論文 （設(shè)計(jì)） 題目： 富源 縣古敢水族鄉(xiāng)“吞口”舞旅游開發(fā)研究 院 系： 體育 學(xué) 院 專 業(yè)： 體育教育 年 級(jí) ： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 導(dǎo)師 及 職稱： 日 期： 目 錄 一、 開題報(bào)告 二、 開題記錄表 三、 任務(wù)書 四、指導(dǎo)記錄 五、 指導(dǎo)教師評(píng)定表 六、 專家評(píng)定表 七、 答辯委員會(huì)評(píng)定表 八、 答辯記錄表 九、 誠信承諾書 紅河學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告 姓名 性別 男 學(xué)號(hào) 院 系 體育學(xué)院 專業(yè) 體育教育 年級(jí) 論文題目 富源縣 古敢水族鄉(xiāng)“吞口 ”舞旅游開發(fā)研究 教師推薦題目 自擬題目 題目來源 社會(huì)實(shí)踐 題目類別 應(yīng)用研究 指導(dǎo)教師 胡文秀 選題的目的、意義 (理論意義、現(xiàn)實(shí)意義 ): 水族是中華民族大家庭中的一員，約有總?cè)丝跀?shù) 35 萬余人，主要集中在貴州 、 云南和廣西等地 。云南省的水族是由貴州遷徙而來，主要分布富源縣的古敢水族鄉(xiāng) ，這里 有水族近 8000 余人，占水族總?cè)丝诘?2.2%，占云南省水族人口近 86%，主要集中在補(bǔ)掌 、 都障 、 熱水 、 大寨 、 咚喇五個(gè)寨子，俗稱 “ 水五寨” 1。古敢水族鄉(xiāng)水族比較集中，對(duì)研究云南省的水族較有代表性意義。 筆者是云南省富源縣水族人，出生于云南水族的聚居地古敢水族鄉(xiāng)?；萦诖髮W(xué)四年體育專業(yè)的學(xué)習(xí)，深刻的認(rèn)識(shí)到 “吞口”舞所具有的獨(dú)特魅力，并對(duì)此產(chǎn)生的興趣。作為水族的后代子孫，筆者為本民族擁有如此優(yōu)厚的民族底蘊(yùn)而欣喜的同時(shí)，又為它的前程茫茫感到心寒，為此感到身上的重任，試圖通過本論文的撰寫能夠?qū)⑺濉巴炭凇蔽枰月糜蔚姆绞礁瞄_發(fā)出來，有利于“吞口”舞健全的發(fā)展。 水族人民 長(zhǎng)期定居于此，他們?yōu)榱诉m應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)因宗教信仰 、 地理環(huán)境 、 風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的不同，創(chuàng)造了許多豐富多彩 別具特色的民族文化和豐富的體育項(xiàng)目，但有很多文化隨 著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)失傳?，F(xiàn)在保存下來在民間依稀可見的民間傳統(tǒng)體育舞蹈 主要有“吞口”舞、“金錢棍”舞、“獅子”舞等仍然保持著原生態(tài)的氣息，其中較有民族特色的是“吞口”舞，是水族人民在 漫長(zhǎng)的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它充分體現(xiàn)著水族人民特有的文化價(jià)值觀念和審美觀，因而具有深厚的文化底蘊(yùn) ，它構(gòu)成了發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)。任何 民族體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是有地方性和民族性作為基礎(chǔ)的，不可能脫離地方和民族而存在，富源水族 “吞口”舞的產(chǎn)生和發(fā)展同樣也遵循這一規(guī)律，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今 天，更要加強(qiáng)水族各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展，尤其是體現(xiàn)民族特色的項(xiàng)目（如“吞口”舞），我們不能為了發(fā)展標(biāo)新立異而對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的改造，否則它將會(huì)變成沒有靈魂的軀殼，如同行尸走肉。 古敢水族鄉(xiāng) 東、北、南三面都與貴州省黔西南自治州的興義市接壤，毗鄰有國家級(jí)旅游區(qū)“馬嶺河大峽谷”、“萬豐林國家地質(zhì)公園”、“十八連山國家森林公園”，還有距南昆鐵路貴州段中心客貸轉(zhuǎn)運(yùn)站威臺(tái)站僅 13公里。境內(nèi)有奇峰怪石，古洞與溫泉，尤其是具有民族特色的風(fēng)俗文化和獨(dú)有的傳統(tǒng)體育舞蹈等，都可作為潛力的旅游資源加以開發(fā)，“吞口”舞的發(fā)展就可以與 其他條件相結(jié)合。大家都知道 體育是一種以身體和運(yùn)動(dòng)姿態(tài)作為語言交流的工具，具有兼容性特點(diǎn)，交流過程很少障礙，不會(huì)受語言的 制約，也不會(huì)受意識(shí)形態(tài)的干擾，民族體育同樣如此，因此， 通過開發(fā)水族傳統(tǒng)體育中具有民族特色的“吞口”舞，能將不欲表達(dá)的話通過身體姿態(tài)表達(dá)出來，可以是宣泄和傳情他都不為人知，從而可以提供給人與人之間交流的平臺(tái)。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的今天，人們金錢利益的追求十分強(qiáng)烈，一切都向著“錢”看，都在為金錢利益而奔波忙碌著，很少與人交往、工作上戒備心強(qiáng)等，通過參與“吞口”舞這一平臺(tái)的交往，人與人之間各種 恩怨、戒備心和生活中的不愉快等都會(huì)得到化解和放松，在享受了水族獨(dú)特風(fēng)情的同時(shí)又飽覽了秀美風(fēng)景、身心又得到放松，何樂而不為呢？ 選題的研究現(xiàn)狀（理論淵源及演化、國外相關(guān)研究綜述、國內(nèi)相關(guān)研究綜述）： 根據(jù)有關(guān)研究 ，“ 一些學(xué)者經(jīng)過多方面考察后認(rèn)定 ： 水家的祖先是來自中原的古漢族 ， 廣西或者廣 東只是他們遷徙過程中曾經(jīng)停留過的地方而已 ?！?1 ( P14 ) 相關(guān)研究還證實(shí) ， 水族歷史上出現(xiàn)過兩次大的遷徙 ：“ 一是殷商亡國后由中原向南遷徙 ； 二是秦發(fā)兵嶺南后由北向 今黔桂交界地區(qū)遷徙”。 1 ( P16) 古敢鄉(xiāng)一帶的水族是此后在宋代因?yàn)閼?zhàn)亂由紅水河從東向西沿南北盤江遷徙而來的。 2 ( P317 )因?yàn)槟线吘褪琴F州省，因此又有 云南省的水族是由貴州遷徙而來的說法，以筆者推算其遷徙是個(gè)連續(xù)的過程，只是小部停留于古敢一帶而已。國外對(duì)水族“吞口”舞的研究基本為零，筆者在整理收集資料中沒有發(fā)現(xiàn)。 “吞口”水語發(fā)音為“及根 ” ，意思是說想吃什么就能吃什么，表吞滅之意，來源于民間傳說。相傳很久以前，水戶人家剛遷徙到現(xiàn)在的居住地一帶時(shí)，因這里氣候炎熱，爛塌子叢生，林密河長(zhǎng)， 熱水塘熱水溫度高百度以上，蚊蟲、螞蝗、毒瘴禍害人間。民間流傳著“死得忙，走熱水塘；死得快，走大寨”的讖言。有一年，“瘴擺”流行，寨民死亡過半。各寨商議后，決定屠宰牲畜到補(bǔ)掌河源頭潭壩邊祭祀，求神攆走瘟神，保佑水戶人家平安健康。這天夜里，月明風(fēng)清，守護(hù)祭壇的人猛然聽到水潭里隱隱傳來一陣嗩吶聲，嗩吶響過，鑼鼓齊鳴，吹吹打打，熱鬧兮兮。守祭的人忙躲在暗處偷看，只見潭水分開，一條壯如牛犢的大魚搖頭擺尾冒出水面，滿身金鱗銀甲，眼如銅鈴般大，胡須粗如膀臂。伺候在前后左右的魚稱他為“大王”。這時(shí)，一條豬嘴魚勸魚王不可貪戀 人間月色和香火，因?yàn)槿碎g正瘟疫橫行。魚王聽了哈哈大笑，搖身一變，變成一個(gè)人首、狗耳、凸眼、寬鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利劍的“怪物”，說道：“一毒降一毒，毒毒是怪物，以毒攻毒，以邪壓邪，我變個(gè)吞口來吞邪鎮(zhèn)惡！”第二天守祭的人回到寨子里講起這事，一傳十、十傳百，周圍數(shù)百里都知道了“吞口”是驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的神靈 2。后來水族人家就用各種材料來做成吞口的模樣請(qǐng)巫師開光后掛在正門上來作為確保安康的神 “吞口”。 現(xiàn)在 云南省富源縣古敢水族鄉(xiāng)一些水族人家正房大門橫額上，還可見到常掛著的一顆橫眉怒目的人頭儺像，這就是云 南水族吉祥物“吞口”，進(jìn)入村寨還可欣賞到流傳于民間的以“吞口”為道具的水族舞蹈“吞口舞”。 “吞口舞”又名?！巴炭凇?，水語發(fā)音為“浪及根”，有神守護(hù)，妖邪 勿 近之意，是云南水族人民特有的舞蹈形式。此舞表演動(dòng)作粗獷、威猛，表演者時(shí)而揮舞“吞口”橫掃四周，時(shí)而抽出“吞口”口中利劍指天劃地。這組舞蹈 表現(xiàn)表演者在與一種無形的力量拼搏， 能給人一種神威勇武的美感。這組節(jié)目在有人家遇災(zāi)遇難或村寨中不利時(shí)才跳。另一種表演形式像一出戲，主要表現(xiàn)水戶人家遭受邪惡侵?jǐn)_，萬物枯雕，生靈涂炭，“吞口”來到人間，吞滅邪惡，還了水族人家太 平，“吞口”率眾與民同樂，水戶人家用最隆重的儀式迎神、謝神。這組舞蹈間雜有水族的糍粑舞、竹桿舞。這組節(jié)目在水族人的重大節(jié)慶或人們歡樂清閑之時(shí)表演 3。迄今為止，“吞口”舞除在本民族地區(qū)節(jié)日表演外，還應(yīng)邀參加 2005 年江西國際儺文化節(jié)，受到了好評(píng)，還獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，這是水族吞口舞最具影響力的一次表演。 水族的“吞口”和“吞口”舞一直以來都是在古敢鄉(xiāng)一帶以口傳和世代祖?zhèn)鞯男问皆诿耖g存在著，自 2005年應(yīng)邀參加江西國際儺文化節(jié)后才引起富源和曲靖文聯(lián)及社會(huì)的廣泛關(guān)注。 因此，對(duì)水族吞口的研究還很少， 只能在一些報(bào)刊、雜志 、政府檔案和期刊中找到相關(guān)文章。目前為止對(duì)吞口舞的研究大致可以分為三個(gè)階段：第一階段是 2005年以前，以民間的傳說信仰和德高望重的道公表演巫術(shù)、消災(zāi)解難為主，古敢鄉(xiāng)政府檔案對(duì)“吞口”舞來源有所保存，并把吞口作為水族的吉祥標(biāo)志物高掛于村口，其他的是對(duì)水族的來源的介紹，如 潘朝霖 的 中國水族文化研究、潘春 的 富源縣 -水族 -遷徙補(bǔ)織等 。第二階段是 2005年，“ 江西國際儺文化節(jié)”后，對(duì)“吞口”舞及吞口主要以電視廣播、報(bào)刊為主，對(duì)“吞口”舞起到了較大的宣傳作用。第三階段是自 2006年至今，每年都有大批的文化工作者到 古敢鄉(xiāng)一帶進(jìn)行考察，到現(xiàn)在 對(duì)“吞口”舞已經(jīng)有了相關(guān)的書籍及期刊，有余輝的大型水族風(fēng)情歌舞吞口創(chuàng)作背后的思考，潘云的水族風(fēng)情歌舞吞口音樂創(chuàng)作體會(huì)，前者在于貴州三都“人形怪石”與古敢吞口比較，試圖探求它們的同宗同源，了解五種吞口的文化背景，創(chuàng)作五種水族現(xiàn)代歌舞，后者在于比較兩地音樂、歌曲的不同。對(duì)于“吞口”舞的研究發(fā)展現(xiàn)狀較有代表的是肖淵實(shí)的 云南省水族 “ 吞口 ” 舞體育文化價(jià)值和傳承動(dòng)力機(jī)制研究，試圖改變某種元素以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，只是對(duì)“吞口”舞的發(fā)展傳承較為籠統(tǒng)的研究而不夠具體。 從“吞口”舞的發(fā)展可以 明顯的看出，每一階段都是循序漸進(jìn)的過程，是有計(jì)劃有目的的，但有一個(gè)共同之處 注重對(duì)外宣傳。筆者試圖對(duì)古敢水族吞口作本土的宣揚(yáng)，用所掌握的體育文化知識(shí)，闡述“吞口”舞的體育價(jià)值所在，利用當(dāng)?shù)鼐薮蟮穆糜螡摿Γ浴巴炭凇蔽枳鳛樘厣褡迤放?，打造吞口舞的旅游價(jià)值。 論文 (設(shè)計(jì) )主要內(nèi)容（提綱）： 1 前言 2 研究對(duì)象和研究方法 2.1 研究對(duì)象 2.2 研究方法 2.2.1 文獻(xiàn)資料法 2.2.2 實(shí)地考察法 2.2.3 問卷調(diào)查法 2.2.4 觀察法 3 研究結(jié)果與分析 3.1 古敢水族鄉(xiāng)民族項(xiàng)目開展 情況調(diào)查 3.2 古敢水族鄉(xiāng)“吞口”舞表演時(shí)間調(diào)查 3.3“吞口”舞的體育屬性調(diào)查 3.3.1“吞口”舞具有較強(qiáng)的參與性 3.3.2“吞口”舞具有休閑娛樂性 3.3.3“吞口”舞具有健身性 3.4“吞口”舞在古敢水族鄉(xiāng)本土旅游的開發(fā) 3.4.1 以“吞口”舞原生態(tài)旅游開發(fā)為主 3.4.2 充分以其他民族特色文化相結(jié)合 3.4.3 樹立富源縣民族傳統(tǒng)體育旅游品牌 3.4.4 注重水族特色旅游宣傳 3.5“吞口”舞旅游在富源縣潛力開發(fā) 4 結(jié)論與建議 4.1 結(jié)論 4.2 建議 擬研究的主要問題、重點(diǎn)和難點(diǎn) : 研究的主要問題： 通過“吞口”舞在水族中發(fā)展的分析，探討在體育產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，利用水族“吞口”舞特殊的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和活動(dòng)方式， 探索全新發(fā)展方式的必要性 旅游，及 如何打造古敢水族吞口的旅游價(jià)值品牌，以期得到全面而科學(xué)的結(jié)論。 研究 重點(diǎn)： 怎樣將 民 族傳統(tǒng)體育 “吞口”舞作為民族旅游品牌進(jìn)行開發(fā)。 研究 難點(diǎn) : 水族“吞口”舞的相關(guān)文獻(xiàn)資料相當(dāng)少，大都是以民間流傳為主，只有親自實(shí)地考查才能獲得真實(shí)可靠的資料。 研究目標(biāo)： 以旅游價(jià)值為導(dǎo)向，探討“吞口”舞如何在古敢水族地區(qū)保持原生態(tài)民族文化的同時(shí)又能達(dá)到傳播和發(fā)展，如何在開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí)又得到更好更有效的傳承，為世人展示真實(shí)的“吞口”舞，了解未經(jīng)改造的水族文化，為后期旅游著想，以期得到理想的結(jié)果。 研究方法、技術(shù)路線 、實(shí)驗(yàn)方案 、 可行性分析 ： 研究方法： 1、文獻(xiàn)資料法 ： 通過閱讀有關(guān)水族 吞口 的許多文獻(xiàn)資料，內(nèi)容涉及到民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多門學(xué)科，為完成論文撰寫提供豐富的理論依據(jù)，同時(shí)開闊了筆者的眼界。 2、田野調(diào)查法： 通過對(duì)水族與吞口有特殊關(guān)系的水五寨地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查和實(shí)地錄像，得到第一手真實(shí)可靠的資料。 3、觀察法 : 貼近民族近距離觀察“吞口”舞的表演，并參與其中深感吞口舞帶來的樂趣。 技術(shù)路線： 1、實(shí)地考察了解“吞口”舞在水族傳統(tǒng)體育中的發(fā)展?fàn)顩r 2、分析整理收集資料，開題寫作 3、撰寫論文初稿，最后定稿。 可行性分析： “吞口”舞具有獨(dú)特 的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，觀賞性及參與性極強(qiáng)，同時(shí)古敢水族鄉(xiāng)占據(jù)云南與貴州通行的交通要道，周邊有許多國家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)為古敢水族鄉(xiāng)開發(fā)“吞口”舞 提供了得天獨(dú)厚的條件，另外，政府前期的道路修建解決了交通上的障礙，旅游產(chǎn)業(yè)稍加改善便可實(shí)施。 研究的特色與創(chuàng)新 之處 ： “吞口”舞唯云南古敢水族鄉(xiāng)獨(dú)有，是其他民族地區(qū)所不具備的，保持“吞口”舞原生態(tài)的文化發(fā)展的同時(shí)探討旅游價(jià)值是本論文的特色與創(chuàng)新之處。 進(jìn)度安排 及預(yù)期結(jié)果 ： 2010 年 9 月 2010 年 10 月構(gòu)思結(jié)構(gòu)，確定題目并收集相關(guān)資料并進(jìn)行整理。 2010 年 10 月 2010 年 11 月中旬閱讀相關(guān)文獻(xiàn)并到田野進(jìn)行實(shí)地考察和親身體驗(yàn)相結(jié)合進(jìn)行系統(tǒng)研究。 2010 年 12 月 開題報(bào)告 2011 年 1 月底 2011 年 2 月中旬完成論文初稿。 2011 年 2 月底 2011 年 3 月中旬進(jìn)行初稿。 2011 年 3 月底 2011 年 4 月中旬定稿并準(zhǔn)備答辯。 預(yù)期結(jié)果：達(dá)到紅河學(xué)院本科合格畢業(yè)論文要求。 參考 文獻(xiàn) ： 1 潘朝霖，韋宗林中國水族研究 M貴陽：貴州人民出版社， 2004 2 段有瓊 富源縣水族“吞口 ” J 云南檔案 :24 3 潘云富源水族的吞口和吞口舞 富源文史資料（第十一輯） 2007 4 余輝大型水族風(fēng)情歌舞“吞口”創(chuàng)作背后的思考 J民族藝術(shù)研究， 2008（ 2）： 66 69 5 潘云水族風(fēng)情歌舞“吞口”音樂創(chuàng)作體會(huì) J民族藝術(shù)研究， 2008（ 2）： 72 74 6 肖淵實(shí)云南省水族“吞口”舞體育文化價(jià)值和傳承動(dòng)力機(jī)制研究 J長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2009： 166 167 指導(dǎo)教師意見： 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 答辯小組 意見： 組長(zhǎng)簽名： 年 月 日 備注： 1、 題目來源 欄 應(yīng)填： 教師科研 、社會(huì) 實(shí)踐 、 實(shí)驗(yàn)教學(xué) 、 教育教學(xué) 等 ； 2、 題目類別欄應(yīng)填： 應(yīng)用研究、理論研究、 藝術(shù)設(shè)計(jì) 、 程序軟件開發(fā) 等 。 紅河學(xué)院 本科 生 畢業(yè)論文 （設(shè)計(jì)） 開題記錄 表 姓名 性別 學(xué)號(hào) 院 系 年級(jí) 專業(yè) 指導(dǎo)教師 職稱 論文題目 學(xué)生陳述： 教師提問及學(xué)生回答： 結(jié)論： 通過 未 通過 組員簽名： 記錄員簽名： 組長(zhǎng)簽名： 學(xué)院 （公章） 年 月 日 紅河學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書 姓名 潘輝江 性別 男 學(xué)號(hào) 200707050127 院 系 體育學(xué)院 年級(jí) 2007 級(jí) 專業(yè) 體育教育 指導(dǎo)教師 胡文秀 職稱 副教授 論文題目 富源縣 古敢水族鄉(xiāng)“吞口 ”舞旅游開發(fā)研究 一研究的主要內(nèi)容 1、 研究目標(biāo) 以旅游價(jià)值為導(dǎo)向，探討“吞口”舞如何在古敢水族地區(qū)保持原生態(tài)民族文化的同時(shí)又能達(dá)到傳播和發(fā)展，如何在開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí)又得到更好更有效的傳承，為世人展示真實(shí)的“吞口”舞，了 解未經(jīng)改造的水族文化，為后期旅游著想，以期得到理想的結(jié)果。 2、 論文 (設(shè)計(jì) )主要內(nèi)容（提綱） 第一章 前言 第二章 研究對(duì)象和研究方法 2.1 研究對(duì)象 2.2 研究方法 第三章 研究結(jié)果與分析 3.1 古敢水族鄉(xiāng)民族項(xiàng)目開展情況調(diào)查 3.2 古敢水族鄉(xiāng)“吞口”舞表演時(shí)間調(diào)查 3.3“吞口”舞的體育屬性調(diào)查 3.4“吞口”舞在古敢水族鄉(xiāng)本土旅游的開發(fā) 3.5“吞口”舞旅游在 富源縣潛力開發(fā) 第四章 結(jié)論與建議 4.1 結(jié)論 4.2 建議 3、擬研究的主要問題、重點(diǎn)和難點(diǎn) : 研究的主要問題： 通過“吞口”舞在水族中發(fā)展的分析，探討在體育產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，利用水族“吞口”舞特殊的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和活動(dòng)方式， 探索全新發(fā)展方式的必要性 旅游，及 如何打造古敢水族吞口的旅游價(jià)值品牌，以期得到全面而科學(xué)的結(jié)論。 研究 重點(diǎn)： 怎樣將 民族傳統(tǒng)體育 “吞口”舞作為民族旅游 品牌進(jìn)行開發(fā)。 研究 難點(diǎn) : 水族“吞口”舞的相關(guān)文獻(xiàn)資料相當(dāng)少，大都是以民間流傳為主，只有親自實(shí)地考查才能獲得真實(shí)可靠的資料。 二 有關(guān) 要求 1 應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn) 2外文翻譯要求 3、論文撰寫 (設(shè)計(jì) )要求 三畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)度安排 1、 研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案 研究方法： （ 1） 文獻(xiàn)資料法： 通過閱讀有關(guān)水族 吞口 的許多文獻(xiàn)資料，內(nèi)容涉及到民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多門學(xué)科， 為完成論文撰寫提供豐 富的理論依據(jù)，同時(shí)開闊了筆者的眼界。 (2)田野調(diào)查法： 通過對(duì)水族與吞口有特殊關(guān)系的水五寨地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查和實(shí)地錄像，得到第一手真實(shí)可靠的資料。 (3)觀察法 : 貼近民族近距離觀察“吞口”舞的表演，并參與其中深感吞口舞帶來的樂趣。 技術(shù)路線： (1) 實(shí)地考察了解“吞口”舞在水族傳統(tǒng)體育中的發(fā)展?fàn)顩r (2) 分析整理收集資料，開題寫作 (3) 撰寫論文初稿，最后定稿。 2、 進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果 2010 年 9 月 2010 年 10 月構(gòu)思結(jié)構(gòu)，確定題目并收集相關(guān)資料并進(jìn)行整理。 2010 年 10 月 2010 年 11 月中旬閱讀相關(guān)文獻(xiàn)并到田野進(jìn)行實(shí)地考察和親身體驗(yàn)相結(jié)合進(jìn)行系統(tǒng)研究。 2010 年 12 月 開題報(bào)告 2011 年 1 月底 2011 年 2 月中旬完成論文初稿。 2011 年 2 月底 2011 年 3 月中旬進(jìn)行初稿。 2011 年 3 月底 2011 年 4 月中旬定稿并準(zhǔn)備答辯。 預(yù)期結(jié)果：達(dá)到紅河學(xué)院本科合格畢業(yè)論文要求。 三任務(wù)執(zhí)行日期 自 年 月 日起，至 年 月 日止。 學(xué)生 (簽名 )： 指導(dǎo)教師 (簽名 )： 學(xué) 院領(lǐng)導(dǎo) (簽名 )： 學(xué)院 （公章） 年 月 日 紅河學(xué)院 本科 生 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)記錄 姓名 性別 學(xué)號(hào) 院 系 年級(jí) 專業(yè) 指導(dǎo)教師 職稱 論文題目 時(shí)間 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)情況 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 說明： 1、此表為學(xué)生做畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）過程中教師指導(dǎo)學(xué)生的動(dòng)態(tài)記錄表，供學(xué)生在接受指導(dǎo)教師指導(dǎo)時(shí)使用。 2、在論文期間， 指導(dǎo)教師每 兩 周至少 應(yīng) 檢查一次學(xué)生的工作進(jìn)度， 學(xué)生負(fù)責(zé)保管此表，并填寫指導(dǎo)教師每次指導(dǎo)的主要內(nèi)容。 論文（設(shè)計(jì)）完成后，此表應(yīng)放入本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）手冊(cè)。紅河學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)教師評(píng)定 表 姓名 性別 學(xué)號(hào) 院 系 年級(jí) 專業(yè) 論文題目 序號(hào) 評(píng)價(jià)內(nèi)容 分?jǐn)?shù) 序號(hào) 評(píng)價(jià)內(nèi)容 分?jǐn)?shù) 1 準(zhǔn)備過程的態(tài)度（ 10 分） 5 創(chuàng)新性（ 10 分） 2 論文寫作（設(shè)計(jì)）的態(tài)度（ 20 分） 6 綜合能力（ 10 分） 3 理論意義或 現(xiàn)實(shí)意義 （ 15 分） 7 寫作水平（ 10 分） 4 工作量與難度（ 15 分） 8 寫作規(guī)范（ 10 分） 總分 答辯資格確定 同意答辯 不同意答辯 評(píng)語 包括對(duì)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）準(zhǔn)備過程的態(tài)度、論文寫作（設(shè)計(jì)）的工作態(tài)度、論文（設(shè)計(jì)）的理論意義或 現(xiàn)實(shí)意義 、 工作量與難度、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的創(chuàng)新性、 綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力、寫作水平、寫作規(guī)范等方面的評(píng)價(jià)， 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中 存在 的問題及改進(jìn)建議，并給出 是否同意答辯的意見 指導(dǎo)教師（簽名）： 年 月 日 紅河學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 專家 評(píng)定表 姓名 性別 學(xué)號(hào) 院 系 年級(jí) 專業(yè) 論文題目 評(píng)閱專家姓名 職稱 單位 序號(hào) 評(píng)價(jià)內(nèi)容 分?jǐn)?shù) 序號(hào) 評(píng)價(jià)內(nèi)容 分?jǐn)?shù) 1 理論意義或 現(xiàn)實(shí)意義 （ 20 分） 4 綜合能力（ 15 分） 2 工作量與難度（ 20 分） 5 寫作水平（ 15 分） 3 創(chuàng)新性（ 15 分） 6 寫作規(guī)范（ 15 分） 總分 水平 確定 已達(dá)到 答辯 水平 未達(dá)到 答辯 水平 評(píng)語 包括對(duì) 畢業(yè) 論文（設(shè)計(jì)）的理論意義或 現(xiàn)實(shí)意義 、工作量與難度、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的創(chuàng)新性、綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力、寫作水平、寫作規(guī)范等方面的評(píng)價(jià)，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中存在的問題及改進(jìn)建議，并給出 是否達(dá)到答辯水平的 意見 評(píng)閱專家 （簽名）： 年 月 日 紅河學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 答辯委員