愛(ài)心由什么來(lái)衡量？-從捐款淺談學(xué)校價(jià)值觀教育出現(xiàn)偏差論文關(guān)鍵詞：捐款價(jià)值觀偏差論文摘要：德育是素質(zhì)教育的核心，校園文化對(duì)德育起著滲透的作用，建立和完善校園文化環(huán)境，營(yíng)造校園德育氛圍對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的作用。但是，在一些學(xué)校中出現(xiàn)的事件，不得不引起我們對(duì)學(xué)校校園文化的質(zhì)疑，學(xué)校的價(jià)值觀教育出現(xiàn)了偏差。面對(duì)這些偏差，我們應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并予以糾正。一學(xué)校中的強(qiáng)制性捐款互助是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一方有難八方支援，當(dāng)他人出現(xiàn)困難時(shí)，我們都會(huì)盡自己一份微薄的力量去幫助解決困難。捐款也成了當(dāng)今社會(huì)互助的一種方式。捐款是一種完全自愿的行為，出于自己的愛(ài)心和能力對(duì)別人進(jìn)行幫助，不求回報(bào)，對(duì)于在校學(xué)生而言，在學(xué)校的倡導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)校進(jìn)行捐款是學(xué)生捐款的主要渠道。但是，在近年的學(xué)校捐款倡導(dǎo)中，很多學(xué)校對(duì)捐款這一行為的價(jià)值觀的理解和教育中出現(xiàn)了扭曲和偏差。一些學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)開(kāi)展為貧困生捐款的活動(dòng)，個(gè)別學(xué)校還將學(xué)生捐款的數(shù)額公布，甚至邀請(qǐng)新聞單位對(duì)捐款活動(dòng)進(jìn)行大力宣傳。更有一些學(xué)校對(duì)學(xué)生的捐款數(shù)額給出了一個(gè)底線，進(jìn)行強(qiáng)制捐款。捐是自覺(jué)自愿的，任何帶有強(qiáng)制性的籌款行為都是對(duì)這個(gè)字的歪曲。舉兩個(gè)比較典型的例子，其一：在一所學(xué)校的捐款過(guò)程中出現(xiàn)了這么一幕，一個(gè)學(xué)生把吃早飯的5元錢(qián)拿出來(lái)，放到了抗震救災(zāi)的愛(ài)心捐款箱內(nèi)，卻遭到學(xué)校負(fù)責(zé)愛(ài)心捐款的老師橫加指責(zé)：“沒(méi)有良心的冷血?jiǎng)游??！逼涠涸趯?duì)感動(dòng)中國(guó)年度人物孟祥斌的家人的捐款中，浙江金華某所初中強(qiáng)制要求學(xué)生捐款不得少于10元，因?yàn)橐饘W(xué)生的反感，甚至有學(xué)生出言，受難者的家人將成為百萬(wàn)富翁了。從這兩件事，我們當(dāng)前學(xué)校的教育勢(shì)必該進(jìn)行深刻的反思了。一個(gè)人民教師對(duì)愛(ài)心捐款數(shù)量的理解是這樣的，用捐款數(shù)額的大小來(lái)衡量學(xué)生的愛(ài)心，個(gè)別學(xué)校和老師居然為孩子規(guī)定了捐款的最低標(biāo)準(zhǔn)，孩子的捐款數(shù)額直接與這個(gè)孩子的品質(zhì)聯(lián)系在一起，以捐款多少衡量愛(ài)心其實(shí)是拜金價(jià)值觀的體現(xiàn)，真正的愛(ài)心行為是主動(dòng)的行為，只有完全主動(dòng)才具有意義，而強(qiáng)制性的捐助，更多的是一種被動(dòng)的行為，是對(duì)愛(ài)心捐助的一種抹殺，久而久之，學(xué)生的愛(ài)心會(huì)變得麻木，認(rèn)為捐助僅是為了完成學(xué)校布置的一種任務(wù)，甚至出現(xiàn)了對(duì)遇難者或弱勢(shì)群體的幫助的誤解，認(rèn)為捐助能使他們富裕。二強(qiáng)制捐款的負(fù)面影響引起學(xué)生價(jià)值觀的偏差據(jù)調(diào)查，這種強(qiáng)制捐款已不再是個(gè)別學(xué)習(xí)奧的行為，這種現(xiàn)象折射出當(dāng)前一些學(xué)校對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育出現(xiàn)了偏差，強(qiáng)制性捐款給學(xué)生造成了一些負(fù)面的影響：在學(xué)生中滋養(yǎng)出了拜金主義。孩子們接受到學(xué)校教育的觀念，學(xué)會(huì)了在這個(gè)世界上，所有的價(jià)值，包括愛(ài)心和熱情，都找到了矢量界定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是金錢(qián)尺度，即使這些錢(qián)不是自己勞動(dòng)所得，是他人的勞動(dòng)成果，只要能占有，再付出便是一種愛(ài)心，錢(qián)的來(lái)處，已經(jīng)淡出了價(jià)值觀的范疇。捐款、捐物在某種意義上也是一種公共道德教育，而這種公共道德教育已經(jīng)具有明顯的“經(jīng)濟(jì)化”意識(shí)，可以說(shuō)是“道德的經(jīng)濟(jì)化”，用金錢(qián)來(lái)表達(dá)道德關(guān)懷。在金錢(qián)道德的關(guān)懷被日益強(qiáng)化的同時(shí)，非“經(jīng)濟(jì)化”的公益活動(dòng)卻被逐漸淡化忽視了，如志愿服務(wù)、義務(wù)獻(xiàn)血、義賣(mài)等行為卻逐漸減少了。捐款帶上了功利主義的色彩。單純的捐款在學(xué)生們的心中似乎成了一道攀比的“標(biāo)準(zhǔn)線”。一些學(xué)生在實(shí)際的捐款中，仍在自覺(jué)不自覺(jué)中有意識(shí)地比較捐款的多少，認(rèn)為捐的多久比較有面子，心里感到自豪。也有老師表示，最終捐款多的班級(jí)在評(píng)比時(shí)肯定要比捐款少的班級(jí)占優(yōu)勢(shì)，這引起班級(jí)與班級(jí)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的攀比，造成學(xué)生攀比、愛(ài)面子等不良的傾向，引發(fā)了學(xué)生的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、虛榮心，一些學(xué)生，特別是低年級(jí)學(xué)生，更是錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要捐款較多就能得到老師和同學(xué)的喜愛(ài)。獻(xiàn)愛(ài)心成了一種為了突顯自己而進(jìn)行的作秀行為。變相的捐款不利于學(xué)校與家長(zhǎng)建立和諧的關(guān)系。學(xué)生是還處于學(xué)習(xí)階段，尚沒(méi)有自食其力的能力，只能用自己平時(shí)節(jié)省的零花錢(qián)進(jìn)行捐款，一些學(xué)校利用捐款的機(jī)會(huì)進(jìn)行大肆宣傳，把捐款較多作為自己的一種功績(jī)，讓學(xué)生多捐款，強(qiáng)制性的捐款或者是捐款倡導(dǎo)其實(shí)是變相的讓家長(zhǎng)捐款，會(huì)引起學(xué)生家長(zhǎng)的反感、抱怨。中華民族有樂(lè)善好助、扶危濟(jì)困的美德，但是同時(shí)也要量力而行。三學(xué)校擔(dān)負(fù)起的價(jià)值觀教育的使命隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，由于受拜金主義的影響，許多學(xué)校的管理者也認(rèn)為只要多捐款，從數(shù)額就能體現(xiàn)學(xué)校的功績(jī)。馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢(qián)的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢(qián)作為物質(zhì)財(cái)富，是人類(lèi)創(chuàng)造的，并為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)是金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的奴隸。金錢(qián)在促進(jìn)商品交換的過(guò)程中起了重要作用，但金錢(qián)并非萬(wàn)能，那些認(rèn)為別人捐款少的人，把金錢(qián)看得太重了，沒(méi)有一個(gè)正確的金錢(qián)觀。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。學(xué)校和教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育，因此，學(xué)校進(jìn)行樹(shù)立正確價(jià)值觀的教育是十分必要的，出現(xiàn)的偏差也應(yīng)及時(shí)給予糾正。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)起的價(jià)值觀教育的使命，社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)地論述了在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該確立何種價(jià)值取向、做出何種道德選擇以及遵循何種行為規(guī)范。如何加強(qiáng)新時(shí)期未成年人的價(jià)值觀教育，擺在了每個(gè)教育工作者的面前。青少年學(xué)生能否樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，將直接影響學(xué)校德育工作和整個(gè)教育工作的質(zhì)量，也將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和民族的興衰。這些事件應(yīng)該要引起教育部門(mén)和學(xué)校的高度注意，這不是一次失誤，不是個(gè)別情況，而是普遍存在的對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育的一種誤導(dǎo)，應(yīng)對(duì)這種功利的、拜金的錯(cuò)誤價(jià)值觀念進(jìn)行反思與糾正。四引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀捐助應(yīng)從受助者的切實(shí)所需出發(fā)，不應(yīng)一切以錢(qián)為重。對(duì)于受助者而言，他們需要的是飽含著愛(ài)心和關(guān)懷的援助，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字概念。價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用。人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。如果傳達(dá)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，將對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生持久甚至終身的影響，形成一定得行為定勢(shì)和價(jià)值取向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人的物質(zhì)欲望是以追求抽象的“物”，并貨幣的形式表現(xiàn)出來(lái)的，必然會(huì)誘發(fā)出拜金主義。物欲的膨脹會(huì)傷害人們的情感世界，扭曲人們之間的親情、友情，阻滯人們的精神交往與溝通，精神也會(huì)受到功利主義的污染。每個(gè)教師都應(yīng)是學(xué)生價(jià)值觀的塑造者。教師要做到教書(shū)育人。學(xué)校要重視引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，把變傳道教育為養(yǎng)成教育，有意教育為無(wú)意教育，灌輸教育為示范教育?？傊?，學(xué)生是價(jià)值觀教育的主體，學(xué)校價(jià)值觀教育旨在：傳達(dá)教育學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生“人的價(jià)值”的意識(shí)，達(dá)到真善美境界，并能付諸價(jià)值實(shí)踐。參考文獻(xiàn)：1.一些學(xué)生捐款也要進(jìn)行攀比，內(nèi)蒙古晨報(bào)，2005.11.292.論學(xué)校在未成年人價(jià)值觀教育中的使命，中學(xué)課程輔導(dǎo)教