留守兒童開題報告 2015 手機版 一、課題的提出 “基于共生理論的農(nóng)村中小學留守兒童發(fā)展研究 ”是基于共生理論研究成果、針對農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革面臨的現(xiàn)實問題提出的。 在我國社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化不斷加速的今天，勞動力流動成為一種必然趨勢，從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的勞動力數(shù)量進一步擴大，伴隨而來的 “留守兒 童 ”數(shù)量必將進一步擴大， “留守兒童 ”現(xiàn)象將會也必然會在相當長的一段時間內(nèi)存在。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字表明：城鎮(zhèn)學校 “留守兒童 ”約占學?？?cè)藬?shù) 30%，農(nóng)村學校 “留守兒童 ”約占學校總?cè)藬?shù)的 40%。而據(jù)全國第五次人口普查統(tǒng)計，我國僅農(nóng)村 “留守兒童 ”人數(shù)就近 2000萬人，而且還有增長趨勢。 “留守兒童 ”由于遠離雙親，缺乏來自父母和完整家庭的親情呵護，一定程度上造成了這些 “留守兒童 ”在思想道德、心理健康、行為習慣，尤其是家庭教育等方面的嚴重斷層和缺位，在成長發(fā)育的過程中比較容易偏離正常軌道：一些兒童內(nèi)心產(chǎn)生嚴重自卑感，性 格孤僻，行為懶散，我行我素 ;一些兒童因心靈空虛而盲目尋找其他精神支柱，迷上電子游戲、賭博 ;有的甚至拉幫結(jié)派，打架斗毆，與社會上不三不四的人交往。由此可見， “留守兒童 ”問題已成為一個特殊的，需要高度重視和關(guān)注的現(xiàn)實問題。關(guān)注留守兒童是學校全面提高育人質(zhì)量的需要。留守兒童身上明顯存在的監(jiān)護權(quán)缺失、安全無保障、情感缺乏、性格缺損、道德教育出現(xiàn)真空等問題，已嚴重影響學校全面育人目標的達成。關(guān)注留守兒童也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要。教育部周濟部長在十屆全國人大常委會第二十一次會議上曾指出：農(nóng)村流動人口子女就學問題和留 守子女教育問題依然嚴峻 從負面看 ,父母外出務(wù)工使家庭教育缺位 ,對子女良好行為習慣的養(yǎng)成、生理、心理的健康成長產(chǎn)生了諸多不利影響。如果任其發(fā)展下去 ,它最終會演變成為一個嚴重的社會問題 ,這種現(xiàn)象會影響農(nóng)村整整一代人的成長發(fā)展 ,進而影響我國社會的現(xiàn)代化發(fā)展進程。 共生理論是一種有助于促進留守兒童發(fā)展的理論。 “共生 ”一詞的概念源于生物學，指不同種屬的生物一起生活。在我國古老的中醫(yī)學說中，也早就提出了 “五行學說 ”、 “相生相克 ”的 “共生理論 ”。共生理論和方法在二十世紀中葉以來開始應(yīng)用于社會領(lǐng)域，主要是醫(yī)學領(lǐng)域、農(nóng) 業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域。在社會科學方面的應(yīng)用，首先為西方社會學者們所提出。他們認為，在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產(chǎn)工具的綜合比以往任何時候都要緊密。因此人與人之間、人與物之間已經(jīng)結(jié)成了一個相互依賴的共同體。在此基礎(chǔ)上，西方的一些社會學家提出了一種 “共生方法 ”的理論來設(shè)計社會生產(chǎn)體系，強調(diào)社會生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系。隨著研究不斷深入， “共生理論 ”認為到，共生是自然界、人類社會的普遍現(xiàn)象 ;共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會發(fā)展的基本動力之一 ;互惠共生是自 然與人類社會共生現(xiàn)象的必然趨勢等。依據(jù) “共生 ”理論來看待和分析學校教育中的發(fā)展問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響學校可持續(xù)發(fā)展的若干宏觀重大關(guān)系問題就是一種 “共生關(guān)系 ”。如現(xiàn)代教育理念下的教師、家長、學生就是一個相互促進，相互學習，協(xié)同進步，共同成長的共生體，三者之間是互惠互利，協(xié)同發(fā)展的。而作為共生體一部分的留守兒童群體完全有可能依據(jù)共生體的有效交往資源得以生存、轉(zhuǎn)化與協(xié)調(diào)發(fā)展。 二、課題概念闡釋 留守兒童是指遠離雙親或單親，多數(shù)依靠祖父母或外祖父母監(jiān)護的兒童。 農(nóng)村留守兒童，就是指隨著大量農(nóng)村成年男女 向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)，而多數(shù)人沒有攜帶子女一同前往，致使許多農(nóng)村兒童遠離雙親或單親，成為農(nóng)村家庭的留守兒童，多數(shù)依靠祖父母或外祖父母監(jiān)護。 共生理論。 “共生 ”一詞的概念源于生物學，指的是不同種群按某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起，他們之間進行物質(zhì)交換、能量傳遞，從而能夠合作共生。共生現(xiàn)象不僅存在于生物界，而且廣泛存在于社會與經(jīng)濟領(lǐng)域之中。 “共生理論 ”認為：共生是自然界、人類社會的普遍現(xiàn)象 ;共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會發(fā)展的基本動力之一 ;互惠共生是自然與人類社會共生現(xiàn)象的必然趨勢等等。該理論強調(diào)種群間的相 互依存、相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。運用共生現(xiàn)象普遍性的觀點來看待人類社會中諸如政治、經(jīng)濟、文化、教育等的關(guān)系，就會更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進其向優(yōu)化轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。 基于共生理論的農(nóng)村中小學留守兒童發(fā)展研究，就是學校基于對共生理論的理解與運用，通過對 “留守兒童 ”的心理、思想、學習等現(xiàn)狀的分析，研究探索出對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習等方面加以引導(dǎo)、梳理、教育策略，促使 “農(nóng)村中小學留守兒童 ”這一特殊群體積極融入學校主流環(huán)境，獲得健康快樂成長的研究。 三、研究現(xiàn)狀及研究價值 (一 )國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀： 以共生理論觀照和分析、解決學校教育發(fā)展中的具體問題尚屬新生領(lǐng)域。有關(guān)農(nóng)村 “留守兒童 ”教育的研究已開始并產(chǎn)生了一些影響廣泛的成果，但這些研究基本側(cè)重于一般理論研究方面，而針對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、智力的教育和實踐研究是不夠的。已有的研究往往注重現(xiàn)狀的分析，但對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、智力的教育還沒有較完善的方案出臺。已有的研究往往注重針對性矯治留守兒童問題， 但從系統(tǒng)層面解決這一問題還鮮有涉及。 (二 )主要觀點與可能的創(chuàng)新之處 主要觀點： 共生理論下的農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”教育的過程就是構(gòu)建更加和諧的育人環(huán)境、促進全體學生全面發(fā)展的過程。 本課題研究的創(chuàng)新之處： 1、開拓共生理論在教育領(lǐng)域的新進展。 2、構(gòu)建更加和諧的育人環(huán)境。 3、進一步探索出對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習教育方法及發(fā)展方案。 4、對 “留守兒童 ”的教育適應(yīng)當前農(nóng)村現(xiàn)狀的要求，對當前農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)新農(nóng)村都有重大的現(xiàn)實意義。 (三 )本課題的研究 價值： 基于共生理論的理解和運用，在學校，對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習等方面加以引導(dǎo)、梳理、教育，促使農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”健康快樂成長，實現(xiàn)教育目標，構(gòu)建和諧校園。在家里，使家庭更加和睦、幸福，促進農(nóng)村家庭物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧家庭。在社會，對促進當前農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會也有重大的現(xiàn)實意義。 四、研究的主要內(nèi)容 (一 )課題研究的目標： 學校基于對共生理論的理解與運用，通過對 “農(nóng)村中小學留守兒童 ”的心理、思想、學習等方面加以引導(dǎo)、梳理、教育，促 使 “農(nóng)村中小學留守兒童 ”健康快樂成長，并探索對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習教育方法及發(fā)展方案。 (二 )研究的內(nèi)容： A、共生理論下的學校 “留守兒童 ”教育研究。 B、農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習現(xiàn)狀。 C、農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習教育。 D、探索對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習教育方法及發(fā)展方案。 (三 )研究重點： 適合農(nóng)村小學 “留守兒童 ”的心理、思想、學習教育方法及發(fā)展方案。 五、研究的主要方法 本課題研究力圖以 “研究 嘗試 反思 生長 ”為研究模式，力圖在研究中嘗試，在嘗試中反思，在反思中生長。 泛搜集、學習，把握國內(nèi)外教育教學關(guān)于共生理論、留守兒童研究的先進理論與成功經(jīng)驗。 量與定性研究相結(jié)合，對當前農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”現(xiàn)狀進行全面、深入的調(diào)查分析。 切實把握應(yīng)然與實然狀態(tài)的基礎(chǔ)上，提出試驗方案，開展如問題留守兒童個案研究、留守兒童情感補償?shù)膶嵺`研究、留守兒童養(yǎng)成教育實踐研究、農(nóng)村留守兒童學業(yè)困難矯治研究等。 總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)農(nóng)村小學 “留守兒童 ”發(fā)展模式。 六、研究安排 (一 )研究思路： 基于對共生理論的理解與運用，對農(nóng)村中小學 “留守兒童 ”心理、思想、智力教育的研究，并通過他們?nèi)粘５膶W習和生活實踐來進行教育。在心理教育方面，課題強調(diào)的核心理念是 “包容、向上 ”;在思想教育方面，課題強調(diào)的核心理念是 “自強、協(xié)作 ”;在智力教育方面，課題強調(diào)的核心理念是 “進步、成才 ”。 (二 )研究過程： 第一階段 (2008 年 5 月 2008 年 10 月 )，準備階段。 建立課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組并落實課題研究人員。組織研究人員深 入調(diào)查，分析現(xiàn)狀，確立研究內(nèi)容，制定研究方案。根據(jù)研究方案，制定相應(yīng)的保障制度。規(guī)劃研究經(jīng)費，確保研究順利進行。 第二階段 (2008 年 11 月 2009 年 12 月 )，實施階段。 1、認真按研究方案開展研究，通過多種形式全面了解學生現(xiàn)狀，不斷發(fā)現(xiàn)新的情況，貼近學生，走近學生。邊實踐邊研究，邊研究邊實踐，讓學生留得下，學得好，生活開心，家長放心。 2、根據(jù) “留守兒童 ”現(xiàn)狀，分類指導(dǎo)，區(qū)別對待，在活動中受啟發(fā)，在交流中受教育，