現(xiàn)代陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略與實(shí)踐 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：我國(guó)公墓業(yè)的發(fā)展歷史較短，目前尚屬起步階段，大家都在努力探索公墓的發(fā)展之路，有人提出節(jié)地與環(huán)保，有人提倡公園化、園林化、有人建議以民族文化為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，諸如此類(lèi)，不勝枚舉，但好多公墓，都因整體規(guī)劃的不夠，而形成了難以彌補(bǔ)的發(fā)展遺憾，根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與對(duì)公墓的認(rèn)識(shí)，就公墓的規(guī)劃，提出以下之淺見(jiàn)，供同仁推敲共勉。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陵園；規(guī)劃設(shè)計(jì)；策略 TU984 A 一、現(xiàn)代生態(tài)陵園特征 1、全局性特征。現(xiàn)代生態(tài)陵園的建設(shè)應(yīng)考慮全局性，不但要營(yíng)造良好的空間環(huán)境，而且還要具有相應(yīng)的人文和自然景觀?，F(xiàn)代生態(tài)陵園不能只重視自身發(fā)展問(wèn)題的解決，而應(yīng)該在整體協(xié)調(diào)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境新秩序下尋求發(fā)展。 2、持續(xù)性特征?，F(xiàn)代生態(tài)陵園的建設(shè)應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，合理配置資源，公平地滿(mǎn)足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而采用 “ 掠奪 ” 的方式促進(jìn)公墓暫時(shí)的 “ 繁榮 ” ，以保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。 3、應(yīng)對(duì)性特征?，F(xiàn)代生態(tài)陵 園應(yīng)針對(duì)具體環(huán)境做出應(yīng)對(duì)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在尊重現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上修復(fù)和改善環(huán)境，做到 “ 建設(shè)一個(gè)陵園就能改善和修復(fù)一片環(huán)境 ” 。 4、和諧性特征?，F(xiàn)代生態(tài)陵園的和諧性不僅反映在人與自然的關(guān)系上，更重要的是反映在人與人的關(guān)系上?，F(xiàn)代生態(tài)陵園是一個(gè)優(yōu)美的園林環(huán)境，更是一個(gè)滿(mǎn)足人類(lèi)殯葬需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)與活力的生態(tài)環(huán)境。 現(xiàn)代生態(tài)陵園的目標(biāo)就是盡可能地減少殯葬對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞和對(duì)自然資源的消耗，節(jié)約土地，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，滿(mǎn)足人們?cè)跉浽岱?wù)方面的需求；采用科學(xué)的發(fā)展觀和生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念 ，把傳統(tǒng)殯葬文化、殯葬改革制度與環(huán)境生態(tài)相結(jié)合，解決傳統(tǒng)殯葬領(lǐng)域中存在的人口、土地資源和環(huán)境問(wèn)題，在故者與生者、環(huán)境與發(fā)展之間建立一種和諧而科學(xué)的平衡關(guān)系。 二、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀 中國(guó)社會(huì)老齡化程度加深，死亡人口逐年增加，在全國(guó)范圍內(nèi)老齡化水平超過(guò)全國(guó)平均值的城市，如：北京、天津、江蘇、浙江、重慶等 11 個(gè)省市，在 40 年內(nèi)將陸續(xù)轉(zhuǎn)入“ 地下 ” 。由此可見(jiàn)，這么多人口身故后的 “ 歸屬 ” 問(wèn)題，就顯得尤為突出。 目前存在著以下兩種局面：其一，無(wú)序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地?cái)U(kuò)展，嚴(yán)重?fù)p害衛(wèi) 生、觀瞻和節(jié)約用地原則；其二，在全國(guó)提倡火葬的情況下，傳統(tǒng)墓地仍以驚人的速度增加著。 “ 陰宅 ” 擠壓 “ 陽(yáng)宅 ” 空間，也不利于陰陽(yáng)平衡?，F(xiàn)今全國(guó)共有陵園約幾萬(wàn)座，在人口結(jié)構(gòu)老齡化的大背景下，新興現(xiàn)代化陵園的建設(shè)與老陵園的改擴(kuò)建將迎來(lái)新一輪的建設(shè)高潮。 三、公墓的選址 受風(fēng)水理論的影響，無(wú)論是王公貴戚還是平民百姓，對(duì)墓的選址十分講究，下葬之前，總是請(qǐng)勘輿家（俗稱(chēng)風(fēng)水先生）查看地形、地勢(shì)、山水走向，以求避禍得福，子孫興旺。當(dāng)然這種傳統(tǒng)習(xí)俗及作法從理論上講是荒謬的，從實(shí)踐上看也是極為有害的，與今天兩個(gè) 文明建設(shè)格格不入。公墓作為殯葬改革的重要載體，選址時(shí)要有利于加強(qiáng)殯葬管理、有利于殯葬改革、有利于 “ 兩個(gè)文明建設(shè) ” 。在具體選擇墓址時(shí)，首先必須嚴(yán)格遵守國(guó)家相關(guān)規(guī)定，服從當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)規(guī)劃，對(duì)于當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件等因素要綜合考慮。為盡量取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，還要對(duì)下列幾點(diǎn)進(jìn)行考慮：（ 1）以保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境為前提，結(jié)合地 地質(zhì)、因地制宜，節(jié)約建筑成本和資金，縮短建設(shè)周期。（ 2）應(yīng)考慮交通的便利和服務(wù)范圍的廣泛性。（ 2）良好的地型和朝向，良好的地質(zhì)條件，足夠規(guī)模的土地面積，可以滿(mǎn)足各種 葬法。（ 4）考慮當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件的影響，建造良好的排水系統(tǒng)，提高抗旱能力，保證綠化的種植及養(yǎng)護(hù)。 四、規(guī)劃設(shè)計(jì)的人文化 紀(jì)念性景觀由于把人與紀(jì)念性場(chǎng)所聯(lián)系在一起，所以景觀與人的聯(lián)系比景觀本身顯得更為重要。借助景觀的意象延伸和移情升華，或使人抽離形體以寄情山水的精神活動(dòng)與環(huán)境產(chǎn)生共鳴，或使人透過(guò)浮華喧囂的世俗感悟人生哲理，或追溯歷史尋找最本真的傳統(tǒng)文化精髓。將紀(jì)念功能與墓園傳統(tǒng)文化結(jié)合，使墓園成為緬懷先人，寄托哀思，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。 1、佛教文化。佛教宣揚(yáng)的 “ 輪回轉(zhuǎn)世 ” 觀念 告誡人們來(lái)生的形象與命運(yùn)是受 “ 善惡報(bào)應(yīng) ” 的原則支配，如果來(lái)生不想陷于無(wú)止境的六道輪回，今世就要一心向善。佛教主張薄葬，同時(shí)倡導(dǎo)火葬，引入佛塔這一建筑形式以供供奉逝者骨灰。 2、傳統(tǒng)生死觀。多數(shù)人信奉人死之后靈魂不滅，生死一體化，死是生的延續(xù)；追求與自然的和諧統(tǒng)一；注重對(duì)祖先的祭拜。因此對(duì)墓地的選擇不僅注重風(fēng)水，還重視墓園環(huán)境的設(shè)計(jì)。 3、慈孝文化。孝道是中國(guó)喪葬文化特色之一。儒家講究孝道和厚葬，崇尚 “ 禮樂(lè) ”“ 仁義 ” ，提倡 “ 忠孝 ”“ 中庸 ” 之道。在儒家文化的指導(dǎo)下，人們相信靈魂不滅，人死之后 軀體要人土方能得到安寧。 4、生命文化。圣經(jīng)上說(shuō)，你來(lái)自泥土，又必將回歸泥土。所以靈魂就選擇了大地。所以墳?zāi)棺畋旧奈恢镁褪窃谀嗍筒菽鹃g?；蛟S，墓地的存在，本身即一種宗教象征。人類(lèi)應(yīng)以對(duì)生命的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待它，應(yīng)最大限度地賦予它以愛(ài)意和生命性。一塊好的墓地，看上去，應(yīng)像 “ 家園 ” 一樣，是適于生命居住的地方、樸素、安謐、祥和、空間自由；陽(yáng)光、水分、草木、風(fēng)雨、呼吸 皆充足，符合生命本身的審美設(shè)計(jì)和要求。因?yàn)?，它是一個(gè)人的靈魂永遠(yuǎn)棲息和長(zhǎng)眠的田園，是我們?yōu)樽约罕４嬉欢吻楦幸欢螝v史的地方，也是人間 離上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最宗教、最純潔 五、公墓內(nèi)部規(guī)劃設(shè)計(jì) （一）墓區(qū)規(guī)劃與布局 1、從使用功能上墓區(qū)可分為墓葬區(qū)和寄存區(qū)。墓葬區(qū)就是客戶(hù)為逝者骨灰安葬、祭掃的區(qū)域，包括基葬、掛樹(shù)葬等。寄存區(qū)就是喪戶(hù)為逝者骨灰寄存、祭掃的區(qū)域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。 2、以墓地的文化含量及價(jià)值，墓區(qū)又可分為商品墓、藝術(shù)墓和名人墓。商品墓區(qū)就是在劃塊的墓區(qū)中，成批開(kāi)發(fā)制作的墓石、墓穴，由客戶(hù)自行選購(gòu)；藝術(shù)墓即獨(dú)立設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)制作，具有一定藝術(shù)風(fēng)格、觀賞價(jià) 值的墓石。當(dāng)然，其設(shè)計(jì)應(yīng)首先得到客戶(hù)的認(rèn)可，或根據(jù)客戶(hù)要求進(jìn)行抽象、概括、提煉，根據(jù)逝者的經(jīng)歷、愛(ài)好、貢獻(xiàn)、職業(yè)等進(jìn)行創(chuàng)作，再反饋給客戶(hù)，名人墓即為名人設(shè)計(jì)制怍，具有一定藝術(shù)風(fēng)格、觀賞價(jià)值和紀(jì)念意義的墓石，名人墓的多寡、水平往往代表著公墓的層次。一般講、大至國(guó)家、小至縣鄉(xiāng)都會(huì)有名人，只不過(guò)名氣大小有所區(qū)別而已。做好名人墓不僅是對(duì)他們的紀(jì)念，也可以提升墓區(qū)的檔次。 （二）墓區(qū)的綠化與景觀布局 在綠化效果的把握上，要處理好活潑與莊重的關(guān)系，既有園林的特點(diǎn)，不能過(guò)于沉重和呆板，又與公墓莊重、安祥的氣氛相協(xié)調(diào)。墓園的、綠化布局主要包括： 1、區(qū)域綠化。為保護(hù)公墓的生態(tài)環(huán)境，美化墓園，防止白色污染，突出 “ 園 ” 的特色，在墓區(qū)保留適當(dāng)?shù)耐恋?，用于種植樹(shù)木、花草。 2、墓間綠化。由亂埋亂葬到設(shè)立公墓是歷史的進(jìn)步、文明的象征，但公墓不是由分散污染變?yōu)榧形廴荆荒苡衅鄾龅臍夥?，所以在墓的周邊預(yù)留適當(dāng)?shù)牡貕K用于植樹(shù)種草，可以將墓巧妙地掩映在綠色之中，不經(jīng)意間減少了視覺(jué)污染。 3、綠化小景。利用樹(shù)木、花草、盆花、盆景等組合成具有藝術(shù)性和觀賞性的綠化景觀。 4、道路綠化。 在主道兩側(cè)種植行道樹(shù)，應(yīng)盡量選用 常綠樹(shù)種，不宜用落葉樹(shù)種，公務(wù)用房是現(xiàn)代公墓中不可缺少的部分，主要有公共側(cè)所、休息室等，以免秋天落葉滿(mǎn)園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設(shè)路邊花壇。 5、小景布局。中國(guó)園林多通過(guò)修景、選景、添景等人工方式達(dá)到園區(qū)風(fēng)景的完美與協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彌補(bǔ)自然景觀的不足，以獲得視覺(jué)上的美感、身心的享受和心理的愉悅。中國(guó)園林講究山水，至于園中需如何造景，則應(yīng)因園而異。但一般園中應(yīng)包括山、水、橋、石、亭、榭等，這些人為景觀通過(guò)合理搭配，可產(chǎn)生美的享受。若有條件的話，不妨請(qǐng)園林專(zhuān)家設(shè) 計(jì)布置。 （三）建筑物的設(shè)置與布局 這里的建筑物是指在承擔(dān)不同功能的建筑設(shè)施。現(xiàn)代公墓不僅是處理骨灰、遺體的場(chǎng)所，也是具有紀(jì)念意義的人文公園。為了突出公墓的現(xiàn)代性、服務(wù)性，設(shè)置建筑物時(shí)要盡可能齊全，為洽談業(yè)務(wù)、休憩提供方便。建筑物按其在公墓內(nèi)的功能可分為服務(wù)、管理、業(yè)務(wù)和其他功能性用房。 1、服務(wù)用房是現(xiàn)代公墓中不可缺少的部分，主要有公共廁所，休息室等。園區(qū)內(nèi)的廁所應(yīng)布局合理，標(biāo)志醒目，有必要的指示路線或方向。至于數(shù)量多少則視本園墓穴規(guī)模而定，可設(shè)置流動(dòng)廁所。 2、管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應(yīng)分布在行政辦公區(qū)內(nèi)，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)性公墓還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門(mén)，應(yīng)具有必要的現(xiàn)代辦公設(shè)備、設(shè)施。墓穴的銷(xiāo)售，管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期而細(xì)致的工作，不容許有半點(diǎn)差錯(cuò)，所以，建立檔案室保管有關(guān)的法律文件、客戶(hù)資料、收入支出資料等很有必要。 3、業(yè)務(wù)用房主要有接待室、洽談室等。由乎公墓銷(xiāo)售主要爭(zhēng)取坐門(mén)等客的方式，客戶(hù)對(duì)公墓的了解主要通過(guò)接待部門(mén)進(jìn)行，所以公墓要重視接待室的建設(shè)，它應(yīng)坐落在主門(mén)旁顯眼位置。內(nèi)部環(huán)境要莊重祥和，并配備必要的設(shè)施、設(shè)備，接待員應(yīng)具 備一定的素養(yǎng)，應(yīng)耐心地回答客戶(hù)的各種問(wèn)題。洽談室應(yīng)與接待室相毗連或?yàn)橐惑w，室內(nèi)要放置必要的宣傳材料，有關(guān)合同材料、購(gòu)置程序，業(yè)務(wù)人員要熟悉本園的有關(guān)規(guī)定及有關(guān)法律政策，隨時(shí)解答客戶(hù)的疑問(wèn)。 4、道路。包括公墓進(jìn)出通道把公墓主人口與外部連接的道路。為改善祭掃高峰時(shí)車(chē)輛擁擠狀況，公墓應(yīng)分設(shè)寬敞進(jìn)出通道，有條件的話，車(chē)輛原路進(jìn)出，以便于及時(shí)安全、有效地疏散車(chē)輛和人流，同時(shí)路邊應(yīng)設(shè)人行道，做到人車(chē)分流。園路指墓園內(nèi)的各種道路，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)主次分明，簡(jiǎn)捷便利，以利于客戶(hù)快速到各墓區(qū)。園路一般有主墓道路，指公墓內(nèi) 部的環(huán)行道路，主要用于消防救險(xiǎn)、材料運(yùn)輸及人員運(yùn)送。路寬宜在 3.5 米以上，主墓道應(yīng)盡可能地設(shè)計(jì)成環(huán)狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設(shè)，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。次墓道路指導(dǎo)公墓內(nèi)聯(lián)系各墓區(qū)的道路，路寬宜在 2 米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。墓區(qū)道路指公墓墓區(qū)間的道路，路寬宜在 1.5 米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。墓間道路指公墓墓區(qū)間的道路，路寬宜在 0.8 米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。 （四）配套設(shè)施的布局與規(guī)劃 除上述必須的項(xiàng)目外，公墓還要提供相關(guān)的服務(wù) 設(shè)施，如停車(chē)場(chǎng)、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標(biāo)志等相關(guān)服務(wù)。停車(chē)場(chǎng)是現(xiàn)代公墓不可缺少的服務(wù)設(shè)施。停車(chē)場(chǎng)的大小及設(shè)立方式是由公墓規(guī)模及已銷(xiāo)售墓穴的數(shù)量決定的。因?yàn)楣沟耐＼?chē)場(chǎng)使用具有較強(qiáng)的時(shí)間性、季節(jié)性，因此公墓的停車(chē)場(chǎng)可以不用像城市的停車(chē)場(chǎng)那樣標(biāo)準(zhǔn)，可進(jìn)出。通道的兩旁稍加平整，鋪墊一些沙石作臨時(shí)停車(chē)場(chǎng)用，也可利用荒地略?xún)r(jià)平整，因地制宜即可。給水主要應(yīng)符合本園的生活及建設(shè)綠化用水及祭掃時(shí)客戶(hù)用水。給排水設(shè)施也是現(xiàn)代公墓建設(shè)的一項(xiàng)重要設(shè)施。給水應(yīng)達(dá)到防疫部門(mén)的衛(wèi)生要求。排水應(yīng)滿(mǎn)足環(huán)保和水利部門(mén)要求，應(yīng)有系統(tǒng) 完善的暗溝排水管道，保確保排水暢通，尤其是排水系統(tǒng)應(yīng)考慮洪澇災(zāi)害。公墓安全工作很重要，消防設(shè)施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應(yīng)布局合理，要通過(guò)當(dāng)?shù)叵啦块T(mén)的驗(yàn)收。其他諸如供電、廣播、通訊等應(yīng)根據(jù)需要合理設(shè)置，此不一二介紹。 現(xiàn)代陵園景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)思應(yīng)以 “ 環(huán)境園林化、功能多樣化、景點(diǎn)群體化 ” 作為指導(dǎo)思想，把傳統(tǒng)殯葬文化和殯葬改革與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，減少殯葬對(duì)自然資源的消耗和對(duì)自然環(huán)境的污染與破壞，建立可持續(xù)發(fā)展的殯葬體系。 參考文獻(xiàn)： 1陳新洋 ,陳新建 ,葛蔓 . 城市生態(tài)陵 園規(guī)劃設(shè)計(jì)探析 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