現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-關(guān)于老舍與茅盾文學(xué)觀的比較論文關(guān)鍵詞:文學(xué)觀；命運(yùn)；敘事；指導(dǎo)人生；國民性論文摘要:老舍和茅盾同為現(xiàn)代“為人生派”作家，而其作品的表現(xiàn)內(nèi)容有相當(dāng)?shù)牟町?，本文認(rèn)為是文學(xué)觀的差異造成了作品內(nèi)容的不同，并于表現(xiàn)時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)、宏大敘事與日常生活敘事、指導(dǎo)人生和改造國民性三方面比較了兩者的文學(xué)觀，以此來明確二者在文學(xué)史中的參照。茅盾與老舍俱為現(xiàn)代文壇上的杰出作家，二者又都把目光投注向當(dāng)時(shí)的國民啟蒙，表現(xiàn)二十世紀(jì)的城市社會、人物和歷史。他們同樣高舉著文學(xué)“為人生”的大旗,都曾經(jīng)歷過五四思想的洗禮，并具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文學(xué)的底子，又在中西思潮交會和激蕩中對西方文化有著各自獨(dú)特而深刻的了解，然而，因?yàn)槲膶W(xué)觀的差異，二者的作品煥發(fā)出迥然不同的光采。本文試圖從二者作品的文本出發(fā)，由表現(xiàn)時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)、宏大敘事與日常生活敘事、指導(dǎo)人生和改造國民性三方面來比較兩者文學(xué)觀的不同。一、時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)茅盾對個(gè)體命運(yùn)的表現(xiàn)常常投射出在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的激化的社會矛盾，這種矛盾的發(fā)展往往關(guān)系著時(shí)代國家的命運(yùn)。比如子夜中民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭。表現(xiàn)出民族資本主義的獨(dú)立性以及他們與帝國主義的代理買辦金融資本家的矛盾，吳蓀甫一次次的抗?fàn)幎际敲褡遒Y本主義的掙扎，一次次的失敗也就說明了時(shí)代和社會環(huán)境決定了在當(dāng)時(shí)的中國，民族資本主義道路是行不通的，時(shí)代的命運(yùn)把握在更具有先進(jìn)性的階級手中。老舍的作品則更多的表現(xiàn)北方市民尤其是北京老市民的命運(yùn)。以時(shí)代生活的細(xì)節(jié)來展示時(shí)代大潮中傳統(tǒng)文化浸淫的老派市民的生活。在駱駝祥子中，來自農(nóng)村的祥子，年輕健壯，自愛好強(qiáng)，還有駱駝般堅(jiān)韌的性格。他來到北京拉車，一心希望自己買輛車?yán)?dāng)個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他不惜作出任何犧牲，得到的卻是來自各方的打擊和一次又一次的挫折。社會上的各色人物都任意訛詐、侮辱、擺弄他比如孫偵探，他的命運(yùn)也就如此可悲地掌握在別人的手里。這決定了他的任何抱負(fù)、多大努力，都是毫無意義的。經(jīng)過“三起”又“三落”，他整個(gè)地喪失了對于生活的信心和追求，自暴自棄地墮落下去了。老舍為我們展示的是一出多重意義的社會悲劇，可這是通過祥子的個(gè)人的悲劇來表現(xiàn)的：底層百姓連最卑微的生活都無法維持下去，而他們自身又無法找到走出絕境的正確途徑，只能是墮落和毀滅，而這一切完全是他所生活的那個(gè)社會造成的。二、宏大敘事與日常生活敘事茅盾作品中常常表達(dá)著作者對時(shí)代做出的整體性注解。子夜便反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。大上海的紙醉金迷下掩藏著深深的危機(jī)。中國社會的三個(gè)方面在這里都得到了反映：一、民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界經(jīng)濟(jì)恐慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為要自保，使用更加殘酷的手段加緊對工人階級的剝削；二、因此引起了工人階級的經(jīng)濟(jì)的政治的斗爭；三、當(dāng)時(shí)的南北大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以及農(nóng)民暴動(dòng)又加深了民族工業(yè)的恐慌。子夜中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上；而且透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。作品整體展示了這座光怪陸離的現(xiàn)代都市的方方面面。資本家燈紅酒綠的客廳、冶艷奢靡的夜總會、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭、證券市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的談玄論道、太太小姐們的凄迷愛情，都被組合到子夜的情節(jié)里。同時(shí)，作家又通過一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點(diǎn)染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭，更加擴(kuò)大了作品的生活容量，從而實(shí)現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國得一全面的表現(xiàn)?！辈⒁詤巧p甫的悲劇，暗示了作家對中國社會性質(zhì)的理性認(rèn)識：“中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”子夜是怎樣寫成的老舍從小就生活于北京的市民之間，“今天你借給我兩個(gè)銅板，明天我?guī)湍阋稽c(diǎn)忙，真是和他們休戚相關(guān)！”通過這樣的生活交往與精神交流，使他熟悉他們，深知他們的喜怒哀樂，關(guān)心他們，和他們同呼吸共命運(yùn)，還由此確立了老舍對于生活的認(rèn)識和對于人生的態(tài)度，使他十分自然地從城市貧民的角度，以他們的眼光和好惡，觀察、評價(jià)和對待整個(gè)世界。描寫當(dāng)年的北京大雜院、貧民窟，聚居著人力車夫、手工業(yè)工匠、小攤販、產(chǎn)業(yè)工人、低級巡警、落魄藝人、暗娼以及其他各種各樣的城市貧民。所以他的筆也離不開這些人的日常生活。寫娼妓：駱駝祥子小福子和月牙兒里的母女，情景之悲凄如在眼前；寫旗人生活，正紅旗下里的那個(gè)“我”，那個(gè)大姐夫，大姐夫的父親，放炮玩鳥做風(fēng)箏，死要面子窮開心的情景也是活靈活現(xiàn)。再如同樣是婚姻和性的主題，老舍的離婚展示了底層生活中知識分子的灰色無奈的人生命運(yùn)，蝕三部曲中則更多的帶有時(shí)代話語下的女性主義以及人的解放的色彩。三、指導(dǎo)人生與改造國民性不可否認(rèn)，作為革命作家的茅盾，其文學(xué)觀帶有很強(qiáng)的功利性，表現(xiàn)人生的目的，就是為了給人們以光明，指導(dǎo)人生，改造社會，鼓舞革命的勇氣踏入文壇起，茅盾就大力反對游戲的禮拜六文學(xué)，倡導(dǎo)為人生的文學(xué)。指導(dǎo)人，改良人生:“滋養(yǎng)我再生我中華民族之精神使他從衰老回到少壯，從頹喪回到奮發(fā)，從灰色轉(zhuǎn)到鮮明，從枯朽里爆出新芽來”；強(qiáng)調(diào)文學(xué)要傳播新思想，尤其是蘇聯(lián)的革命文學(xué)。老舍把文學(xué)的功用主要定位于國民精神的改造上，以文學(xué)揭露國民精神的劣根性，然后加以批判反思。二馬里的老馬先生，雖然從北京到了英國，但是他是一個(gè)老派市民，除了北京，看哪里都是鄉(xiāng)下，即使是到了當(dāng)時(shí)處于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明英國都市。并且他依舊帶著老市民的官本位思想，非常小聲告訴別人去古董店里因?yàn)橛X得經(jīng)商是不體面的事情。有力的批判了是從滿清到現(xiàn)在一直沿習(xí)下來的這種腐朽且妄自尊大的思想。再如四世同堂里的祁老人。北京城都被日本人占領(lǐng)了，他想的卻是，“我的八十歲大壽別給攪和了”展現(xiàn)了觸目驚心的愚昧。而正紅旗下也描寫了旗人破產(chǎn)后頹廢的生活狀態(tài)、思想狀態(tài)。在老舍的作品里寫出了中國人因循、保守、善良、蒙昧、知足、要面子、畏縮、中庸、隨遇而安等等，也表達(dá)了作者的反思。盡管有文學(xué)觀的差異作品，二者文學(xué)作品表現(xiàn)的主題依然指向關(guān)注社會以及社會中“人”的命運(yùn)，直到后期全都匯入了抗日救亡的民族大潮中。在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個(gè)揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個(gè)批判皇都京畿市井人物的國民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開一幅