論應(yīng)用文和實用文概念的使用 論應(yīng)用文和實用文概念的使用 “ 應(yīng)用文 ” 與 “ 實用文 ” 這兩個概念在目前學(xué)界的使用中還沒有統(tǒng)一的規(guī)范，名實之爭時見于著述、文章。有分歧就有爭鳴，但爭鳴的目的應(yīng)該是達(dá)成共識。這樣，寫作學(xué)界同仁才能在相互理解、共同合作的基礎(chǔ)上，從不同的角度、不同的層面，一起構(gòu)建現(xiàn)代化的、科學(xué)化的、人文化的寫作學(xué)體系。本文從歷史的、邏輯的、務(wù)實的原則出發(fā)，對 “ 應(yīng)用文 ” 與 “ 實用文 ” 兩個概念的歷史略作梳理，以促進(jìn)學(xué)界同仁對 “ 應(yīng)用文 ” 廣狹二義達(dá)成共識。 一、 “ 應(yīng)用文 ” 與 “ 實用文 ” 概念的產(chǎn)生 文章 (包括文學(xué)文體 和非文學(xué)文體 )的產(chǎn)生可追溯到上古的商周時代。文學(xué)與非文學(xué)的觀念，到漢代，特別是魏晉南北朝時期已有了較為明確的分野。但 “ 應(yīng)用文 ” 和 “ 實用文 ” 概念的產(chǎn)生卻相對較晚。 “ 應(yīng)用文 ” 這一概念的最早使用，一般認(rèn)為是清代劉熙載的藝概 文概。其中說： “ 辭命體，推之可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行，重其辭乃所以重其實也。 ”這里的 “ 應(yīng)用文 ” 很顯然是指公務(wù)文書。其后的徐望之在尺牘通論中說： “ 有用于周應(yīng)人事者，若書札、公牘、雜記、序跋、箴銘、頌贊、哀祭等類，我名之曰： 應(yīng)用之文 。 ” 而這里所說的 “ 應(yīng)用文 ”則 主要是指私人事務(wù)文書。 但據(jù)周楚漢先生的研究， “ 應(yīng)用文 ”概念的最早使用則是在宋代，他在唐宋八大家的應(yīng)用文理論及其意義一文中說： 應(yīng)用文作為應(yīng)用意義的文體概念創(chuàng)始于 “ 歐蘇 ” ，已有近千年的歷史。歐陽修免進(jìn)五代史狀 (1060 年 )說： “ 自忝竊于科名，不忍忘其素習(xí)，時有妄作，皆應(yīng)用文字。 ” 這里 “ 應(yīng)用文字 ” 指科舉應(yīng)試文章，可獲取功名，含有 “ 應(yīng)用 ” 之意。他的辭副樞密與兩府書 (1064 年 )又說：修 “ 少本無于遠(yuǎn)志，早迫逮親之祿，學(xué)為應(yīng)用之文。 ” 蘇軾答劉巨濟(jì)書繼承了歐陽修的思想： “ 仆老拙百無堪，向在科場時 ，不得已作應(yīng)用文。 ” 于是應(yīng)用文的文體概念誕生。 周先生的研究使我們對應(yīng)用文概念的產(chǎn)生與演進(jìn)軌跡看得更清楚了。 相對于 “ 應(yīng)用文 ” 的概念來說， “ 實用文 ” 概念的產(chǎn)生則要晚得多。劉曉鋼先生在實用文源流的研究中說： “ 到蔡元培的論國文之趨勢、國文之將來，便正式把文章分為實用文和美術(shù)文 (即藝術(shù)文 )兩大類，開始創(chuàng)立獨立的實用文理論了。 ” 如果從這時算起， “ 實用文 ” 概念從產(chǎn)生到現(xiàn)在也只有近百年的歷史。雖然到了魏晉南北朝時，文學(xué)已從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，與 “ 經(jīng)學(xué) ” 、 “ 史學(xué) ” 、 “ 玄學(xué) ” 并立，但相對于文學(xué)而言的能涵蓋除文 學(xué)以外的一切文章的概念并沒有出現(xiàn)。當(dāng)時有 “ 文 ” 與 “ 筆 ” 的區(qū)分，如梁元帝蕭繹在金樓子 立言中說： “ 今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學(xué)。至如不便為詩如閆纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。 ” 這里的 “ 文 ”已接近今人所謂文學(xué)，但 “ 筆 ” 并不是包舉文學(xué)而外的一切文體，而只是經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)之外的奏章一類文體罷了。蓋因古代過于重視經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，所以未能以今人之視角，提出一個包容文學(xué)而外的一切文章的文體概念來。 二、 “ 應(yīng)用文 ” 與 “ 實用文 ”概念使用的分與合 “ 應(yīng)用文 ” 與 “ 實用文 ” 兩概念的使用情況比較復(fù)雜，現(xiàn)擇其主要觀點略為羅列。 (一 )把二者作為同一概念而使用 1.在事務(wù)類文體范圍內(nèi)使用這兩個概念。如寫作學(xué)簡明詞典 (武少文、邵壁華 )“ 應(yīng)用文 ” 條這樣說： “ 也稱實用文。人們在生活、學(xué)習(xí)、工作和公務(wù)活動中常用的有一定慣用格式的文體總稱。 ” 2.在一切非文學(xué)文體范圍內(nèi)使用這兩個概念。應(yīng)用寫作引言 (李景隆、任鷹 )： “ 按其性質(zhì)和功用的不同，可將文章劃分為兩種類型，一種是欣賞型文章，一種是實用性文章。前者主要指各類文藝作品，如小說、詩歌、散文、戲劇等等，文藝作品的寫作通常被稱為文藝創(chuàng)作；實用型文章則是指人們在工作、科研、生活、學(xué)習(xí)中廣泛應(yīng)用的，為解決實際問題而撰寫的文章，主要包括用于工作的公務(wù)文書，用于科研的學(xué)術(shù)文章，用于生活的日常應(yīng)用文以及用于學(xué)習(xí)的讀書筆記等，實用型文章的寫作，被稱為應(yīng)用寫作。 ” (二 )主張嚴(yán)格區(qū)分二者的使用。 如現(xiàn)代實用寫作學(xué) 緒論 (裴顯生 )： “ 應(yīng)用文，作為人們處理公私事務(wù)常用的文體，包括機(jī)關(guān) 應(yīng)用文和私人應(yīng)用文兩類。而實用文則除包括上述文種外，還包括其他 些習(xí)慣上不稱之為應(yīng)用文的新聞文體、學(xué)術(shù)文體、史傳方志文體等等，其范圍要比應(yīng)用文寬泛得多。我們講的實用文，是與藝術(shù)文 (或美術(shù)文、文學(xué)體 )相對應(yīng)的所有文種。 ” (三 )主張重新界定應(yīng)用文， 認(rèn)為凡是非文藝類的作品都應(yīng)稱之為應(yīng)用文，而不必要再使用其他概念相標(biāo)舉，不主張另戴 “ 桂冠 ” 。如何馗的應(yīng)用文是藝術(shù)之末品嗎一文中說： “ 在文字寫作當(dāng)中，就其大者而言，我認(rèn)為可分為兩大類：一類是以運(yùn)用形象思維為主的文藝寫作；另 類是以運(yùn)用邏輯思維為主的應(yīng)用寫作。在邏輯思維基礎(chǔ)上，凡應(yīng)用于社會生產(chǎn)生活、教學(xué)科研、業(yè)務(wù)經(jīng)營、各種管理、政治活動和人際交往等而寫作的文字，都應(yīng)涵蓋在應(yīng)用文之內(nèi)。那種把學(xué)術(shù)論文、科技文等置于應(yīng)用文之外，把應(yīng)用文局限在狹小范圍的主張和作法，都是不正確的。 ” 三、 “ 應(yīng)用文 ” 廣狹二義的建立 任何一個概念都有其產(chǎn)生的特定環(huán)境，也都有其變化發(fā)展的歷史。一個不帶有任何客觀歷史因素和人們認(rèn)識局限的概念，恐怕是沒有的。這一點應(yīng)該是我們討論問題的起點。就 “ 應(yīng)用文 ” 這一概念而言，由 “ 科舉應(yīng)試文章 ” 而 “ 公私事務(wù)文書 ” 再至“ 一切實用型文體 ” 這一演化軌跡 是歷史的，也是現(xiàn)實的。就 “ 實用文 ” 概念而言，由經(jīng)學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)等學(xué)術(shù)文章以及 “ 筆 ” 到 “ 實用文體 ” 這一演進(jìn)軌跡，也同樣如此。所以我們應(yīng)該做一些整合的工作。 應(yīng)用文概念的使用，已有了質(zhì)的突破。寫作界很多同仁都已在更為廣泛的范圍內(nèi)使用這一概念了。如郭志林先生在還應(yīng)用寫作應(yīng)有的學(xué)科地位中說 “ 縱觀古今中外文苑，寫作只有兩大類：一是應(yīng)用寫作，生產(chǎn)應(yīng)用文章；一是文學(xué)寫作，生產(chǎn)文學(xué)作品。 應(yīng)用寫作和文學(xué)寫作是寫作大家族里的孿生姊妹。 ” 鑒于 “ 應(yīng)用文 ” 概念已經(jīng)形成廣狹二義的現(xiàn)實，我們現(xiàn)在應(yīng)該把它明確下來了。狹義的應(yīng)用文 ，專指國家機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和人民群眾在處理事務(wù)，溝通關(guān)系時所形成和使用的并具有一定格式的文章；而廣義的應(yīng)用文，就指文學(xué)文體而外的一切文章。 “ 實用文體 ” 這一概念，采用它產(chǎn)生時的意義，作為和文學(xué)文體相對而言的一個概念，與廣義的應(yīng)用文的外延相同。 這樣做的好處是： (一 )使寫作學(xué)的概念更加明確，既便于各種寫作學(xué)教學(xué)活動，也可減少不必要的爭論與誤解。 (二 )人們可以根據(jù)不同的角度、層面、色彩及愛好選用這些概念。因為這些概念的層次有別，即使對 “ 實用文 ” 與 “ 廣