此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院西方哲學(xué)論文課題名稱：淺評實用主義價值觀課題負(fù)責(zé)人： 王 娟 班級： 12級政本二班 學(xué)號： 1217010206 二O一四年四月目錄1、 內(nèi)容摘要12、 關(guān)鍵詞1三、課題狀況1（一）實用主義真理觀的生成背景11.社會背景12.理論背景1(二)實用主義真理觀和價值觀的內(nèi)在聯(lián)系11、皮爾士的“信念即真理” 2、詹姆士的“有用即真理”13、杜威的“效用即真理”1（三）評析詹姆斯真理觀11、詹姆斯真理觀的重要貢獻(xiàn) 12、詹姆斯真理觀的不當(dāng)之處 14、 結(jié)語55、 注釋56、 參考文獻(xiàn)評實用主義價值觀一、內(nèi)容摘要：實用主義是19世紀(jì)末以來在美國流行的哲學(xué)流派,也是現(xiàn)代美國各派哲學(xué)中對該國社會生活和思想文化影響最大的哲學(xué)流派。在世界上也有著黃總大的影響，實用主義很重要的觀點是關(guān)于真理的觀點。對實用主義的真理觀,長期以來基本上持否定態(tài)度，認(rèn)為實用主義真理觀與馬克思主義真理觀根本對立,一無是處。但是,對任何一種學(xué)說或思潮都應(yīng)全面、客觀地評價,而不應(yīng)抓住一點不及其余，實用主義真理觀是個由各種因素構(gòu)成的復(fù)合體,其中既有謬誤,也有真理;既有不合理的東西,也有合理的東西。本文以詹姆斯實用主義為切入點，對實用主義進(jìn)行分析二、關(guān)鍵詞：實用主義 詹姆士實用主義真理觀 評價三、課題狀況（一）實用主義真理觀的發(fā)展實用主義是19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代在美國哲學(xué)舞臺上占于主導(dǎo)地位的哲學(xué)思潮。它是由被稱為“經(jīng)典實用主義者”的三位美國哲學(xué)家查爾斯桑德斯皮爾士、威廉詹姆斯和約翰杜威奠立的一種哲學(xué)傳統(tǒng)。皮爾士在如何使我們的觀念明晰一文中首先提出了實用主義基本原則，這個原則就是一個概念的全部意義在于它所引起的效果，以后詹姆斯把這一原則引到真理論中，就形成了實用主義真理觀。1、 社會背景 美國是一個移民國家，獨特的生活方式為實用主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了土壤。開疆辟土的第一批移民是具有冒險、創(chuàng)新精神的清教徒，在開疆辟土的過程當(dāng)中所需要的是腳踏實地的本領(lǐng)，邊疆的拓展是人們的辛勤勞作和艱苦奮斗的結(jié)果。這種歷史遺風(fēng)使美國人不尚空談，討厭抽象的思辨，重視獨立自主，重視行動和效益。此外，美國的早期移民也是在歐洲經(jīng)過文藝復(fù)興、啟蒙運動和宗教改革洗禮的人，他們重視社會民主和個人獨立，強調(diào)人文和世俗生活。正是在這種獨特的背景下才形成了美國人不同于其他民族的民族精神：重視行動和效益，追求個人獨立和自由，崇尚民主和平等。實用主義哲學(xué)正是對這種美國精神進(jìn)行哲學(xué)上反映和概括的結(jié)果。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，各種自然科學(xué)理論快速更替，以前認(rèn)為永恒不變的科學(xué)理論紛紛被新的理論所代替，這樣就產(chǎn)生了一種觀點，即認(rèn)為科學(xué)理論都是人造的，認(rèn)為科學(xué)理論都是一定階段的有用假設(shè)，這種觀點深深的影響了實用主義。1859 年達(dá)爾文物種起源的發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生，生物進(jìn)化論強調(diào)生物之間的競爭，適者生存、不適者淘汰。生物進(jìn)化論對當(dāng)時人們的思想觀念產(chǎn)生了深刻影響，實用主義者受影響最深。詹姆斯稱贊“達(dá)爾文打開了我們的眼界”，而杜威則大力宣傳達(dá)爾文生物進(jìn)化論的哲學(xué)意義以及它對實用主義的影響。物種在不斷變化，而真理也是在變化的。物種是為適應(yīng)環(huán)境變化的，而真理是應(yīng)付環(huán)境的一種工具，環(huán)境發(fā)生變化，真理也發(fā)生變化，真理沒有永恒的，真理也沒有絕對的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也使人們認(rèn)識和改造自然的能力增強，人們使用的生產(chǎn)工具越來越先進(jìn)，而工具中凝結(jié)的科學(xué)理論也越來越多、越來越先進(jìn)。這樣，知識、理論的工具作用就會越來越明顯。實用主義接受了這種觀點，就產(chǎn)生了工具主義。由此可見，19 世紀(jì)至 20 世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對實用主義的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，實用主義的哲學(xué)理論中滲透著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影子。2、理論背景 英國的經(jīng)驗主義哲學(xué)從培根開始經(jīng)過洛克、貝克萊和休謨的發(fā)展，逐漸走上了唯心主義經(jīng)驗論和不可知論。在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國經(jīng)驗主義又受到了唯理主義的沖擊。19世紀(jì)以來，因為實證科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)驗主義又重新在英國占據(jù)了統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞的實證主義維護(hù)經(jīng)驗論，他們強調(diào)感性經(jīng)驗，反對抽象思辨，注重實用，反對玄思冥想。英國的這些實證主義者對美國實用主義者的影響是十分巨大的，以至于詹姆斯說：“我是從他（約翰斯圖亞特穆勒）那里，最早懂得實用主義的思想的開朗性；要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領(lǐng)導(dǎo)者。”1因此，我們可以說，英國經(jīng)驗主義是實用主義產(chǎn)生的直接理論源泉，也因此，詹姆斯說，實用主義是“徹底的經(jīng)驗主義”，杜威也把自己的哲學(xué)稱為“經(jīng)驗自然主義”。二、實用主義真理觀和價值觀的內(nèi)在聯(lián)系實用主義是一個比較龐雜的思想體系,它的價值觀是貫穿其理論的核心, 不同的實用主義哲學(xué)家對價值觀的表述不盡相同。實用主義主要代表人物認(rèn)為, 實用主義哲學(xué)是價值哲學(xué), 其中實效和有用, 是區(qū)分思想和事物有沒有價值的標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講, 價值觀貫穿于整個實用主義哲學(xué)的始終, 實用主義真理觀以價值觀為基礎(chǔ)。 從根本上說, 實用主義是把人的主觀經(jīng)驗看作是世界的基礎(chǔ)和人們認(rèn)識的出發(fā)點。它的核心命題是: 有用即真理。美國實用主義運動的先驅(qū)皮爾士、詹姆士以及杜威在真理觀方面都有自己的論述。 ( 一)皮爾士的“信念即真理” 皮爾士提出“真正的信念或意見為依據(jù)的行為的東西”必然達(dá)到我們指向的地方, 而不是離開愿望的行為的信仰, “真理不同于謊言的地方, 只在于以真理它”。2在皮爾士那里, 不存在區(qū)別真理和謬誤的客觀標(biāo) 準(zhǔn),而只是根據(jù)人們主觀的確信或懷疑來談?wù)鎮(zhèn)巍Ｋ^真理, 就是注定要為大家所信仰的東西。所以, 皮爾士認(rèn)為,真理就是信了它會導(dǎo)致愿望的滿足的東西, 以真理為依據(jù)的行動必 然達(dá)到我們指向的地方。對于皮爾士來說,產(chǎn)生信仰就是思想的惟一功能,不僅如此, 他還認(rèn)為,這種注定要為所有從事研究的人所終于要一致的意見, 就是我們所說的真理, 而這種意見所表象的客體,就是實在。這就是我要解釋實在的方法(2) 詹姆士的“有用即真理” 詹姆士認(rèn)為“有用即真理”,他特別強調(diào), “它 因為它是真的,或者說它是真的, 因為它是有用的 句話的意義是一樣的?！?詹姆士把真理當(dāng)成了依個人利益為轉(zhuǎn)移的純主觀性東西,而完全否定了客觀真理。他依據(jù)這種真理觀直言不諱地抨擊“獨立”的“客觀”真理論, 認(rèn)為要 是說純粹的客觀真理在它建立之中,結(jié)合舊經(jīng)驗與新經(jīng)驗而給予人的滿足的這種功能不起作用,那么這種客觀真理是哪 里也找不到的,接著,他把真理問題和有用問題直接等同起 來,認(rèn)為“真”是任何開始證實過程的概念的名稱?！坝杏谩笔撬诮?jīng)驗里完成了的作用的名稱。除非真的觀念在一開始就 是這樣有用,真的觀念決不會被挑選出來,它決不會成為一 個類名,更不會成為一個引起價值意義的名稱。 (三) 杜威的“效用即真理”杜威曾提出: “真理就是效用”,效用是衡量一個觀念或 真理的尺度。他強調(diào),所謂真理即效用, 就是把思想或?qū)W說認(rèn) 為可行的拿來貢獻(xiàn)于經(jīng)驗改造的那種效用, 但此處的效用絕 非對于純個人的效用。杜威認(rèn)為, 當(dāng)真理被解作效用的時候它常被認(rèn)為對于純個人的目的的一種效用, 或特殊的個人所 著意的一種利益,他申斥把真理當(dāng)作滿足私人野心和權(quán)勢的工具的概念非常討厭, 而強調(diào)所謂真理即效用, 就是把思想 或是學(xué)說認(rèn)為可行的拿來貢獻(xiàn)于經(jīng)驗改造的那種效果.（一）詹姆斯真理觀的重要貢獻(xiàn)1、重視真理觀中的辯證法詹姆斯認(rèn)為真理是永遠(yuǎn)處在變化當(dāng)中，不存在永恒不變的真理?！皩嵲凇笔强梢员徽J(rèn)識的，但是我們認(rèn)識它也是需要一個過程的，真理就是一個不斷變化發(fā)展的過程。一個命題被若干個事實所證明，但是我們并不能說這個已被證明命題就是真理。原因在于這不能保證以后不會出現(xiàn)可以否定它的事例。所以說，任何命題都不是絕對真的。“如果一個理論能夠完全地為未來的事例所絕對地證明，那么這種理論就絕非科學(xué)的理論，而是十足的算命卜卦”這正像上面詹姆斯所說的那句話“絕對真的，只存在于我們的想象中。我們只能按照我們今天所得到的真理去生活，并且準(zhǔn)備明天把它叫做假的”3真理是一個不斷變化發(fā)展的過程，隨著我們經(jīng)驗的積累和客觀存在的變化，真理也在不斷的發(fā)生變化。2、肯定了實踐的作用詹姆斯反對把理論的真理性與現(xiàn)實生活割裂開來的做法，反對把認(rèn)識看作是一個獲得一勞永逸的絕對真理的體系，他認(rèn)為獲得真理只是我們應(yīng)完成任務(wù)的第一步，哲學(xué)是不能停留在靜觀思辨上的，他強調(diào)真理一定要有實際的效果。不是去看最先的原則、范疇；而是去看最后收獲和效果。由此可見，詹姆斯是十分注重真理的實現(xiàn)過程的，真理的獲得不僅僅是對客觀事物的真實摹寫，而且還得把對它的認(rèn)識引導(dǎo)到實在上去。一切觀念、認(rèn)識最終都要在實踐上得到落實，它們的意義就在于引起行動，并產(chǎn)生實際的效果。詹姆斯認(rèn)為哲學(xué)要從人的行動中去探討與人有關(guān)的問題。因為人的一生中的問題都是從行動中產(chǎn)生的，是由人的行動所決定的。人的行動產(chǎn)生的事物，只有通過人的行動才能兌現(xiàn)它的價值。詹姆斯十分推崇“實踐哲學(xué)”，他明確指出“看一下這個概念的歷史就會明白實用主義的意義。實用主義這個詞是從希臘的一個詞 paypa 派生的，意思是行動。實踐（practice）和實踐的（practical）這兩個詞就是從這個詞來的”4也就是說，實用主義和實踐哲學(xué)在詞源上擁有類似的意義，它們都強調(diào)與人的觀念相關(guān)的行動。“要弄清楚一個思想的意義，只需斷定這個思想會引起什么行動”就可以了，因為任何觀念的差別，都有可能產(chǎn)生不同的實踐。3、批判了傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論我們知道詹姆斯的實在包括三部分：我們的感覺流、感覺之間或者是它們在我們心里的摹本之中存在的關(guān)系、過去已存在的真理。詹姆斯認(rèn)為實在就是客觀對象，而這個對象是客觀存在的，不同的人有時他們的思想有相同的對象，而同一個人在時間不同的時候他的思想也可能有相同的對象?？梢娬材匪钩姓J(rèn)事物的客觀實在性，以此詹姆斯來反對唯心主義。他認(rèn)為實在不是靜止的，而是始終變動的，不是現(xiàn)成存在的，而是被創(chuàng)造出來的。他在這里所說的實在就是我們生活其中的活生生的世界，這個世界是世世代代的人們活動的結(jié)果。馬克思說“周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果” 5詹姆斯就是從實踐活動中去理解實在的，他認(rèn)為實在是我們經(jīng)驗的一部分， 是生活實踐。（二）詹姆斯真理觀的不當(dāng)之處我們都知道每枚硬幣都有它的兩面性，詹姆斯的真理觀也有這個特點。關(guān)于有用就是真理，真理是一個過程等敘述，既是詹姆斯真理觀的重大貢獻(xiàn)，但是當(dāng)他過于強調(diào)這些特點時，這些特性也會成為他理論的不足之處。真理是客觀的，就是說真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素。我們一方面承認(rèn)真理的客觀性，另一方面也承認(rèn)真理是人創(chuàng)造的，沒有人的創(chuàng)造我們也不可能認(rèn)識真理，我們認(rèn)識真理的目的是用來改造世界，在改造世界的過程中真理體現(xiàn)了它的價值，也正因為真理在指導(dǎo)實踐中有效所以它才被稱為真理。但是我們應(yīng)該看到，真理的價值性和有效性是以客觀性為基礎(chǔ)五、評析詹姆斯真理觀詹姆斯關(guān)于真理的論述，一定程度上豐富和發(fā)展了真理觀的內(nèi)容，對人們重視真理的有用性和價值性具有一定的意義，因此我們應(yīng)該