新聞傳播學(xué)論文-抗?fàn)幍耐緩剑簨D女與另類媒介（下）關(guān)鍵詞：女性主義婦女另類媒介新社會(huì)運(yùn)動(dòng)摘要：各種批判研究的探索已證實(shí)了資本主義傳播體制的缺陷和霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的政治建構(gòu)本質(zhì)，“媒介與社會(huì)性別研究”不僅要揭示傳播產(chǎn)業(yè)與傳播制度的種種性別不平等的迷思，更要致力于改變這種不平等的傳播情境，具有自反性（reflexivity）的行動(dòng)主義者創(chuàng)辦婦女另類媒介（womenalternativemedia）的舉措就是一種突破傳播產(chǎn)業(yè)資本密集、經(jīng)營壟斷與科技數(shù)字鴻溝的結(jié)構(gòu)性壓制，為社會(huì)公正而抗?fàn)幍拿浇閷?shí)踐策略。本文將論述婦女另類媒介的產(chǎn)生語境與主要特征，以及與女性主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。從不同種類的婦女另類媒介研究可見其廣闊范圍和多樣性，也會(huì)突出婦女另類媒介顯著的共性婦女經(jīng)營和控制的、非盈利和反商業(yè)的傾向，對(duì)專業(yè)主義和行業(yè)權(quán)威結(jié)構(gòu)的排斥。雖然婦女們創(chuàng)辦的另類媒介不會(huì)顯著地改變主流媒體機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與決策，但她們批評(píng)和挑戰(zhàn)了主流媒介的權(quán)威性，既創(chuàng)造了婦女發(fā)聲表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)，又共享了婦女之間的生活經(jīng)驗(yàn)、智力情感，以及被傾聽的尊重。從批判傳播理論的拓展而言，提煉婦女另類媒介的參與價(jià)值，并在當(dāng)下中國積累激進(jìn)學(xué)術(shù)言論也是認(rèn)識(shí)主流傳播產(chǎn)業(yè)局限性且豐富批判傳播理論的面向之一。Abstract:Allkindsofcriticalstudieshaveexploredanddemonstratedthedefectsofthecapitalismcommunicationsystemandtheessenceofthepoliticalconstructionofhegemonicideology.“Mediaandgenderstudies”notonlydisclosesthemythsincommunicationindustryandinstitutionalinequalities,butmakesanefforttochangesuchacontext.Activistswithreflexivityintendtosetupwomenalternativemedia.Asapracticalstrategytopursuesocialjustice,theybecomeabreakthroughtochallengeconstructionaloppressionofcapitalconcentration,managerialmonopolyanddigitaldivision.Thus,thisarticleaimstodiscussboththecontextandthekeycharacteristicsofwomenalternativemedia,andtheirconnectionwithfeministmovements.Infact,differentperspectivesindicatethewidthanddiversityoftheresearch,butaccentuateonecommonality:normallywomenmanagementandcontrolarenon-profitableandanti-commercialism；atthesametime,theyexcludeprofessionalismandtheindustrializedauthoritarianstructure.Althoughwomenalternativemediawillnotchangeeitherthenatureorthedecision-makingfunctionofmainstreammediainstitutions,theyoffercriticalviewsandchallengetheirauthoritytoacertainextent.Infact,womensvoicesareheardwithsharedlifeexperiencesandintellectualemotions.Regardingtheexpandingofcriticalcommunicationtheories,itissignificanttoreassessthevaluesofwomenalternativemediaresearches,asamaincriticalperspectivetorecognizethelimitationofthemainstreamindustryandenrichcriticalcommunicationtheoriesincontemporaryChineseacademicarea.Keywords:Feminism；WomenAlternativeMedia；NewSocialMovement（接上）三、婦女另類媒介與新社會(huì)運(yùn)動(dòng)所謂新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是指當(dāng)代歐洲和美國社會(huì)涌現(xiàn)各式各樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如環(huán)保運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)、反核運(yùn)動(dòng)等，其運(yùn)動(dòng)本身具有一種深刻的宗教特質(zhì)。舊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)如工人運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)最后的目標(biāo)基本上是指向物質(zhì)性的回報(bào)。相對(duì)于舊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幒驮V求往往超越傳統(tǒng)的階級(jí)或物質(zhì)利益等內(nèi)容，其目標(biāo)指向新的社會(huì)、文化、生命的質(zhì)素等課題6。因篇幅所限，本章僅論述女性主義運(yùn)動(dòng)中的婦女另類媒介，另找機(jī)會(huì)勾勒其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)中蔚為壯觀的婦女另類媒介圖景。當(dāng)然，婦女另類媒介為新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的能量創(chuàng)造也存在局限性，其改變社會(huì)的效果與程度仍然不可以被夸大。具有自反性（reflexivity）的行動(dòng)主義者創(chuàng)辦婦女另類媒介的舉措是一種突破制度壓制，為社會(huì)公正而抗?fàn)幍拿浇閷?shí)踐策略。在第二次女性主義運(yùn)動(dòng)浪潮中，主流大眾媒介對(duì)婦女和婦女運(yùn)動(dòng)的剝削、歪曲、蔑視或是居高臨下的恩主般態(tài)度遭遇了空前挑戰(zhàn)，婦女創(chuàng)辦的另類媒介席卷美國東西海岸，報(bào)紙和雜志發(fā)揮了激進(jìn)聯(lián)盟的組織動(dòng)員作用，尤其是婦女雜志，功不可沒。例如斯坦納從文獻(xiàn)中查閱到：“一個(gè)婦女聯(lián)盟永久接管了Rat的發(fā)行，這份紐約的地下報(bào)紙因其色情文學(xué)和對(duì)婦女的嘲笑而聲名狼藉，1970年1月羅賓摩根（RobinMorgan）發(fā)行了婦女版的Rat，命名為Good-byetoAllThat，但只持續(xù)了三年，最終還是成為兩敗俱傷的戰(zhàn)爭的犧牲品。19世紀(jì)有頭腦的婦女因?yàn)樗齻冊谏鐣?huì)上的次等地位而被禁止或限制進(jìn)行婦女運(yùn)動(dòng)（塞尼卡瀑布城的婦女自己發(fā)行了百合報(bào)，因?yàn)榻箣D女運(yùn)動(dòng)的男性除了讓她們捐款外什么也不讓她們做），一定程度來說，1960年代這種普遍的對(duì)婦女另類刊物的歧視（在內(nèi)容和做法上）反而推動(dòng)女性主義者建立自己的媒介，她們意識(shí)到：如果不建立屬于自己的媒介，她們的革命就永遠(yuǎn)不會(huì)成功”（Steiner,1992：132）。而在艾米爾德曼法瑞爾（AmyErdmanFarrell）對(duì)第二次女性主義運(yùn)動(dòng)期間，最具影響力的女士（Ms.）的文獻(xiàn)與訪談相結(jié)合的研究中，作者發(fā)現(xiàn)擁有40萬至50萬的發(fā)行量，大約300萬讀者的女士雜志，對(duì)于那些被家庭、地理環(huán)境或文化環(huán)境隔離的婦女們，女士扮演著救生索的角色，雜志將她們和國家社區(qū)以及女性主義話語系統(tǒng)聯(lián)系起來。女士是一個(gè)論戰(zhàn)的場所，1972年冬天，女士雜志第一期問世。明亮、鮮紅的封面上，一位印度女神般的美女在綠草地上跳舞，她承諾刊登關(guān)于婦女團(tuán)體、墮胎、兒童、性角色和主婦生活的故事，對(duì)于一些婦女運(yùn)動(dòng)積極分子而言，這本新雜志的誕生預(yù)告了婦女運(yùn)動(dòng)的“到來”；對(duì)于其他人而言，則意味著婦女運(yùn)動(dòng)向商業(yè)主義屈服。無論它的評(píng)價(jià)如何，女士雜志很快贏得了全國性的勝利，8天內(nèi)全部銷售一空。被稱為“流行女性主義的傳聲筒”和“女性主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)聲音”，女士幾乎立即成為婦女運(yùn)動(dòng)的流行肖像，對(duì)于很多美國人，它就相當(dāng)于婦女運(yùn)動(dòng)的本身。從20世紀(jì)70年代早期激進(jìn)主義女性主義運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)80年代后期的婦女運(yùn)動(dòng)，女士雜志充當(dāng)著極為重要的公共競技場，它通過兩種途徑成為女性主義者運(yùn)動(dòng)的資源：作為實(shí)際的組織，為運(yùn)動(dòng)提供無價(jià)的制度上的支持；以及作為編輯、作者和讀者對(duì)話的話語場所，這本雜志為女性主義運(yùn)動(dòng)者說話，并且在真正意義上和象征意義上屬于她們（Farrell，1998）。再如雜志封面女郎：美國大眾媒介刻板形象的起源一書對(duì)那些呼喚重大社會(huì)變革的另類（Alternative）雜志的歷史追溯，作者凱奇專門以一個(gè)章節(jié)來敘述當(dāng)年支持婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義理想與非裔美國人進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的另類媒介：如婦女公民（WomanCitizen）、大眾（TheMasses）和危機(jī)（TheCrisis）。婦女公民封面的激進(jìn)信息往往由插圖描繪的拒絕受男人影響而勇往直前、立場堅(jiān)定的憤怒女人，或是利用“大女人/小男人”的插圖主題傳達(dá)出來，這是當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)者的幽默畫形式。自從1848年塞尼卡福斯大會(huì)后，女性主義活動(dòng)家們出版了眾多期刊以推動(dòng)他們的事業(yè)。在爭取選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的最后十年里也是該事件引發(fā)的公眾討論達(dá)到高峰的時(shí)期選舉權(quán)雜志再現(xiàn)了這場運(yùn)動(dòng)中各種派別的紛爭。自1913年伊始，由愛麗思保羅（AlicePaul）發(fā)起的作風(fēng)激進(jìn)的議會(huì)聯(lián)盟（CongressionalUnion）（后來轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖鴭D女黨theNationalWomanParty）出版了婦女政權(quán)論者（Suffragist）和后來的平等權(quán)力（EqualRights）。更為保守的全美婦女選舉協(xié)會(huì)在1870年出版了由露西斯通（LucyStone）創(chuàng)辦的婦女報(bào)（WomansJournal）；1917年該報(bào)從報(bào)紙改為雜志版式并更名為婦女公民（WomanCitizen），由斯通的女兒露西斯通布蘭克維爾（LucyStoneBlackwell）編輯的婦女公民再現(xiàn)了選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的主流情況。盡管許多擁護(hù)婦女選舉權(quán)的畫家都是女性，但凱奇卻選擇了支持女性主義運(yùn)動(dòng)的男性畫家C.D.班切勒（C.D.Batchelor）的封面作品，重現(xiàn)當(dāng)年轟轟烈烈的選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史畫面真相（Kitch，2001：75-82）。凱奇的“另類圖像”研究回溯了20世紀(jì)前20年在自由民主的政治體制下，再現(xiàn)于另類雜志的封面圖像所展示的各種挑戰(zhàn)不平等的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，說明主流媒介的圖像隱匿了充滿矛盾與斗爭的現(xiàn)實(shí)生活，其所營造的中產(chǎn)階級(jí)的家庭愉悅是被媒介建構(gòu)的、虛飾的7。在女性主義運(yùn)動(dòng)中，與婦女另類媒介相呼應(yīng)的是女性主義書店的興起，書店確立了女性主義的聲音并維護(hù)和促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)。美國二十世紀(jì)70年代到90年代，那些由婦女運(yùn)營并專為婦女服務(wù)的“女性主義書店”（二十世紀(jì)90年代早期，此類書店在美國已愈100家），在第二次女性主義運(yùn)動(dòng)以及同性戀權(quán)益運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生，作為女性主義出版社群中一個(gè)重要的組成部分，女性主義書店發(fā)展至關(guān)重要的一步始于1976年的婦女出版大會(huì)，其成果之一是圍繞周期性發(fā)行的女性主義書店新聞（FeministBookstoreNews）團(tuán)結(jié)起一支力量，刊物強(qiáng)調(diào)女性主義出版社群的“生態(tài)系統(tǒng)”，以及結(jié)成網(wǎng)絡(luò)相互支持的重要性。眾多的女性主義者，特別是持同性戀身份的那部分，不僅致力于報(bào)道婦女的出版事宜，并且借此策劃和組織政治、文化、教育計(jì)劃與事件。通過這樣做，女性主義書店提高了婦女讀寫的能力，傳播婦女的聲音和愿景，并將之投入出版和發(fā)行，進(jìn)而幫助動(dòng)員在讀寫能力上的女性主義革命（Onosaka，2006）。再如1994年4月成立于臺(tái)灣臺(tái)北的女書店，為中文地區(qū)第一家女性主義專業(yè)書店，1996年3月8日開始出書分為“女抒herstory”、“女書fembooks”兩大書系，店內(nèi)有同志專柜及女朋友等同志雜志，十多年來，女書店不僅出版了一系列重要的社會(huì)性別議題的論著，而且也是婦女、同性戀者聯(lián)絡(luò)與交流的場所，享有“女性主義樂園”、“同志圣地”等美譽(yù)。社會(huì)學(xué)家麥露西（AlbertoMelucci）提出了“集體身份認(rèn)同”的理論，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)行動(dòng)系統(tǒng)的過程是新社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵，而集體身分認(rèn)同的建構(gòu)在于三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的元素，包括：1.一套關(guān)于目標(biāo)、手段和行動(dòng)的認(rèn)知架構(gòu)；2.行動(dòng)者之間的溝通、相互影響、商議和共同決策、相互聯(lián)系；3.行動(dòng)者對(duì)運(yùn)動(dòng)付出感情，以致他們在運(yùn)動(dòng)中確定自我的位置。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論是一種新的集體行動(dòng)的解釋模型，其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)文化符碼（culturalcodes）的生產(chǎn)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的作用，社會(huì)行動(dòng)者對(duì)身份認(rèn)同的商議（negotiationofidentity），以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)建構(gòu)性和互動(dòng)性的特質(zhì)（Melucci，1988）。如果以此理論來考察婦女另類媒介與新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，就可以看出婦女另類媒介在女性主義運(yùn)動(dòng)中起到關(guān)鍵性的社會(huì)動(dòng)員作用，而且婦女創(chuàng)辦的各類媒介繁榮了女性主義運(yùn)動(dòng)的支持局面。女性主義運(yùn)動(dòng)的一致目標(biāo)由媒介得以全面表達(dá)和宣傳，共同的社會(huì)性別平等的政治訴求統(tǒng)合了支離破碎的婦女力量，這是婦女行動(dòng)的認(rèn)知架構(gòu)；制作另類媒介的過程使婦女團(tuán)結(jié)、協(xié)商并締結(jié)友情；那些生活絕望的、掙扎的、迷失方向的婦女因?yàn)樽约旱拿浇檎一刈约海J(rèn)取自己的生活足跡，不再是孤立無援。臺(tái)灣社會(huì)女同志的運(yùn)動(dòng)社群是以女同性戀刊物的滋長作為集結(jié)媒介的，她們在編、寫、讀、印的過程中，不但形成了一個(gè)承載論述與運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，而且也在此之上具體構(gòu)連出一個(gè)主動(dòng)向社會(huì)發(fā)言的女同志社群8。隨著資本主義與新自由主義的經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張與深化，技術(shù)、文化和信息的鴻溝還在加劇，婦女對(duì)民主的信息流通更加迫切。婦女另類媒介對(duì)于支配性傳播秩序的顛覆性價(jià)值就在于其去中心化的、反商業(yè)化的、互動(dòng)交流式的組織運(yùn)作模式，以及平等的、自主的決策過程；她們強(qiáng)調(diào)媒介制作的語境、個(gè)人責(zé)任和互動(dòng)過程；她們視技能和知識(shí)為加強(qiáng)集體努力和集體共享的資源；婦女另類媒介團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神和共同的政治目標(biāo)凝聚起了同意參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的支持力量。隨著傳播新科技的發(fā)展，電子郵件請?jiān)?、郵件列表服務(wù)（listserve）、網(wǎng)站相互鏈接、博客等新形式的另類電子媒介已經(jīng)在全球產(chǎn)生影響，將地方婦女事務(wù)、縮小數(shù)字鴻溝與國際婦女運(yùn)動(dòng)快速并巧妙地聯(lián)系起來9。如前文提到的女性主義國際廣播（FIRE）作為政治運(yùn)動(dòng)的連接者和動(dòng)員者，F(xiàn)IRE在技術(shù)和政治層面上都建立或加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)利用。作為技術(shù)界面，不僅與其他組織建立的網(wǎng)絡(luò)鏈接，它還和其他組織合作現(xiàn)場廣播。例如，在紐約的911慘劇之后，F(xiàn)IRE與其他媒體和WomenLivingUnderMuslimLaws，ISIS-Chile和WINGS等婦女組織合作，一起建立了七個(gè)直播的和平廣播頻道。這些頻道通過網(wǎng)絡(luò)和電話向全球展現(xiàn)了女性和平運(yùn)動(dòng)者和女性記者在911事件發(fā)生后所采取的行動(dòng)和策略，而這些聲音往往是被主流媒體所忽略的（Thompson&Gmez&Toro，2005：228）。批判的傳播理論從運(yùn)用馬克思主義批判資本主義國家意識(shí)形態(tài)開始，就不斷得到擴(kuò)展，葛蘭西（AntonioGramsci）文化霸權(quán)（CultureHegemony）理念和阿爾都塞（LouisAlthusser）壓制性國家機(jī)器（RepressiveStateApparatuses）與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器（IdeologicalStateApparatuses）的提出，霍爾的構(gòu)連理論以抗?fàn)巵斫鈽?gòu)歷史進(jìn)程，后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義權(quán)力與知識(shí)關(guān)系的種種批判，以及多種文化主義的平等理念，無一不豐富批判的傳播理論這一傳播研究的重要陣地，而另類媒介的生產(chǎn)實(shí)踐突破了主流媒介的商業(yè)利潤價(jià)值與媒體的權(quán)力等級(jí)制度，為“批判”、“抗?fàn)帯敝蟮呐袀鞑ダ碚撻_創(chuàng)了“重構(gòu)”的空間與能量，另類媒介對(duì)那些受壓迫、被殖民、被剝削的掙扎中的婦女尤其重要，她們從沉默到發(fā)聲，創(chuàng)造了自我身份認(rèn)同、發(fā)揮了抵制社會(huì)性別與媒體等級(jí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性，并彰顯了勇敢改變現(xiàn)狀的積極抗