第3講東西方的先哲孔子與亞里士多德考點內(nèi)容要求層級儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子的生平b孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張c孔子在中國及世界思想史上的地位與影響c古希臘文化的集大成者亞里士多德亞里士多德生平事跡b亞里士多德對世界思想文化的貢獻c一、儒家文化創(chuàng)始人孔子1追求禮樂的一生(1)少年學禮苦研詩書禮樂，以傳承禮樂文化為己任。三十歲時精通“六經(jīng)”，開始收徒講學。(2)從政失?。撼鍪藶楣伲僦了究?，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。(3)周游列國：率徒周游列國，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。(4)獻身文教：68歲時回到魯國，整理典籍、刪修春秋。2開創(chuàng)儒家思想(1)背景社會轉(zhuǎn)型：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期。周禮破壞：違背周禮的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。承擔道義：孔子決心通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義。(2)內(nèi)容禮：主張以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。仁：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準則。主張以德和禮治理社會，反對政府向百姓收重稅。中庸：為恰當?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提出中庸思想。3古代大教育家(1)教育對象：孔子開創(chuàng)私學，教育對象“有教無類”。(2)教學目的：使學生“成人”，言行合乎“忠”“信”，終成“君子”。(3)教學方法：注重因材施教。注重言傳身教。(4)編修典籍：編修詩書禮樂易春秋。弟子們把孔子的思想整理成論語，成為儒家經(jīng)典。思維點撥“仁”和“禮”貫穿孔子的教育思想與實踐，“有教無類”，一視同仁，是教育思想中“仁”的體現(xiàn)；教育目的是要使學生舉止合乎禮數(shù)，且需將仁禮完美統(tǒng)一；注重因材施教和言傳身教則體現(xiàn)對學生個體的關(guān)愛(仁)和禮的示范作用。4對后世的影響(1)對中國古代政治：孔子編訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。古代文化：“六經(jīng)”成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。古代教育：孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標、教育內(nèi)容、辦學形式等方面影響了中國兩千多年。(2)對世界亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的開科取士。西方：明清以后，孔子學說傳到西方，論語被譯成拉丁文、英文。歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。二、古希臘文化的集大成者亞里士多德1北方小駒(1)學習歷程少年時出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識。17歲到雅典的阿卡德米學園學習，顯示出超凡的才華。(2)思想主張?zhí)攸c：對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。內(nèi)容人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實的幸福。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在?？隙陀^世界是真實的存在，但又認為物質(zhì)受形式的支配。2博學家(1)成就哲學領(lǐng)域：確定了哲學的研究對象，在形而上學一書中，他提出了哲學必須研究和解決的十三個問題。生物學領(lǐng)域：對五百多種不同的動植物進行了分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。物理學領(lǐng)域：在物理學一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。邏輯學領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于他的研究中。(2)評價由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“百科全書式的學者”。問題思考材料亞里士多德曾說，沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。思考材料反映了亞里士多德的什么思想？有何意義？答案反映了亞里士多德的三段論。意義：把邏輯學發(fā)展成為一門工具科學，至今仍被學術(shù)界尊為權(quán)威。3教師生涯(1)宮廷教師：馬其頓國王腓力二世聘請亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。(2)創(chuàng)立學園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學園。(3)逍遙學派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學，人稱他“散步的哲學家”或逍遙學派。(4)中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。(5)寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。特別提醒亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，既不能完全消除，又不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。“中庸之道”是相對的，受時間、地點、條件的制約，因人和環(huán)境的差異有所不同。1印證教材觀點史料1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”子曰：“克己復禮為仁?！闭撜Z史料2顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”論語顏淵應(yīng)用1史料1體現(xiàn)了孔子的主要政治主張即：以德治民，“克己復禮”。史料2闡述了“仁”和“禮”相輔相成，不可分割的關(guān)系，只有“克己復禮”才能實現(xiàn)“仁”。史料3孔子在兩晉時被奉為“先師”；南北朝時被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。史料4伏爾泰：“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認為他是圣賢，甚至在全國也如此。”應(yīng)用2史料3反映出歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子，其地位不斷提高。史料4中伏爾泰認為孔子的思想有益于理智，照亮了世界的前進方向。由此可以看出孔子思想的世界影響。2獲取材料信息史料1子張問仁于孔子。子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z陽貨應(yīng)用1史料1中孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強調(diào)“仁”的主要目的是什么？答案主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)解和協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系并促進人自身的發(fā)展。史料2亞里士多德認為具體事物是“第一實體”，這時候他是站在唯物主義立場上的；質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實，現(xiàn)實先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認為有不動的第一推動者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。史料3亞里士多德最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學。他的研究都是從收集大量材料開始，經(jīng)過嚴密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。亞里士多德把它看作哲學的一部分，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個別到一般，后者由一般到個別，邏輯思維的重點在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。應(yīng)用2(1)依據(jù)史料2，說明亞里士多德理論的性質(zhì)。(2)依據(jù)史料3，亞里士多德在研究方法上給我們提供了哪些借鑒？答案(1)亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義之間。(2)注重對材料的收集，注重對事物的觀察和研究，對收集的材料進行分析、概括、推理。1孔子在中國及世界思想史上的地位和影響(1)地位：孔子是我國歷史上影響最大的大思想家、大教育家?？鬃铀_創(chuàng)的儒家文化是中華民族的主流文化，也是東方文化的代表。(2)影響對中國孔子整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)”，是孔子留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，使中國古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕，樹立了繼往開來的里程碑?？鬃拥乃枷爰鹊於酥袊饨ㄉ鐣鹘y(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。文化上，“六經(jīng)”成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，有利于個人的修齊治平修養(yǎng)的養(yǎng)成。在教育方面，奠定了中國古代教育的基礎(chǔ)，保持文化的連續(xù)性。對世界：漢朝以后，對亞洲，傳播了先進文化，影響了這些國家的政治、文化、倫理、風俗習慣等社會生活的各個方面。有些學者將這一歷史現(xiàn)象稱為“孔子文化圈”或“儒家文化圈”；明清后，對西方，為歐洲思想家所借鑒；當今，世界不少學者依然推崇儒學。2亞里士多德對世界思想文化的貢獻(1)亞里士多德把希臘哲學中愛好智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛吾師，但更愛真理”。他敢于批判老師的觀點，并指出柏拉圖理念論的最大弱點。(2)亞里士多德是集古希臘科學文化知識之大成的“百科全書式的學者”。在哲學方面，他不僅使哲學真正成為一門獨立的學科，而且還創(chuàng)立了邏輯學，至今仍被學術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學方面，他提出了很多觀點，為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他喜歡在學園的林蔭道上邊散步邊講學，人稱他“散步的哲學家”或逍遙學派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”。1(2019杭州高二檢測)著名文化史學家馮天瑜在其中華文化史中寫道，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。下列孔子的思想中體現(xiàn)了“民本思潮”的是()A提倡“克己復禮”B主張“仁”C編著“六經(jīng)”D主張“有教無類”答案B解析結(jié)合所學孔子的相關(guān)知識可知，A體現(xiàn)了其禮治思想，C是其文化成就，D是其教育思想?？鬃拥摹叭省钡乃枷塍w現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護，是“民本思潮”的體現(xiàn)。2英國學者李約瑟在中國科學技術(shù)史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，(它)反對任何迷信以至超自然的宗教?！睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是()A儒家關(guān)注人事人倫而敬遠鬼神B儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C儒家重視自然科學和自然規(guī)律D儒家思想始終排斥佛教道教思想答案A解析儒家思想的精髓在于它的社會倫理思想，這種封建倫理觀存在于封建統(tǒng)治階級上層建筑社會意識中，具有最廣泛影響治理社會群眾基礎(chǔ)的核心；從題干材料又能看出儒家思想反對任何迷信，即遠離鬼神。故選A。3亞里士多德在哲學上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福；在生物學領(lǐng)域，至少對五十多種動物進行了解剖研究；在物理學一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的這表明亞里士多德科學研究的主要特點是()A注意各個研究領(lǐng)域的聯(lián)系性B注重客觀實際，研究領(lǐng)域?qū)拸VC具有濃厚的人文主義精神D家學深厚，遺傳影響比較大答案B解析材料不能表明“聯(lián)系性”，A項錯誤；材料中“在哲學上”“在生物學領(lǐng)域”“在物理學一書中”表明研究領(lǐng)域?qū)拸V，“不主張放棄現(xiàn)實的幸?！薄爸辽賹ξ迨喾N動物進行了解剖研究”“指出具體事物”表明注重客觀實際，B項正確；“并不主張放棄現(xiàn)實的幸?！鄙婕叭宋闹髁x，但不能表明其科研的主要特點就是具有“濃厚”的人文主義精神，C項錯誤；“家學”“遺傳影響”材料均未涉及，D項錯誤。4亞里士多德是古希臘的大學問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會為他的博學而感嘆不已。但他也犯過無知的錯誤。他認為男人的牙齒要比女人的多。亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從哲學上講是因為()A他沒有用實踐檢驗自己的認識是否正確B他忽略了矛盾的特殊性C他忽視了事物都是一分為二的D他的認識能力是有限的答案A解析實踐是檢驗真理的唯一標準，從材料中可知亞里士多德沒有發(fā)現(xiàn)自己錯誤的原因在于沒有用實踐去檢驗自己的認識是否正確。5閱讀下列材料，回答問題。孔子道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格子為政，焉用殺！子欲善而民善矣中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃亞里士多德正義正是樹立社會秩序的基礎(chǔ)美德乃是牽涉選擇時的一種性格狀況它乃是兩種惡行由于過多和由于不足而引起的兩種惡行之間的中道(1)依據(jù)上述材料，概括兩人思想的相同之處。(2)結(jié)合所學知識，從時代背景、目的、影響方面評述兩人的治國思想。要求：只選擇其中一人評述即可；限80100字；表述成文。答案(1)相同：中庸；構(gòu)建和諧社會秩序。(2)評述：孔子：背景：春秋末期分封制瓦解，禮崩樂壞；社會大變革(轉(zhuǎn)型)。目的：維護統(tǒng)治階級利益。影響：沒有被當時的統(tǒng)治者所采納；為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(成為正統(tǒng)思想)。亞里士多德：背景：雅典民主制的衰落。目的：促進社會的公平與正義，維護奴隸制統(tǒng)治秩序。影響：豐富了后世民主思想的來源。解析本題考查古代東西方兩大思想家的思想。第(1)題根據(jù)材料抓住題干中的“中庸”“樹立社會秩序的基礎(chǔ)”“中道”等加以概括。第(2)題要聯(lián)系所學知識，從時代背景、目的、影響方面評述兩人的治國思想，對影響的評述要從積極和消極兩個方面考慮，注意語言的精練。課時作業(yè)一、選擇題1齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”這說明孔子提倡()A仁者愛人，理解和體貼他人B克己復禮，人們應(yīng)貴賤有序C政在愛民，國君要嚴于律己D忠孝有道，人際關(guān)系要和諧答案B解析孔子認為每個等級都應(yīng)該有自己的禮儀規(guī)范，不能亂了規(guī)矩，必須克制自己的欲望以恢復維護周禮。2有學者認為：孔子主張人在修養(yǎng)成長的過程中，其來自內(nèi)部的自律和來自外部的他律，應(yīng)當是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無邏輯上的矛盾和不徹底。其中“他律”指的是()A仁者愛人B君主法治C禮樂規(guī)范D三省吾身答案C解析“仁者愛人”是一種自律，而非他律，故A錯誤；“君主法治”既非自律亦非他律，故B錯誤；“禮樂規(guī)范”是他律，故C正確；“三省吾身”是自律，故D錯誤。綜上所述，本題選C。3孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎?！薄爸姓?，無過無不及之名也；庸，平常也?！边@說明他()認為中庸是最高的品德提出了“正名”的主張認為中庸就是處理任何事情都不偏不倚重點闡釋了“仁”和“禮”的關(guān)系A(chǔ)BCD答案B解析題干材料重在闡釋中庸之道的含義，與其無直接聯(lián)系，是對中庸的正確理解，故正確答案為B項。4“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”下列對孔子這段話理解不正確的是 ()A他認為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B他認為“禮”非常重要，是實現(xiàn)仁的前提C他認為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的D他認為“禮”和刑罰是相對立的答案D解析孔子認為“仁”“禮”和刑罰都是相輔相成、不可分割的，D項表述錯誤。5(2018杭州市七縣高二檢測)孔子認為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币韵卵哉撝校c孔子這一觀點相似的是()A“吾愛吾師，但更愛真理”B“談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡”C“人是理性的政治動物”D“高尚是卑屈和頑強的中庸”答案D解析題干中孔子的觀點是性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮，恰當?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子。這體現(xiàn)了孔子的中庸思想，故選D項。6美國華裔學者杜維明在超越啟蒙心態(tài)一文中說：“儒家有這樣一種認識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內(nèi)在可能。”對此理解正確的是()A儒學的核心是“仁”和“禮”B儒學強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)C儒學注重個人的身份地位D儒學對秩序和個人發(fā)展同等重視答案D解析材料“每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人”強調(diào)了對秩序的重視和維護，但“同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內(nèi)在可能”又強調(diào)個人發(fā)展，故D項正確。7近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不正確的是()A當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化B孔子的思想在歐洲曾經(jīng)得到推崇C該譯本出現(xiàn)在“西學東漸”時期D論語曾在歐洲以多種語言流傳答案A解析本題設(shè)置了特定的情景，通過情景暗示進行選擇。1691年清政府實施閉關(guān)鎖國政策，A項明顯與情景設(shè)置相違背。8(2018溫州期中)亞里士多德曾提出三個重要命題：“求知是所有人的本性”“人是理性的動物”和“人是政治動物”。這表明他()繼承了蘇格拉底的思想強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺辦事認識到人具有社會屬性具有唯物主義的思想觀念ABCD答案B解析亞里士多德在蘇格拉底“知識即美德”的基礎(chǔ)上進一步提出了“求知是所有人的本性”的著名論斷，正確；亞里士多德強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)理性而非感覺辦事，錯誤；亞里士多德認為“人是政治動物”，表明其已充分認識到了人所具有的社會屬性，正確；亞里士多德的思想動搖于唯物主義和唯心主義之間，錯誤。9柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其意思是指亞里士多德()A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B不贊成柏拉圖的主張C忘恩負義D求知欲強答案A解析亞里士多德因為敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理而得到了這個稱號。10(2019金華高二檢測)亞里士多德曾說：“人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物。”下列言論與亞里士多德思想一致的是()A威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也B志不強者智不達C以道觀之，物無貴賤D窮則獨善其身，達則兼濟天下答案D解析從材料來看亞里士多德認為人要成為一切動物中最出色的就要加強完備德性，也就是要加強個人道德的修養(yǎng)?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”也強調(diào)加強個人的道德修養(yǎng)，故選D。11(2018溫州高二檢測)人們稱亞里士多德為“散步的哲學家”，而以他為核心形成的學派，被稱為“逍遙學派”。獲得如此稱呼的主要原因是()A教學方法別具一格B由于他和馬其頓王室關(guān)系密切C他們勤于思考，努力讀書D討論具體的問題答案A解析亞里士多德喜歡在林蔭道上邊散步邊講學，自由灑脫，別具一格，被稱為“散步的哲學家”，其學派被稱為“逍遙學派”。故選A項。12談及道德，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”；亞里士多德則說：“遵照道德準則生活就是幸福的生活?！睂Υ俗钋‘?shù)睦斫馐?)A孔子強調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服B亞里士多德的“道德”基于個人價值C對道德的不同理解孕育著東西文化的沖突D對道德的不同理解扎根于不同的社會土壤答案D解析從材料信息看，孔子主張為政以德，亞里士多德則認為要依據(jù)道德標準生活，可以看出兩人是從統(tǒng)治者和民眾的不同角度論述道德問題的，故選D項。二、非選擇題13閱讀下列材料：材料一“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”論語材料二孔子因抱改革天下之宏愿，故政治活動之外更注意教育?？鬃邮情_始傳播貴族學到民間來的第一人?？鬃有拊?、書，訂禮、樂，贊易而作春秋，此所謂六經(jīng)。其先皆官書也，經(jīng)孔子之手而流布于民間。錢穆國史大綱請回答：(1)根據(jù)材料一，指出孔子思想的核心是什么？結(jié)合所學知識，說明孔子思想對中國封建社會產(chǎn)生的政治影響。(2)根據(jù)材料二和所學知識，說明孔子是怎樣把貴族學傳播到民間的。答案(1)核心：仁。政治影響：成為維護封建專制統(tǒng)治的工具。(2)興辦私學；有教無類，打破貴族對文化的壟斷；修詩、書，訂禮、樂，贊易作春秋。解析第(1)問概括材料即可得到答案，在回答第二小問時注意“政治影響”的限定，不必多答。第(2)問