職業(yè)教育論文-新課程師資培訓(xùn)的問題與對策摘要：新課程師資培訓(xùn)存在一些認(rèn)識上的問題和實踐上的偏頗。培訓(xùn)目標(biāo)過分強調(diào)教師對新課程知識的學(xué)習(xí)；培訓(xùn)內(nèi)容過分強調(diào)技能訓(xùn)練與理念灌輸；培訓(xùn)方法過分強調(diào)以理論學(xué)習(xí)為主的培訓(xùn)方式；培訓(xùn)模式過分強調(diào)校外進修培訓(xùn)。為此，新課程師資培訓(xùn)應(yīng)重視對教師進行新課程的態(tài)度與情感培養(yǎng)；重視課程內(nèi)容選擇與組織的人格完美取向和實踐性智慧取向；重視以案例研究、教師的經(jīng)驗交流和反思為主的培訓(xùn)方式；重視校本培訓(xùn)。關(guān)鍵詞：新課程；師資培訓(xùn)新課程師資培訓(xùn)是教師理解新課程、走進新課程、提高新課程實施能力的一個基本途徑。因此，在新一輪課程改革中，師資培訓(xùn)備受關(guān)注。很多學(xué)校和教師對師資培訓(xùn)的重要性比較認(rèn)同，但對培訓(xùn)的實施效果不甚滿意。筆者采用隨機抽樣的方式，抽取100名參加新課程師資培訓(xùn)的中小學(xué)教師，對師資培訓(xùn)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法與模式四個方面進行了問卷調(diào)查，回收有效問卷97份。調(diào)查結(jié)果顯示出新課程師資培訓(xùn)存在一定問題，需要做相應(yīng)改進。一、新課程師資培訓(xùn)的現(xiàn)存問題（一）培訓(xùn)目標(biāo)過分強調(diào)教師對新課程知識的學(xué)習(xí)新課程師資培訓(xùn)目標(biāo)的構(gòu)成應(yīng)包括態(tài)度、情感與知識等。然而，目前新課程師資培訓(xùn)卻存在著一種片面的功利性思想。相當(dāng)一部分培訓(xùn)視教師為“新課程的接受器”，只向他們灌輸新課程的知識，并把這些知識作為推行新課程的手段，忽視了新課程師資培訓(xùn)的態(tài)度與情感目標(biāo)。對教師新課程了解情況的調(diào)查表明，了解和比較了解新課程的教師占94%，不很了解的占6%?？梢姡處煂π抡n程基本上是了解的。而對教師實施新課程的情感態(tài)度的調(diào)查顯示對實施新課程很熱情的教師只有9%，較熱情的有34%，冷淡的竟達到49%，甚至8%的教師表示反感。我們知道，當(dāng)人的知識完全喪失了積極的態(tài)度和情感的動力時，其效用也就基本喪失了。所以，相當(dāng)一部分教師感慨地說，新課程雖有道理，但在實施中我們還是不愿推行。新課程雖然充滿生機與活力，但是如果缺失了教師情感的投入和對新課程的態(tài)度支持，它將很難順利推進。因此，教師對新課程的態(tài)度與情感培養(yǎng)也應(yīng)成為師資培訓(xùn)的重點目標(biāo)。（二）培訓(xùn)內(nèi)容過分強調(diào)技能訓(xùn)練和理念灌輸圍繞新課程師資培訓(xùn)的內(nèi)容選擇和組織，主要有四種不同的取向。1.技能訓(xùn)練取向。這種取向?qū)⒔處煂π陆滩膬?nèi)容把握是否熟練，教學(xué)設(shè)計是否符合新課程目標(biāo)，以及信息技術(shù)的掌握情況等視為新課程師資培訓(xùn)的主要內(nèi)容。2.理念灌輸取向。這種取向認(rèn)為新課程實踐本質(zhì)上是一種價值創(chuàng)造活動，因而必須遵循一定的課程理念。新課程師資培訓(xùn)必須優(yōu)先灌輸新課程的理念。3.人格完美取向。這種取向把教師完美人格的培養(yǎng)，比如科學(xué)精神、實踐精神、創(chuàng)造精神、探究精神、反思批判精神等視為培訓(xùn)的內(nèi)容，它強調(diào)要傾聽教師的心聲，關(guān)心他們的疾苦，理解和解決他們在新課程實施中的困惑與問題，使他們自信地投入到新課程改革中，在課改中張揚個性、展示風(fēng)采。4.實踐性智慧取向。這種取向強調(diào)培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)植根于教師的教育實踐，強調(diào)只有通過對教師教育實踐的批判與重構(gòu)才能促進學(xué)生的發(fā)展。這種取向體現(xiàn)了師資培訓(xùn)內(nèi)容選擇與組織的終極目的是為了學(xué)生的發(fā)展。調(diào)查表明，目前我國新課程師資培訓(xùn)存在過分強調(diào)技能訓(xùn)練和理念灌輸?shù)膯栴}。技能訓(xùn)練和新課程理念的灌輸竟占培訓(xùn)內(nèi)容的80%之多，而關(guān)于教師的人格素養(yǎng)和實踐性智慧的內(nèi)容所占比重極小，兩者之和不足20%。筆者認(rèn)為，新課程師資培訓(xùn)僅著眼于技能訓(xùn)練，只能使教師走向“教育技術(shù)人員”、“教書匠”的尷尬角色，使師資培訓(xùn)的意義簡單地等同于技能的傳遞；僅著眼于理念灌輸只能使新課程培訓(xùn)流于膚淺的層面。實際上，新課程改革需要教師具有反思、執(zhí)著和熱情等人格特征，需要植根于教育實踐中的智慧。因此，人格完美取向和實踐性智慧取向應(yīng)成為新課程師資培訓(xùn)內(nèi)容選擇和組織不可或缺的取向。（三）培訓(xùn)方法過分強調(diào)以理論學(xué)習(xí)為主的培訓(xùn)方式目前新課程師資培訓(xùn)主要采用理論學(xué)習(xí)的方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理論學(xué)習(xí)的方式在總的培訓(xùn)方式中竟占86%。我們知道，理論是實踐的理性沉淀以及抽象圖景，雖然在新課程師資培訓(xùn)中理論學(xué)習(xí)是必要的，但過分強調(diào)會使教師在接受培訓(xùn)時，容易脫離自己的日常教育生活。一方面，被動地接受培訓(xùn)，易于導(dǎo)致教師的主體性失落。新課程提倡締造取向的課程實施觀，締造取向非常強調(diào)在新課程實施過程中必須充分發(fā)揮教師的自主性、能動性和創(chuàng)造性。另一方面，理論學(xué)習(xí)又往往易于忽視教師緘默化的課程思想。這些難以用語言表達的課程思想常常是隱形的、情境化的，隨時會以無意識的方式影響教師個體的教育行為。緘默化的“課程思想”并非直接受某種課程理論的啟示，而更多是源于教師的教育日常生活經(jīng)驗、同事的教育經(jīng)驗交流和教師本人的自我反思。因此從上述兩方面的意義看，回歸教育日常生活、回歸教育經(jīng)驗的交流、回歸教師本人的培訓(xùn)方式才能使教師以主體的身份參與培訓(xùn)過程，才能觸動和澄清他已有的那些植根于教育經(jīng)驗中的緘默的課程思想，才能在真正意義上促進教師的成長。在“以何種培訓(xùn)方式對教師進行新課程實施素質(zhì)的提高幫助最大”的調(diào)查中，83%的教師認(rèn)為從教育經(jīng)驗出發(fā)的案例研究、經(jīng)驗交流和反思的方式對新課程實施素質(zhì)提高幫助較大。只有17%的教師選擇以理論學(xué)習(xí)為主的培訓(xùn)方式。因此，新課程師資培訓(xùn)必須重視從教育經(jīng)驗出發(fā)的培訓(xùn)方法。（四）培訓(xùn)模式過分強調(diào)校外進修培訓(xùn)新課程師資培訓(xùn)模式主要有校外培訓(xùn)模式和校本培訓(xùn)模式。校外培訓(xùn)模式是由師訓(xùn)機構(gòu)和教育行政部門組織的“教師上門求教”的培訓(xùn)方式。這種模式對教師新課程所需專業(yè)技能和知識的提高效果較佳。校本培訓(xùn)模式以校為本，對提高教師將新課程理念融入課程實施的能力有極大的優(yōu)勢。調(diào)查表明，在專業(yè)技能提高方面，67%的教師認(rèn)為校外培訓(xùn)優(yōu)于校內(nèi)培訓(xùn)；在專業(yè)知識提高方面，63%的教師認(rèn)為校外培訓(xùn)優(yōu)于校內(nèi)培訓(xùn)；而在新課程理念融入課程實施的能力方面，78%的教師認(rèn)為校本培訓(xùn)優(yōu)于校外培訓(xùn)。在“目前新課程實施中感到最缺乏的素質(zhì)”調(diào)查中，有48%的教師認(rèn)為是將新課程理念融入課程實施的能力，33%的教師認(rèn)為是新課程理念，12%的教師認(rèn)為是專業(yè)技能，7%的教師認(rèn)為是專業(yè)知識。針對多數(shù)教師感到最缺乏將新課程理念融入課程實施的能力這一現(xiàn)實狀況，校本培訓(xùn)有極大優(yōu)勢，而校外培訓(xùn)的效果并不理想。校本培訓(xùn)之所以能比校外培訓(xùn)更能提高教師將新課程理念融入課程實施的能力，原因主要在于新課程校本培訓(xùn)具有以下特點：基于本校新課程實施，在本校新課程實施中，為了本校新課程實施等?；诒拘Ｐ抡n程實施意指要從本校新課程實施的實際出發(fā)安排培訓(xùn)活動，在本校新課程實施中意指培訓(xùn)的內(nèi)容圍繞本校新課程實施中的實際問題，為了本校新課程實施意指培訓(xùn)不是為了灌輸某種課程理論，而是以教師日常遇到和亟待解決的本校課程實施的實踐問題的解決為旨?xì)w?？梢姡１九嘤?xùn)模式具有針對性、靈活性、易于開展的優(yōu)勢，它能較好地把培訓(xùn)隨時隨地滲透到教師真實的課程實施情境中，以潛移默化的方式把新課程理念變?yōu)榻處煹慕逃袨?。綜上所述，新課程師資培訓(xùn)應(yīng)植根于校本培訓(xùn)。二、新課程師資培訓(xùn)的改進對策（一）培訓(xùn)目標(biāo)應(yīng)重視對教師進行新課程的態(tài)度與情感培養(yǎng)1.培訓(xùn)應(yīng)關(guān)注教師在新課程實施中的體驗。態(tài)度與情感的培養(yǎng)要以教師在課程實施中的體驗為出發(fā)點。一般來說，體驗可以分為自我體驗（即教師自己親身經(jīng)歷的體驗）和移情性體驗（虛擬“經(jīng)歷”他人的“親身經(jīng)歷”）。豐富而深刻的體驗是教師形成新課程理念的情感基礎(chǔ)。培訓(xùn)應(yīng)鼓勵教師用自己的經(jīng)驗去領(lǐng)悟和體會新課程意義并將之內(nèi)化，以便形成一定的課程理念，進而轉(zhuǎn)化為自己的課程素養(yǎng)。2.培訓(xùn)應(yīng)重視澄清教師課程理念的混亂與困惑。目前，新舊課程觀特別是課程評價觀的沖突導(dǎo)致許多教師課程理念的混亂和困惑，他們認(rèn)為考試的“指揮棒”作用依然存在，學(xué)生考試成績就可以決定教師的教學(xué)成績，如果考試不改，新課程理念無疑是空中樓閣。因此，培訓(xùn)應(yīng)引導(dǎo)教師對新課程特別是課程評價觀進行理性的思考和審慎的分析，通過價值澄清逐漸使教師獲得明晰的新課程理念，特別是發(fā)展性課程評價理念。3.培訓(xùn)應(yīng)加強對教師進行陶冶教育。新課程師資培訓(xùn)中的陶冶教育是培訓(xùn)方主動創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動，使教師潛移默化地在思想、情感、態(tài)度等方面受到感染、熏陶來提高教師的思想境界，豐富對新課程的情感，從而樹立關(guān)心、支持新課程的態(tài)度和價值理念。陶冶教育具有非強制性、愉悅性、隱蔽性、影響持久性等特點。通過這種方法樹立的新課程理念比較鞏固與持久。（二）培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)重視課程內(nèi)容選擇與組織的人格取向和實踐性智慧取向1.重視課程內(nèi)容選擇與組織的人格完美取向。新課程師資培訓(xùn)必須重視教師的發(fā)展，而教師的發(fā)展是基于健全的人格成長的。“人性不是一部可以按照固定的模式建造并能精確地按照程序工作的機器，人性宛如一棵樹，在內(nèi)部力量的作用之下，充分發(fā)展各方面，成為一個充滿生命力的事物?！?要“讓課堂充滿生命的活力”，教師本人必須富有生命的活力，“不再滿足于僅僅作為知識的傳聲筒或教材的揚聲器，而是把自己當(dāng)成一個理性的有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人”。2因此，師資培訓(xùn)應(yīng)在內(nèi)容上加強人文教育，突出教師的思想情感、道德觀念、人格品質(zhì)以及創(chuàng)造與探究、反思與批判等品質(zhì)的培養(yǎng)，最終塑造其完美的人格素養(yǎng)。2.重視課程內(nèi)容選擇與組織的實踐性智慧取向。實踐性智慧取向不僅要促進教師自身發(fā)展，而且要把教師的成長與促進學(xué)生的成長有機地融合在一起。為了每一個學(xué)生的發(fā)展是新課程改革的理念，也是實踐性智慧的旨?xì)w。為此，新課程培訓(xùn)內(nèi)容必須關(guān)注教師實踐性智慧的成長。首先，培訓(xùn)應(yīng)關(guān)注教師學(xué)會如何成為學(xué)生的研究者。最好的研究者是最優(yōu)良的教師，培訓(xùn)應(yīng)培養(yǎng)教師的“學(xué)情研究”能力，只有具有這種實踐智慧的教師才具有洞察學(xué)生精神世界的能力與藝術(shù)，才能真正透析學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教育才能內(nèi)化為學(xué)生的思想與情感。其次，培訓(xùn)應(yīng)關(guān)注教師學(xué)會如何成為學(xué)生的引導(dǎo)者。因為“教育”本源的意義就是“引導(dǎo)”，教師在本真的意義上就是“引導(dǎo)者”。教師作為“引導(dǎo)者”不僅要引導(dǎo)學(xué)生主動接受知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自覺地?zé)釔壑R、思考知識、探索知識；不僅要為促進學(xué)生的發(fā)展提供舞臺，又要給予學(xué)生發(fā)展更大的自主空間?？梢?，教師不僅要授學(xué)生以“魚”，而且要授學(xué)生以“漁”。最后，培訓(xùn)應(yīng)關(guān)注教師如何學(xué)會成為學(xué)生的對話者。學(xué)生獲得“魚”和“漁”之后，教師引導(dǎo)者的身份也就變成了對話者。對話者的角色要求教師對學(xué)生要尊重、要學(xué)會傾聽。尊重是對話的基礎(chǔ)，因為沒有尊重，學(xué)生就失去了在平等基礎(chǔ)上的話語權(quán)，而學(xué)生話語權(quán)的危機將直接導(dǎo)致教師的話語霸權(quán)。傾聽是對話的前提，真正的傾聽是心與心默默地靠近，是情與情悄悄地交流。教師要善于捕捉學(xué)生的弦外之音、言外之意，要善于在對話中發(fā)現(xiàn)謬誤中蘊涵的新奇、瑣屑中寄予的真切、荒誕中包含的合理。一個具有傾聽意識的教師一定會聽到學(xué)生思想抽穗、情感裂變、知識拔節(jié)的聲音?？梢?，對話不僅是語言的交流，而且是思想感情的承載，師生思想的靈感往往在對話中誕生。（三）培訓(xùn)方法應(yīng)重視以案例研究、教師的相互交流和反思為主的培訓(xùn)方式1.案例研究培訓(xùn)方式。培訓(xùn)方引領(lǐng)下的案例研究培訓(xùn)方式體現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合。案例盡管大多是些具體典型的日常教育生活中的小問題，但培訓(xùn)通過捕捉這些有教育意義的“小問題”，比如面對學(xué)生偏科、講課中學(xué)生插話等問題，讓教師嘗試性地排除“障礙”。在解決“障礙”中，教師緘默的課程思想有可能進入意識層面，轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性狀態(tài)，培訓(xùn)指導(dǎo)者就可以用理論引導(dǎo)教師對經(jīng)驗進行分析、解剖，與新課程理念比照，發(fā)現(xiàn)它的不合理之處，進行批判、更新，主動建構(gòu)課程理念。2.相互交流經(jīng)驗的培訓(xùn)方式。培訓(xùn)方引領(lǐng)下的教師相互交流經(jīng)驗的培訓(xùn)方式體現(xiàn)了教師把自己的經(jīng)驗和他人的教育經(jīng)驗融合起來重構(gòu)個人經(jīng)驗（包括不斷獲得新的緘默化的課程思想）的思想。經(jīng)驗交流能夠拓寬教師的視閾，幫助他們走出經(jīng)驗的藩籬，誕生有意義的教育思想。因此，培訓(xùn)方應(yīng)積極地組織教師進行經(jīng)驗交流和討論，有條件的可以組織教師相互聽課和觀摩。為了避免交流陷于同水平的反復(fù)，培訓(xùn)指導(dǎo)者要善于用新課程的理念去指導(dǎo)和引領(lǐng)教師，特別要學(xué)會洞察和透析教師在經(jīng)驗交流過程中表現(xiàn)的緘默化的課程思想。3.反思的培訓(xùn)方式。反思的培訓(xùn)方式體現(xiàn)了培訓(xùn)回歸教師本人的經(jīng)驗和自身的教育理念。教師的課程思想，不僅僅包括他本人顯性的課程觀念，同時還包括緘默化的課程思想和這些思想的“前提”，即形成某種緘默化課程思想的根據(jù)和原則。緘默化的課程思想和這些思想的“前提”影響著顯性課程觀念，是顯性課程觀念的“邏輯支撐”。通常這些緘默化的課程思想和這些思想的“前提”，在以理論為主的學(xué)習(xí)中不容易被教師注意，一些教師似乎認(rèn)為它們是“自明的”從而將其忽略。培訓(xùn)方引領(lǐng)下的教師反思的培訓(xùn)方式旨在支持、指導(dǎo)、鼓勵教師在反思中將一切“存疑的”“遮蔽的”緘默化的課程思想，甚至“自明的”顯性課程觀念以及形成這些課程觀念和思想的基礎(chǔ)一同連根拔起，徹底對其批判。批判不是為了批判而批判，“批判并不是一味地否定，而是在更高程度上的拯救和召喚”，3其最終目的在于用新課程理念來重構(gòu)教師顯性的和緘默化的課程觀念和思想，使其課程觀念和思想達到一種“澄明”的狀態(tài)。由此可見，培訓(xùn)方引領(lǐng)下的反思的培訓(xùn)方式是通過促進教師主動地對自身顯性課程觀念和緘默化課程思想進行追問來促進教師發(fā)展的。（四）培訓(xùn)模式應(yīng)重視校本培訓(xùn)1.重視教師的行動研究。目前新課程師資培訓(xùn)特別是校外培訓(xùn)模式在內(nèi)容上體現(xiàn)為技術(shù)層面與理念層面，而對教師實施新課程的行動研究重視不夠。基于對目前培訓(xùn)狀況的反思，校本培訓(xùn)應(yīng)關(guān)注教師的行動研究，通過行動研究促使教師盡快成為新課程的研究者、實施者和開發(fā)者，引領(lǐng)他們不斷成長，幫助他們形成符合新課程理念的教育行為?？傊?，教師的行動研究旨在讓教師從新課程的理念的傾聽者成為課程實施的行動者，從新課程的簡單接受者成為新課程的積極參與者，從“要我改”的被動行動者變