(bào)也會(huì)搖頭，許多報(bào)道文字也看不懂。例如：“會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要按照強(qiáng)化一個(gè)意識(shí)，完善兩種機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變的工作思路，牢牢把握一個(gè)中心、兩個(gè)職責(zé)、三個(gè)原則、四個(gè)要求和一個(gè)提高”。與會(huì)者是否明白且作別論。作為報(bào)紙的讀者來(lái)說(shuō)，首先就不明白其中的“一個(gè)”、“兩個(gè)”、“三個(gè)”、“四個(gè)”所指的是什么；也就不明白它按照什么“工作思路”和要“牢牢把握”什么東西。這話(huà)說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)，也就成了一句空話(huà)?？赵?huà)空文言之無(wú)物，為什么總有人不斷地寫(xiě)呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢。其實(shí)還有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心只要領(lǐng)導(dǎo)看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，只有領(lǐng)導(dǎo)看得懂；即使非懂，至少似懂。有些領(lǐng)導(dǎo)平時(shí)就念慣了這種玄之又玄的報(bào)告，看慣了這種說(shuō)了白說(shuō)的文章，所以非但不覺(jué)其空，反而倍感親切，贊譽(yù)有加。因此我想，只要還有領(lǐng)導(dǎo)看，便會(huì)有人寫(xiě)下去。（秋武深圳特區(qū)報(bào),1999.6.26）這篇批評(píng)雖然短小，但內(nèi)容深刻、生動(dòng)，對(duì)某些政治報(bào)道、工作報(bào)道的空洞無(wú)物批評(píng)得入木三分。這樣的媒介批評(píng)看上去題旨芥微，其價(jià)值卻是恢宏的，體現(xiàn)出深刻的新聞批評(píng)理念。(三)評(píng)價(jià)傳播內(nèi)容的社會(huì)效果，又稱(chēng)社會(huì)效果批評(píng)。有許多傳播內(nèi)容掩蓋、扭曲事實(shí)，誤判客觀(guān)事物的變化，表達(dá)錯(cuò)誤的思想，嚴(yán)重誤導(dǎo)了受眾。媒介批評(píng)引導(dǎo)媒體糾正這類(lèi)錯(cuò)誤，提醒受眾不被新聞所欺騙，不能不是一項(xiàng)重要的任務(wù)。二、媒介批評(píng)的實(shí)質(zhì)與流派綜合上述，我們應(yīng)當(dāng)在以下涵義上使用媒介批評(píng)這一概念：分析媒介現(xiàn)象，評(píng)價(jià)媒介作品，反思媒介傳播的得失。2在媒介批評(píng)學(xué)還未成為獨(dú)立學(xué)科之前，由于自身的本質(zhì)沒(méi)有充分展示出來(lái)，學(xué)者們不可能把媒介批評(píng)與傳受活動(dòng)在不同層次上進(jìn)行“反思”，媒介批評(píng)觀(guān)還難以深入實(shí)質(zhì)領(lǐng)域。那時(shí)，人們對(duì)媒介的批評(píng)停留在宏觀(guān)層面，頗有高射炮打蚊子的意味。而局限在微觀(guān)層面，批評(píng)又往往是零碎的、感性的和隨機(jī)的，個(gè)人或某一機(jī)構(gòu)對(duì)傳播的狹隘理解主宰著對(duì)媒體的評(píng)論，又多在政治立場(chǎng)框架里指點(diǎn)媒體的是非。比如，一位知名作家指責(zé)報(bào)紙報(bào)道的一條不該披露的消息，在政治上容易引起混亂。盡管他的指責(zé)毫無(wú)道理，報(bào)道后也沒(méi)有出現(xiàn)任何混亂，但記者或某些受眾無(wú)力反駁這位聲威顯赫的作家。因?yàn)槿藗內(nèi)狈庾x新聞的常識(shí)，只能以政治和“權(quán)威”人的意見(jiàn)作為權(quán)威性的批評(píng)。這種政治與權(quán)威主宰的批評(píng)范式，導(dǎo)致這樣一種結(jié)果：在政治主宰的范式里，傳播的真實(shí)和和效果理念遭到蔑視，媒介批評(píng)缺少媒體和受眾的地位。傳統(tǒng)的媒介觀(guān)總是把傳播視為宣傳或再現(xiàn)客觀(guān)事實(shí)的二元模式，并將傳播作為單面因素加以闡釋?zhuān)鲆晫?duì)受眾解讀活動(dòng)的探討。其實(shí)，傳播是由媒介、信息和受眾共同構(gòu)成的整體，受眾的解讀是媒介傳播的重要部分，對(duì)權(quán)衡傳播內(nèi)容的意義和價(jià)值有不可或缺的作用。傳播內(nèi)容引起受眾的反響，是一種原生的媒介批評(píng)形態(tài)，對(duì)媒體和管理機(jī)構(gòu)還是一種未知的世界。要把未知、粗糙的意識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)批評(píng)者的認(rèn)識(shí)元素，必須掌握科學(xué)的批評(píng)原則。媒體作品只有在受眾的解讀中才能生機(jī)勃勃，它存在于受眾的理解之中，并被受眾所追求、所沉思。比如，新聞報(bào)道的完成，并非是新聞的完成，其實(shí)它還處在新聞傳播的中途，受眾的接受和解讀才是新聞?wù)w過(guò)程的終結(jié)。媒介批評(píng)的重要實(shí)質(zhì)，就是指導(dǎo)“實(shí)現(xiàn)由無(wú)生氣的意義痕跡向有生氣的意義轉(zhuǎn)換”3，將傳播內(nèi)容的靜態(tài)意義還原為鮮活的思想，探索和提升受眾的解讀規(guī)則、方法和認(rèn)識(shí)理念。媒介每天都傳播政治內(nèi)容，這沒(méi)有什么不好，但什么樣的政治符合群眾的需要，人民歡迎什么樣的政治，只能由受眾作出回答。媒介批評(píng)理論則是這種傳播活動(dòng)的直接、現(xiàn)實(shí)的反思，充當(dāng)“反思的反思”角色。正如黑格爾所說(shuō)：“反思以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺(jué)其為思想”4。媒介批評(píng)使新聞理論內(nèi)部各要素，諸如事實(shí)觀(guān)念、形態(tài)觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念及政治觀(guān)念的辯證關(guān)系真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)，給媒介準(zhǔn)備一面清晰的鏡子，讓它們隨時(shí)照照自己。大眾傳播作為人類(lèi)文化的分支，與人們對(duì)它的個(gè)性重現(xiàn)和全面考察相關(guān)，也與媒介批評(píng)的自覺(jué)意識(shí)無(wú)法分離。從本體論上回答什么是媒介批評(píng)，首先必須確定媒介批評(píng)在文化活動(dòng)中的地位。不言而喻，媒介批評(píng)總是在傳播行為和對(duì)它的研究領(lǐng)域來(lái)回滑動(dòng)，以多種科學(xué)理念評(píng)析媒介。媒介批評(píng)學(xué)針對(duì)評(píng)價(jià)作品和媒體行為闡發(fā)系統(tǒng)的理念，把媒體的得失從理論高度給以綜合把握。對(duì)新聞?dòng)^念本身的批評(píng)，媒介批評(píng)學(xué)偏重于宏觀(guān)研究，提出超出新聞本身的東西，即它的社會(huì)和人的意義。正如艾略特圈定的那樣，“批評(píng)，按定義來(lái)說(shuō)，是涉及它本身以外的別的東西?！?宏觀(guān)和微觀(guān)的媒介批評(píng)，也可稱(chēng)作兩種流派，它們的視角雖有不同，但都應(yīng)融入對(duì)媒介的綜合理解。對(duì)傳播作品的分析，比如某條新聞的分析，屬于微觀(guān)分析；而對(duì)媒介的立場(chǎng)與善惡的評(píng)價(jià)，比如我們批判CNN對(duì)中國(guó)人民的污蔑，則屬于宏觀(guān)的批評(píng)?？陀^(guān)批評(píng)派注重事實(shí)，針對(duì)媒介的客觀(guān)現(xiàn)象指出它的好壞優(yōu)劣，訴諸客觀(guān)論的信念。理想主義的批評(píng)，承認(rèn)并運(yùn)用批評(píng)對(duì)象的永恒規(guī)律和最終真諦，揭示它的實(shí)質(zhì)、真相或效果，用理論語(yǔ)言重構(gòu)它的純潔模式。這兩種批評(píng)都追求真理的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)究竟是什么，到哪里去尋找，則因批評(píng)者而異。艾略特指出，批評(píng)“有可能獲得我們自身以外的什么東西，這種東西我們暫時(shí)可以把它叫作真理，至于這個(gè)真理究竟有什么具體內(nèi)容是次要的，只要它們確實(shí)存在，且不管它們是怎樣的”6。在理想主義批評(píng)家看來(lái)，這個(gè)至上目標(biāo)是他的經(jīng)歷乃至他的潛意識(shí)，即他看到聽(tīng)到或想象到的媒介理念。但必須確信，對(duì)傳媒而言，受眾就是一切。受眾來(lái)自社會(huì)各個(gè)角落，代表媒介進(jìn)程的意志，媒介批評(píng)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)反映這種意志。媒介批評(píng)最終追求的目標(biāo)，需要符合社會(huì)整體利益和受眾的價(jià)值要求，而不應(yīng)是“不管它們是怎樣的”。媒介批評(píng)帶有更多的主觀(guān)成分，因?yàn)榕u(píng)不僅是評(píng)價(jià)活動(dòng)，同時(shí)又是一種研究活動(dòng)，批評(píng)者有自己的一套原理和概念結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)新聞作品是記者用一套語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)世界的再現(xiàn)，那么，媒介批評(píng)則是批評(píng)家用另一套語(yǔ)言體系對(duì)記者、作品、媒體和受眾追求的再現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這第二層的“再現(xiàn)”，即第二境界，必須在批評(píng)中融入超越新聞報(bào)道原則和理論的其他學(xué)科知識(shí)。這樣，媒介批評(píng)學(xué)對(duì)批評(píng)者自然是一種博大見(jiàn)解的注入，不掌握媒介批評(píng)學(xué)的實(shí)質(zhì)，理解力和知識(shí)匱乏的人，是無(wú)法進(jìn)入媒介批評(píng)角色的。三、媒介批評(píng)學(xué)的兩個(gè)主要研究對(duì)象近幾年，我國(guó)出版了傳媒批評(píng)研究的專(zhuān)著，發(fā)表了近百篇論文，新的理論體系正在形成，7媒介批評(píng)學(xué)著作的框架不斷創(chuàng)新。批評(píng)觀(guān)念總是“融化”在批評(píng)傾向之中，媒介批評(píng)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)建立在批評(píng)的科學(xué)邏輯之上。這里需要回答的是，批評(píng)家與批評(píng)對(duì)象發(fā)生關(guān)系時(shí)，保持在怎樣的范圍才屬于媒介批評(píng)。如果越過(guò)了界限，可能變?yōu)檎闻u(píng)、道德批評(píng)或思想批評(píng)。媒體自認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，不受外部世界的支配，因而，有人認(rèn)為，媒介批評(píng)的對(duì)象只能是它的“產(chǎn)品”。這種理念的片面性是明顯的。所謂產(chǎn)品，是具有特殊文本形態(tài)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，以報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)上的擬態(tài)事實(shí)反映社會(huì)。自然，批評(píng)家能夠看到的并對(duì)它發(fā)表意見(jiàn)的惟一對(duì)象，首先是這個(gè)完成了的“產(chǎn)品”，而不可能首先接觸作品之外的相關(guān)世界。我們將此稱(chēng)作批評(píng)的域內(nèi)對(duì)象。媒介內(nèi)容較多的是社會(huì)事件被傳播者選擇、記錄、加工的敘事性文體，解析媒介作品是挖掘傳播者紀(jì)事或創(chuàng)作的意圖，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)作品和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。任何媒介作品都有兩個(gè)范疇，一是客觀(guān)范疇，二是主觀(guān)范疇，構(gòu)成媒介的精神世界。解析傳媒作品要從記者、編者的主觀(guān)視野窺視世界的真實(shí)面貌，把握作品內(nèi)容與形式的有機(jī)性，從而揭示作品如何反映現(xiàn)實(shí)事件。例如，把新聞作品的內(nèi)容同客觀(guān)事件簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，忽視記者意識(shí)的能動(dòng)性，是很流行的一種批評(píng)傾向。在這種傾向看來(lái)，有什么樣的生活，就必定有什么樣的作品，事實(shí)有價(jià)值就是作品有價(jià)值。他們的錯(cuò)誤在于把報(bào)道對(duì)象同新聞作品混為一談。不懂記者的立場(chǎng)對(duì)寫(xiě)作的指導(dǎo)意義與制約作用，也不懂事象原則的新聞報(bào)道規(guī)律。列寧說(shuō)：“社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，這就是馬克思的學(xué)說(shuō)。反映可能是對(duì)被反映者的近似正確的復(fù)寫(xiě)，可是如果說(shuō)它們是等同的，那就荒謬了?！?傳播作品的形式不僅是作為內(nèi)容的載體，而且是作為記者把握世界、反映生活的框架，具有特定的美學(xué)意義。一方面，內(nèi)容寄托在形式之中；另一方面，形式使內(nèi)容定型化，反映傳播者的社會(huì)視角。優(yōu)秀的新聞作品通過(guò)優(yōu)美的形式和豐富的內(nèi)容，把人的生命感，把人類(lèi)生活中潛藏著的哲理生動(dòng)地揭示出來(lái)，給人類(lèi)精神生活提供一種超越時(shí)空的象征。這只能通過(guò)受眾的感受來(lái)把握，而新聞批評(píng)則使受眾把握得更深刻、更明晰。媒介批評(píng)學(xué)的域外對(duì)象不可能在批評(píng)家的視界