品德與社會學科真實走向生活的策略研究提要：再沒有一個教師會懷疑生活對品德教學的重要，但課堂教學卻不能是簡單的生活引入和交流。品德的存在總是隱匿的，在那些“只見森林，不見樹木”的小學生面前總顯得那么慘淡。我們期望構(gòu)筑一種完整的策略，讓課堂與生活對接，讓生活在課堂中提煉其品德的內(nèi)涵，增強對學生的影響力和教育價值，促使學生感悟生活，提高修養(yǎng)，激發(fā)對生活的責任和熱情。關(guān)鍵詞：生活生活資源道德修養(yǎng)望穿秋水，新課程終于實施了！多少品德教師帶著幾許的激情和憧憬，高舉著生活化的旗幟置身教學，渴望用自己蓄積已久的新理念去小試牛刀，編織理想的夢。然而一年來，在品德與社會教學走向生活的學習和實踐中，雖然明顯地感觸到了那份新生的氣象，但同時也采擷到了許多值得我們思考的片段。片段一：在組織生活中的你我他這一教學活動中老師：“請大家來說說你了解到了哪些職業(yè)?！睂W生：“有醫(yī)生、護士、理發(fā)師”老師：“對，這些都是我們生活中不可缺少的職業(yè)?！睂W生：“還有做道士的”老師：“道士也是職業(yè)嗎？那些是搞封建迷信的人?！保▽W生黯然）片段二：在組織學習天生我材必有用一課時，老師讓大部分學生展示了自己的特長之后，進行小結(jié)：“從大家的展示中我們都可以看出來，其實每個人都有自己的特長和優(yōu)點，每個人都是有用之材?！睂W生：“老師，同學他什么特長都沒有，他都沒東西可以展示呢？”老師連忙示意：“不可以說這樣不禮貌的話，他以后會有特長的?！保科稳涸趯W習我國的行政區(qū)一課時，教師讓學生搜集了大量有關(guān)我們祖國行政區(qū)域的內(nèi)容。老師：“誰能說說你搜集到了什么，跟大家交流一下?！睂W生：“我搜集到我們的祖國有960萬平方公里那么大。”老師：“對，我們擁有一個幅員遼闊的祖國?！睂W生：“我們的祖國有34個省市自治區(qū)和特別行政區(qū)?！崩蠋煟骸澳阏鏁橘Y料，了解了那么多知識?！懊鎸Υ司?，我們質(zhì)疑：1、遭遇了，我們還要避諱嗎？“道士是職業(yè)嗎？”“每個人真的都有那么明顯的特長嗎？”面對學生這些真實的生活感念、認識和疑問，教師是不是依然要避諱下去呢？這樣做，是不是仍然在為“教科”而努力？品德與社會的教學要走向生活，要真實面向?qū)W生的生活世界，要立足于學生的認知需要，那么在遭遇活生生的生活問題后，我們就不可以隱諱其詞，不可以讓學生的疑團再留存下去，不可以讓學生的認知在教師的簡單判斷下成為更大的疑團，累積著愈來愈迷惘。2、知識化，這是生活全部嗎？搜集有關(guān)祖國行政區(qū)的資料，讓學生在搜集中豐富知識，提高信息積累的能力，這本無可厚非。然而感受祖國的幅員遼闊，了解祖國的區(qū)域眾多，用搜集就可以達到目的嗎？960萬平方公里的面積，34個一級行政區(qū)等等的知識和概念能代表學生對祖國的感受嗎？認識祖國，其實他們就在南北溫差上，從東西時差里，從尋常的生活里就已經(jīng)感受到了。然而摒棄了學生固有的這些直接經(jīng)驗，而舍近取遠，我們就不免要質(zhì)疑：品德教學，還要茍且于知識的學習而忽略學生的生活存在嗎？直面問題，重新認識：1、重讀人文屬性品德與社會是以學生的生活為基礎(chǔ)，為提高學生品德修養(yǎng)和社會化屬性而設(shè)立的一門學科。這個學科不可忽略的是它的生活味和它的人文屬性。雖然，在新的課程體系下，品德與社會融合了心理、地理、思想、品德等等許多領(lǐng)域的內(nèi)容，呈現(xiàn)綜合化的特色，但是品德學科不可變更的是它的感性色彩，必要克服單純知識、理科化的傾向，把握品德的生活外延和情感內(nèi)核。2、感悟平民意識“自我家庭學校社區(qū)祖國世界”構(gòu)成了品德學習的完整體例，這是基于兒童最普通的生活而進行的，涉及的是學生最平常的生活。新課程也正期望通過這樣的改變讓教學面向每個學生，讓每個學生通過感受、體驗和對話學會生活，適應(yīng)生活，成為一個社會的人。教學活動就不能再定位在優(yōu)秀學生的身上，需要的是直面每一位學生的每一個現(xiàn)實，從平常的生活視角給學生切實可用的幫助和指導，提高生活能力。3、立足真實體驗兒童社會化道德的形成源于他們對生活的體驗、認識和發(fā)現(xiàn)，只有扎根在兒童真實體驗基礎(chǔ)上的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感，產(chǎn)生共鳴和沖突，激發(fā)思考和感悟。而一旦脫離現(xiàn)實的體驗，那么生活的本色就會消弭殆盡，品德與社會也只能是重蹈覆轍，讓學生在虛擬的世界里做著毫無意義的理想之夢。跌宕沉浮，完善策略：源于對品德生活化回歸的無限期望，基于對新課程實施以來的不斷實踐、反思和調(diào)整，通過一年，在沉浮跌宕中逐步形成較為完善的教學策略。一、聞香識茶，尋找生活的對接點新課程下的品德教材突破原先教材的嚴格體系，它只設(shè)定教學擁有了更大的機動性，學生生活與課堂教學的對接也因此成為可能。1、找自己的“影子”。我們相信品德來源于生活，也存在于生活的每個角落，小學生雖然初入人倫，涉世未深，但幾年的生活體歷，耳染目濡，就算再平凡也會有認知積累。品德與社會要從社會生活中尋求載體，最有價值的就是學生曾經(jīng)經(jīng)歷的真實生活，因此，需要讓學生找到自己生活的影子，與教學要求的品德內(nèi)容互相鏈接起來。比如“競爭與合作”，從日常的相互游戲，到學校的學習生活，到處充滿著競爭，到處反映著合作，每個學生都曾經(jīng)在這具體的生活中品嘗了失敗與成功，經(jīng)歷了快樂和悲哀。說競爭也好，說合作也好，教師都要求學生從自己真實經(jīng)歷的生活中去尋找曾經(jīng)，尋找過去留下的那份印記，去品茗，去感悟，去發(fā)現(xiàn)。再如有關(guān)社區(qū)、家鄉(xiāng)的主題，學校、家庭的主題等等，這些都是學生接觸著，熟知著的生活，而每個學生的由于生活環(huán)境和經(jīng)歷的不同，又表現(xiàn)出個性的色彩。把教學與這些學生現(xiàn)實存在的生活內(nèi)容對接起來，尋找在這些環(huán)境中生活、學習的經(jīng)歷，重溫所留下的那份酸甜苦辣。只有那樣，品德教學才走進學生的生活，走入學生的心靈深處，那么教學活動也就不會再成為空對空的場景虛擬，真正體現(xiàn)出教育的生活需要。2、尋生活的“就近”。品德是生活現(xiàn)象的綜合，是生活規(guī)律的體現(xiàn)。新課程下的品德教學主題在生活中建構(gòu)，就一定能從生活中找到似曾相識的內(nèi)容。就讓教學投入到生活當中，讓學生在豐富的生活世界中尋找品德的痕跡，套取最接近的生活信息。例如在做學習的有心人這一課的學習中，讓學生從自己的身邊去尋找學習成功的例子，探詢學習的道理。學生從自己班里的同學，自己的朋友、鄰居和親戚當中去觀察、去發(fā)現(xiàn)，他不僅能對號那些學習成功的人，同時也能他們學習的過程當中感悟?qū)W習成功的道理。再如對我們這樣生活的學習，這不是學生自我個體能經(jīng)歷得充分的，也不是憑他的經(jīng)驗可以詮釋的，這需要學生走進現(xiàn)實去了解這個繽紛的世界，去感受它多彩的生活。從人們衣、食、住、行的觀察中，從人們物質(zhì)生活到精神生活的追求中，感受生活方式的不斷改變，感受人類生活的多姿多彩，激發(fā)對生活的熱愛。3、掀情感的“波瀾”。情感是固有的，也是可以催化的。小學生幼小的生命卻包容著無限的情感，他們不屑小，也不專一，生活的點點滴滴都可能改變情感的方式和內(nèi)容。沒有情感的品德教學是蒼白的，不關(guān)注人情感受的品德教育也是無聊的，用生活掀起學生的情感，用點撥開啟情感的智慧之光就是我們品德教師不可不為的教學準則。例如家人關(guān)懷我成長一課的學習中，課前就讓學生去尋找在自己成長的每一階段中，父母曾經(jīng)的付出，曾經(jīng)的所為。在與父母的對話和了解中，感受著父母的付出和犧牲，重溫著家人溫情的關(guān)愛，他們的情感自然生而涌之，再掀波瀾。要實現(xiàn)用這樣的方式與生活對接，實現(xiàn)讓生活走入品德課堂，我們的策略是：曲徑通幽要尋找生活的曾經(jīng)，要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的存在，并不是一個籠統(tǒng)可為的事情。小學生“只見森林，不見樹木”的心里特點決定了他們不可能直接發(fā)現(xiàn)問題的中心。對他們的觀察和搜集的指導，需要落實到很小的范疇，重在找到印記，找到生活的切入點。以獲得切實可用的信息和資料。例如在學習問號之歌之前，請學生尋找古人勤學的故事時，就要求學生不僅有古人如何勤奮的了解，還必要讓學生同時獲取有關(guān)人物學習和工作的相關(guān)圖片和創(chuàng)作成績，以細化學習內(nèi)容。再如家人關(guān)懷我成長則讓學生通過尋找記錄自己成長經(jīng)歷的印記，比如自己生命各階段的照片，家人留給自己的禮物等等，通過這些尋找自己成長的足跡，感受家人留給自己的關(guān)懷和愛護。焦點訪談學生的經(jīng)歷并不是生活的全部，有許多又不是他們用眼睛可以發(fā)現(xiàn)和獲得的，需要他們通過采訪和對話，去探明生活的原委，了解詳實的內(nèi)容。但學生的信息專注程度決定了他們只會處理淺白的問題，他們的出發(fā)點常常只是為知道“是什么”或“怎么樣”。然而細化的問題，“焦點訪談”式的內(nèi)容構(gòu)建足以使學生的了解過程成為一次有意義的生活感受和教育過程。比如要了解爺爺奶奶小時候的學習情況，學生的問題是：“爺爺奶奶，你們小時候是怎么學習的？”然而，這樣的問題構(gòu)建首先并不能使老人們明白問題的中心，而老人們給予孩子的信息也并不完全能構(gòu)成對學生學習生活的發(fā)現(xiàn)和感悟。因此，在組織學生進行相關(guān)的采訪時，必要確立“焦點”，用焦點來引導問題。因此建立這樣的采訪記錄：采訪的問題爺爺奶奶學習的情況爺爺奶奶說明的原因他們讀過幾年的書在怎樣的學校讀書他們用怎樣的文具他們看自己的學習他們對我們的希望通過這樣的焦點引領(lǐng)，激起老人對過去生活的無限回味和感慨，在不自覺的講述中引發(fā)對比，引發(fā)對孩子的主動教育和影響。而小學生也就在對老人過去學生生活的了解和交流中得到教育和啟發(fā)，獲取知識和情感上的共同反映。這才能真正實現(xiàn)與生活對接，實現(xiàn)在自我的生活中獲得學習。小馬過河對生活，學生能知道多少；對品德，學生又能感悟多少。對小學生而言，未知的世界還太寬廣，何況即使經(jīng)歷了，他們的無意識狀態(tài)下的生活又怎能給他們以啟迪和發(fā)現(xiàn)呢？新課標下的品德教學最根本的改變就是讓學生真正入足生活，在實踐中感悟。那么最好的辦法就是學習小馬過河，以身使之。例如我們家鄉(xiāng)在哪里，學習有關(guān)認識家鄉(xiāng)的主題，就需要讓學生走近自己家鄉(xiāng)的山水風土，甚至在家鄉(xiāng)最高曠的地方俯瞰家鄉(xiāng)，認識家鄉(xiāng)地形地貌，了解家鄉(xiāng)建設(shè)布局，在這個過程中感受家鄉(xiāng)的壯美和繁榮，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛。再如走進市場，就需要讓學生真正走進市場里面，進行日常的市場貿(mào)易活動，在真實的交易中經(jīng)歷該經(jīng)歷的問題，在過程中思考和克服問題，吸取教訓，從而也可以獲得針對性的指導，得到最實用、最真實的生活教育。二、慧眼識金，尋找課堂的生成點個人的生活經(jīng)歷總是有限的，教師的預設(shè)也永遠都不可能涵蓋生活的全部。學生生活經(jīng)驗的貧乏也同樣可能使課堂活動游離于生活之外。品德新課程關(guān)注課堂教學的即時資源，關(guān)注以學生為主體的課堂教學本位生成?；垩圩R金，才能突破教學“走教案”的瓶頸，實現(xiàn)預設(shè)與生成的和諧共舞。1、直面生活誤區(qū)生活是復雜的，開放化的課堂教學生成幾乎是不可預料的。在老師的固有意識里，預設(shè)外的問題形成常常會讓自己手足無措，例如前面片段一中，學生提到“XX同學沒有特長，是沒用的”。這突如其來的問題似乎成為課堂中一個不和諧的音符，打亂了老師的教學預案，讓老師痛之、恨之。生活是多變的，課堂是隨機的，認同學生的主體地位，認可生活的本位存在，就不應(yīng)該拒絕問題的出現(xiàn)，更不應(yīng)該避開問題的解決。出現(xiàn)預設(shè)之外的問題，更意味著學生教育的需要，這就需要老師立足為生活服務(wù)，珍視這些真實的問題情結(jié)，讓這一石頭激起課堂的千番重浪。老師就請學生來討論：“沒有上臺表演是否表示他沒有特長，是否表示他沒有用呢？”在具體的對話中學生形成進一步的思考和認識，在此基礎(chǔ)上，老師請沒有表演特長的學生上臺，請他們做一做自己會做的事情，比如寫些文字，畫個簡單的圖案，唱一首學過的歌。然后問大家：“難道他們沒用嗎？”在學生回答“有用”之后小結(jié)：“其實人最大的價值就在于能做許多的事情，即使沒有做得特別好，也并不影響他們實現(xiàn)自己的價值。天生我材必有用，絕大多數(shù)的人就是靠著普通的本領(lǐng)，做著非常有意義的事情，過著有意義的生活。他們應(yīng)該更自信、自尊，何況他們還可能在許多我們沒有發(fā)掘的領(lǐng)域里表現(xiàn)著自己的特長?！庇闷矫窕c開啟學生的認識，用真實生活直面學生的認識需要，用生活說話，教育的信度當然無可質(zhì)疑，教育的價值也就昭然若是。2、捕捉認識沖突開放的品德學科教學使課堂呈現(xiàn)多極化的色彩，學生對生活的獨特感悟和理解都得以在課堂中呈現(xiàn)。例如前面提到的“道士是否一個職業(yè)”的問題上，引發(fā)學生進行分析和思考，以形成認識的沖突，有的認為“是”有的則覺得“不是”。這就生成了一個教學的即時問題，需要教師把握并引導學習。老師請不同認識的兩股學生分別站到教師的兩邊進行同組討論，交流理由，然后再舉行小小的辯論賽，激勵學生在思維的對碰中調(diào)整自己的認識，在老師的介入討論中改變傾向，形成認知的理性接受。3、擴展生活例證在開放的課堂中，隨時都可能產(chǎn)生對生活的獨特理解和感悟。這需要教師尊重的同時，擴展生活事例，為其佐證，以開拓課堂教學的可利用資源，提升課堂教學的層次。例如，在進行做學習的有心人的課堂教學中，有學生提出學習不僅要有耐心和專心，還需要積極思考，要有鉆研精神。雖然深入鉆研與學習的耐心和專注本不分家，但在學生的認識世界里，細弱彼分，因而老師認可了他的觀點，讓學生來找到相關(guān)的實例進行證明。通過與生活的對接和對話，擴展主題生活內(nèi)容，尋找了許多可以佐證的事實，這既激發(fā)了學生問題意識的產(chǎn)生和主體認識的提升，同時也促進主題內(nèi)容的分化，加深活動體驗。生成源于開放，只有鋪設(shè)學生主體活動的廣闊空間，才能讓學生在主題化內(nèi)容的學習中閃現(xiàn)智慧之光，提高對生活的認識，促進生活品質(zhì)的提高。三、逾梁越柱，尋找生活的提升點品德與社會學科是為學生更快地獲得生活理解，提高道德修養(yǎng)的一門學科，要實現(xiàn)這一教學目的，靠生活的簡單對話是永遠不夠的。正如盧梭說的：“生活本身只是一種表象，關(guān)鍵的是他總是在表象背后藏著很大很大的一個哲理?！彪m然這個“哲理”遠比我們品德的要求深奧得多，但可以說明的是，道德品質(zhì)的學習不是從生活表面撿拾的到的，我們有必要從中尋找可以提升的教學點。1、在探微中提升“情”的層次情感是品德教學永遠不舍的追求，因為它是品德形成中一個重要的媒介，是道德品質(zhì)形成的催化劑。在品德教學中，教師要掌握學生情感形成的規(guī)律，逐步把處于自我中心的情感內(nèi)容，提升到以社會和生活為中心的理性情感層次。比如學習農(nóng)產(chǎn)品的家園一課，學生認識一些農(nóng)產(chǎn)品，并且有一定的情感基礎(chǔ)，或喜歡、或討厭，也或是無所謂乎。情感產(chǎn)生的緣由也并不令人費解，常常是很直接的從原始需要出發(fā)而形成的。這并不是嚴格意義上的道德情感。在教學中，教師引導學生去了解“農(nóng)產(chǎn)品是怎么種植出來的”，“農(nóng)產(chǎn)品是怎樣改良和發(fā)展的”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是怎樣發(fā)展變化的”？促使學生認識農(nóng)產(chǎn)品背后的故事，在具體的探究活動中激發(fā)學生對辛勤工作的農(nóng)民的敬意，激發(fā)學生對農(nóng)業(yè)科技迅速發(fā)展的欣喜以及對農(nóng)產(chǎn)品不斷開發(fā)、不斷豐富的無比喜悅之情等等。他們的情感有了明顯的轉(zhuǎn)移，層次也有的加深。同時也豐富情感，提升其理性價值。再如，在家人關(guān)懷我成長的學習中，讓學生參與關(guān)心爸爸媽媽的實踐中，在為爸爸媽媽洗腳、梳頭的實踐中感受家人之間的關(guān)愛之情，其情懷也會在自然中提升。2、在實踐中挖深“感”的境界走向生活，企望從生活中得到理解和感受，這是品德教學走向生活的一個重要策略，缺乏感受的教學是不真實的，藐視感受的教學是機械的。課堂教學要在“感”字上作文章，加深感受，加深認識，提升課堂教學的生活內(nèi)涵。例如在教學天生我材必有用一課時，往往發(fā)現(xiàn)老師把它定位在學生特長上，讓學生通過特長認識自己，提審自我意識。然而這樣的理解會使教學指向片面化。在具體組織中，我們從學生作為平凡的人的角度出發(fā)，讓學生“畫一個自己”，把自己大大地畫在一張紙上，然后在畫中“我”的雙手、眼睛、嘴巴、雙手、頭腦等等許多器官的邊上，寫上曾經(jīng)做過的事，比如“我用這雙手幫助媽媽做了許多家務(wù)，學會了寫漂亮的鋼筆字，還用這個手為小朋友做了許多紙工作品”；“我用這個頭腦思考了許許多多問題，學會了做奧林匹克數(shù)學題目”；“我用這雙眼睛認識了許許多多東西，看過了許許多多書，增長了知識，學會了本領(lǐng)”等等。以這樣的活動為載體，讓學生認識自我，通過器官工作的回顧，加深對自己的認識和理解，改變對自己價值的認識。3、在縱深中保障“悟”的力度冰心老人說過：“我們的生活不是不夠豐富，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彪m然她只是針對寫文章而言的，然而對學生感悟生活同樣需要發(fā)現(xiàn)。生活內(nèi)容像麻團一般交織著，聯(lián)系著，怎樣讓學生在紛繁中有所發(fā)現(xiàn)呢？我們強調(diào)了學生的縱深感悟。比如在組織家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少一課的學習中，學生自我的學習著力點常常在于家鄉(xiāng)有哪些特長，而這個似乎并不復雜。老師繼而會在增強學生的自豪感上作功夫。但是，我們在這個基礎(chǔ)了讓學生作了這樣的探究，讓學生思考：“為什么在我們這里會形成這樣的特產(chǎn)？”以問題引導深入研究，學生通過合作、對話，結(jié)合各地特長的形成，逐步發(fā)現(xiàn)特產(chǎn)的形成總是與當?shù)氐淖匀画h(huán)境或者經(jīng)濟方式緊密聯(lián)系著，并且?guī)又胤浇?jīng)濟的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上老師引導學生懂得要對家鄉(xiāng)自然環(huán)境進行保護，要加強對特產(chǎn)的保護和宣傳，促使學生獲得了新的發(fā)現(xiàn)，同時也激發(fā)了學生更強的家鄉(xiāng)觀念和宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感。生活入課堂，似乎很尋常，但它決不只是泛泛的生活交流，品德的學習應(yīng)該突破生活原貌，揭開本質(zhì)，以提升學生對生活的理解、感悟，激發(fā)對生活的明確愛憎。那么課堂教學才真正成為生活修煉的場所。四、余音繞耳，尋找生活的延伸點生活就像是過眼云煙，即使在這里他們體驗了，感悟了，但是換一個環(huán)境，他們還會覺得生活是那么陌生。因為生活是變化，因為人的內(nèi)心深處總是被過去所迷困。蘇伯海日記當中有句話說：“人總是覺得生活該是那個樣子的，可轉(zhuǎn)個頭就變了，就得重新開始去認識它?！边@似乎在告訴我們對生活