自 1984年以來(lái)，孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜已經(jīng)連續(xù)舉辦了 23屆“ 國(guó)際孔子文化節(jié) ”，被譽(yù)為中國(guó)最能代表漢民族歷史文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動(dòng)。目前， 海內(nèi)外 一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)有 孔廟 1300多座 ，每年孔子誕辰日都有祭孔活動(dòng) ，在世界上有廣泛影響。 2005是孔子誕辰 2556年，在 9月 28日孔子誕辰日前后，聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國(guó)家旅游局、山東省人民政府共同主辦“ 2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng) 。以山東曲阜祭孔為主線(xiàn)，以海內(nèi)外有代表性的孔廟為分祭點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行。 二十世紀(jì)九十年代在法國(guó)巴黎的一次諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)的 70多位學(xué)者發(fā)表了一項(xiàng)聲明稱(chēng)： 人類(lèi)如果想在未來(lái)的世紀(jì)里找到一條生存道路，必須到中國(guó)兩千年前的孔老夫子那兒去尋找智慧。 是什么原因，使孔子具有如此巨大的長(zhǎng)久的魅力呢？ 第一課 孔子與老子 孔子：名丘，字仲尼，魯國(guó)人。是 春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 他的言行記錄在 論語(yǔ) 一書(shū)中。 仁者的叮嚀 走近孔子 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 論語(yǔ) 為政 仁者的叮嚀 走近孔子 我讀 論語(yǔ) 我讀 論語(yǔ) 之 仁 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人” 。 子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！?“請(qǐng)問(wèn)之？”曰：“恭、寬、信、敏、 ” （ 1）含義： “ 仁者愛(ài)人” “ 恭 則不侮， 寬 則得眾， 信 則人任焉， 敏 則有功， 惠 則足以使人”。 意思是，尊重別人的人別人也會(huì)被別人所尊重，寬容者得人心，守信者得重用，勤勉者有功業(yè)，慈惠者可以使人聽(tīng)其召喚。 我讀 論語(yǔ) 之 仁 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人” 。 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人?！?（ 1）含義： “ 仁者愛(ài)人” （ 2）途徑： “ 忠恕”之道 知識(shí)聯(lián)系 己所不欲，勿施于人 這句話(huà)用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！ 這就要求我們要做到以下三點(diǎn)： 尊重他人，求同存異 ； 適度忍讓?zhuān)w諒別人 ； 與他人坦誠(chéng)相待，主動(dòng)與別人溝通。 我讀 論語(yǔ) 之 仁 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?“ 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且格 ” （ 1）含義： “ 仁者愛(ài)人” （ 2）途徑： “ 忠恕”之道 （ 3）治國(guó)： “ 為政以德” “ 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 ” 以行政手段引導(dǎo)民眾，以刑罰來(lái)約束民眾，雖然可以使民眾因求免于刑罰而服從， 但卻無(wú)法使他們樹(shù)立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來(lái)引導(dǎo)民眾，用禮儀來(lái)規(guī)范民眾，民眾就會(huì)樹(shù)立以犯罪為恥的觀念，自覺(jué)地端正自己的行為。 我讀 論語(yǔ) 之 禮 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?子曰：“必也正名乎?！?“名不正則言不順，言不順則事不成?！?孔子追求的“禮”是什么？ 他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？ 西周時(shí)的等級(jí)名分制度 “克己復(fù)禮” “正名” 我讀 論語(yǔ) 之 禮我讀 論語(yǔ) 之 鬼神觀 子曰：“未知生，焉知死?！?子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之， 可謂知矣?！?態(tài)度： 敬而遠(yuǎn)之 仁者的叮嚀 走近孔子 萬(wàn)世師表 仁 禮 鬼神觀 我讀 論語(yǔ) 孔子講學(xué)圖 孔子 30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有 “ 聞一知十 ” 的高材生顏淵，也有 “ 難與言 ” 的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“ 窮居陋巷 ” ，曾參 “ 提襟肘見(jiàn) ” 。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō) “ 夫子之門(mén)，何其雜也 ” 。 中國(guó)教育史講稿 以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？ 教育思想 1） “ 有教無(wú)類(lèi) ” 2） “ 因材施教 ” 3） “ 知之為知之，不知為不知 ” 4） “ 溫故而知新，可以為師矣 ” “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎 ” “ 學(xué)而不厭，誨人不倦。 ” 5） “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 6） “ 當(dāng)仁不讓于師。 ” 輔助資料 教學(xué)方法 教育原則（教學(xué)對(duì)象） 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度 “ 有教無(wú)類(lèi)” “ 因材施教” “ 知之為知之，不知為不知” “ 溫故而知新” “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠” 當(dāng)仁不讓于師 孔子的學(xué)說(shuō) 1）提出了 “ 仁 ” 和 “ 禮 ” 的學(xué)說(shuō)。 “ 仁 ” 要求 “ 仁者愛(ài)人 ” ，遵循 “ 忠恕 ” 之道。 “ 禮 ”要求人要 “ 克己復(fù)禮 ” ，即言行要符合西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為此，他提出 “ 正名 ” 主張，提倡貴賤有序的社會(huì)等級(jí)秩序。 2）主張 “ 為政以德 ” ，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反對(duì)苛政和任意刑殺。 3）主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之 ，懷疑鬼神的客觀存在，主張人應(yīng)當(dāng)把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在第一位。 4）教育上主張教師要 “ 有教無(wú)類(lèi) ” 和 “ 因材施教 ” 等；學(xué)生學(xué)習(xí)要 “ 知之為知之，不知為不知 ” ，注意反復(fù)復(fù)習(xí)，持之以恒，將學(xué)與思結(jié)合，并 “ 當(dāng)仁不讓于師 ” 等。 孔子周游列國(guó) 孔子在中國(guó) “顛簸流離， 游說(shuō)列國(guó)， 惶惶如喪家之犬 不可終日。 ” 千年禮樂(lè)歸東魯 萬(wàn)古衣冠拜素王 孔子在首爾 孔子在柏林 孔子在世界 仁者的叮嚀 走近孔子 我讀 論語(yǔ) 萬(wàn)世師表 澤被東西 1.國(guó)內(nèi)： 孔子的思想后來(lái) 經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系， 成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 ?？鬃右脖煌瞥鐬槭ト?，受到后人景仰。 孔子思想的地位和影響 2.國(guó)外： 其博大精神的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。 孔子問(wèn)禮于老子 仁者的叮嚀 走近孔子 我讀 論語(yǔ) 萬(wàn)世師表 澤被東西 智者的低語(yǔ) 初識(shí)老子 老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人。 春秋