傳說時(shí)代的文明曙光 主題 從傳說故事中了解人類向文明時(shí)代過渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 吉爾伽美什 史詩把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武 智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色 他關(guān)心城市的安全 讓人們修筑城墻 可是他性情驕傲 暴虐 使人難以忍受 人們向天神安努禱告 天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來和他抗衡 可是他們兩人在激烈搏斗之后竟然成了好友 他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴 殺死了女神伊什塔爾派來尋釁的神牛 他們的行為激怒了諸神 諸神決定讓恩吉都患一種病 痛苦的慢慢死去 吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷 后來他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方 結(jié)果徒勞一場(chǎng) 英雄史跡 吉爾伽美什 古代西亞兩河流域的半神話半歷史的 史詩 是迄今所知世界上最早的史詩 荷馬史詩 是希臘最早的文學(xué)作品 是一種民間的口頭創(chuàng)作 由少數(shù)人加工編訂而成 成書約在BC6世紀(jì) 因傳說為荷馬所作 所以稱為 荷馬史詩 它包括 伊里亞特 奧德賽 想一想 1 傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系 你是如何理解這種聯(lián)系的 傳說故事包含了一定的事實(shí)成分 這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證 傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值 2 傳說屬于第幾手史料 你還知道類似英雄的故事傳說嗎 第二手歷史資料 如 米諾牛的傳說 圖冊(cè)10頁 華夏族的人文初祖 閱讀課文 傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn) 神農(nóng)教稼圖 炎帝的功績 教人農(nóng)耕 發(fā)明醫(yī)藥 發(fā)明陶器 開辟集市 號(hào)稱 神農(nóng)氏 黃帝的功績 開始建造宮殿 發(fā)明車船 制造衣裳 教人們打井 讓下屬發(fā)明文字 歷法 算術(shù) 音樂 稱為 軒轅氏 會(huì)紡織 養(yǎng)蠶 制造陶器 以船為交通工具 還出現(xiàn)了原始音樂 相互印證 都是很重要的歷史資料 可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí) 幫助我們了解沒有文字記載的歷史發(fā)展與沿革 為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族初祖 我們都是炎黃子孫 他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì) 精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活 推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展 北狄 西戎 南蠻 材料一 1997年 這是世界華人值得驕傲的一年 蒙受了150多年屈辱的香港終于回到了祖國的懷抱 為慶祝這一盛事 當(dāng)年的清明節(jié) 七月一日和重陽節(jié) 在皇帝陵舉行了隆重的迎回歸 慶回歸 告先祖的祭祀活動(dòng) 來自世界各地的黃帝子孫們匯聚橋山 以各種方式和先祖分享這一喜悅之起情 期盼中華奮飛 天下大同 材料二 中國農(nóng)歷甲申年 2004 年清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮 4月4日上午在陜西省黃陵縣舉行 3000余名海內(nèi)外炎黃子孫代表 從政府官員到民間人士 從大陸民眾到港澳臺(tái)僑聚首橋山之下 共同緬懷中華民族的人文始祖軒轅黃帝 在瞻仰儀式上 專為祭祀軒轅黃帝而譜寫的 迎祖曲 曲聲悠揚(yáng) 8面開道鑼聲震八方 18面九龍九鳳幡旗寓意著中華兒女龍鳳呈祥 祭祀典禮在上午9點(diǎn)50分開始 現(xiàn)場(chǎng)擊鼓34聲 代表著中國34個(gè)省 直轄市 自治區(qū)和特別行政區(qū) 鳴鐘9響 寓意九九歸一 九州升平 讀一讀 議一議 人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵 炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖 中華民族都是炎黃子孫 對(duì)祖先的拜祭 可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力 黃帝陵在陜西 甘肅 河南 河北等地都有 說明了什么問題 體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 這些遠(yuǎn)古傳說時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的 閱讀課文中堯舜禹的傳說 說說什么是禪讓制 談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法 作用 這種原始的民主制度 能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來 跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 但是 當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段 原始的民主制度還有很大的局限性 大禹治水反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況 黃河流域是我國古代人民的聚居地 黃河經(jīng)常泛濫 我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長期斗爭(zhēng)的歷史 大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律 成功改造自然的事例 今天我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹治水的什么精神 公而忘私精神 如三過家門而不入 科學(xué)精神 疏導(dǎo)法治水 三皇五帝 三皇五帝 是傳說中的古代帝王 在文獻(xiàn)中有多種不同的說法 比較流行的說法是 三皇指天皇 地皇 泰皇或天皇 地皇 人皇 五帝指黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜或伏羲 神農(nóng) 黃帝 少皞 顓頊 相傳 三皇 生活在原始社會(huì)前期 五帝 生活在原始社會(huì)後期 為人類的文明和進(jìn)步做出過重大的貢獻(xiàn) 如 伏羲氏作八卦 教民結(jié)網(wǎng) 捕魚打獵 神農(nóng)氏發(fā)明耒耜 教民教地 發(fā)現(xiàn)藥材 為民治病 黃帝統(tǒng)一中原 發(fā)明蠶桑 舟車 文字 音律 醫(yī)學(xué)和算術(shù) 課堂小結(jié) 本課所介紹的不同地區(qū)的遠(yuǎn)古傳說有什么共同特點(diǎn) 1 從時(shí)間看 大致都在距今5000年左右 大約在新石器時(shí)代晚期或青銅時(shí)代早期 2 從內(nèi)容看 多是英雄人物的故事 反映了早期人民的英雄史觀傾向 3 從歷史資料的形式看 都屬于口述資料 4 從其意義或價(jià)值看 傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分 具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值 自我測(cè)評(píng) 1 炎帝的功績 教人農(nóng)耕 發(fā)明醫(yī)藥 發(fā)明陶器 開辟集市 黃帝的功績 開始建造宮殿 發(fā)明車船 制作衣裳 教人們打井 2 共同點(diǎn) 1 從傳說反映的時(shí)間來看 大致都是在距今四五千年左右 處于新石器時(shí)代晚期 2 從內(nèi)容來看 多數(shù)是英雄人物的故事 反映了早期民眾的英雄史觀傾向 3 從歷史資料的形式來看 都屬于口述資料 4 從它們的意義或價(jià)值來看 傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分 具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值 3 黃帝和炎帝等部落通過戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后 共同開發(fā)黃河中下游兩岸 形成了日后的華夏族 因此 炎帝和黃帝被尊稱為華夏族的人文始祖 路漫漫其修道遠(yuǎn) 吾將上下而求索 屈原讀不在三更五鼓 功只怕一曝十寒 郭沫若學(xué)習(xí)必須與實(shí)干相結(jié)合 泰戈?duì)枌W(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說乎 孔子鳥欲高飛先振翅 人