唯物辯證法的兩個(gè)總特征,發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾普遍性原理,主次矛盾辯證關(guān)系原理,聯(lián)系的觀點(diǎn),唯物辯證法的根本觀點(diǎn),（矛盾的觀點(diǎn)）,矛盾特殊性原理,矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理,矛盾主次方面辯證關(guān)系原理,量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理,前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理,發(fā)展的普遍性原理,聯(lián)系的普遍性和客觀性原理,整體與部分辯證關(guān)系原理,復(fù)習(xí)：,天宮一號是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號、神州九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會(huì)對接任務(wù)，并建立中國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,預(yù)習(xí)：,1、辯證的否定的含義？2、辯證的否定的實(shí)質(zhì)？3、辯證否定觀的方法論要求？4、辯證法的本質(zhì)是什么？5、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、原因？6、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系？,（一）辨證否定觀：,是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,1、含義：,2、如何理解？,辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,辨證的否定是事物的自我否定，不是外力作用的結(jié)果。,（看P75上面的探究活動(dòng)）,（復(fù)習(xí)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)）,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,思考：,P75下面探究活動(dòng)，你認(rèn)為這種否定觀對嗎？它是一種什么否定觀？,不對！這是形而上學(xué)的否定觀。,舊社會(huì)滅亡，新社會(huì)的建立，應(yīng)該對其進(jìn)行吸取、保留和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上學(xué)的否定。,辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是：,既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。,“揚(yáng)棄”,（拋棄）,1、含義：,小結(jié)：,辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,（1）辨證的否定是事物的自我否定，不是外力作用的結(jié)果。,2、如何理解？,（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,（4）辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”：,辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立：,辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。形而上學(xué)的否定觀,認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切。這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。,B,1、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷,2、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,課堂練習(xí)：,（二）辯證否定觀的方法論要求：,既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。,1、是什么？,2、為什么？,P76,（三）辯證法的革命批判精神：,世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時(shí)和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。,1、為什么要有革命的批判精神？,批判的革命的和創(chuàng)新的,辯證法本質(zhì)是,對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解的；,、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：,既批判又繼承,（四）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系：,創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。,辯證法的革命批判精神要求我們，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這就要求有創(chuàng)新意識。,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,（四）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系,（一）辯證否定觀,含義如何理解？與形而上學(xué)否定觀的對立,（二）辯證否定觀的方法論要求,是什么？為什么？,（三）辯證法的革命批判精神,為什么？內(nèi)涵,緊密聯(lián)系在一起的,知識結(jié)構(gòu),7、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。,6、辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物否定的理解。,1、辯證的否定是外力作用的結(jié)果。,2、辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“拋棄”。,4、辯證的否定要求我們完全拋棄書本知識和權(quán)威。,5、辯證法就其本質(zhì)來講是批判的革命的創(chuàng)新的。,判斷題,1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展,C,D,2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程徹底砸爛舊社會(huì)的一切“揚(yáng)棄”社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、B、C、D、,D,3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、B、C、D、,運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會(huì)主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。,（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會(huì)主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的