設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第四章,本章節(jié)主要內(nèi)容,第一節(jié)技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)一、古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)二、科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)一、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)二、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)：工藝藝術(shù)三、作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計第三節(jié)設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一與整合一、藝術(shù)設(shè)計的新空間二、走向未來的整合,設(shè)計在本質(zhì)上是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。即設(shè)計是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，利用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造使用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。,一、古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)在人類的造物活動中，所有的產(chǎn)品都是技術(shù)的產(chǎn)物。技術(shù)是人類造物的能力和知識，是人類改造自然和智慧的標(biāo)志。,第一節(jié)技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),手工業(yè)時期，技術(shù)活動主要依賴于人類長期積累的經(jīng)驗和技能而進(jìn)行；而近現(xiàn)代的技術(shù)主要表現(xiàn)為：“依據(jù)自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，運用一定的手段和方法，對物質(zhì)、能量、信息進(jìn)行變換、加工，以滿足人類社會的需要?！?古典技術(shù)主要是一種手工技術(shù)，人不可能超越自已的雙手和感官所能達(dá)到的范圍，這既是古典技術(shù)的自然性，也是其局限性。,現(xiàn)代技術(shù)出自于手工技術(shù)，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，與科學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一是其最根本的特征?？梢哉f，沒有手工技術(shù)就沒有科學(xué)，沒有科學(xué)也不可能有現(xiàn)代技術(shù)或者說技術(shù)的現(xiàn)代化。,二、科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù)技術(shù)的需要是科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動力，而科學(xué)的發(fā)展又為技術(shù)提供了堅實的基礎(chǔ)。技術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，科學(xué)技術(shù)對人類社會的貢獻(xiàn)和影響是通過產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品的形式實現(xiàn)的。,生活產(chǎn)品往往是時代科技的結(jié)晶和象征物，各個時代不同的產(chǎn)品和用具，都與不同時代的科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系。,科學(xué)的目的在于推進(jìn)知識的進(jìn)展，而技術(shù)的目的是為了改造特定的實在，兩者的區(qū)別是明顯的，也是不能互相取代的?？茖W(xué)與技術(shù)的互相依存，互相促進(jìn)，相互效應(yīng)和越來越大的整體效應(yīng)，最終導(dǎo)致科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化，科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)成為一個有機(jī)的整體。,20世紀(jì)以來的兩場技術(shù)革命是技術(shù)科學(xué)化的直接成果。1.40年代以原子能技術(shù)、電子技術(shù)、合成化學(xué)技術(shù)為代表的技術(shù)革命。2.80年代以來，正在發(fā)生的以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命，包括計算機(jī)技術(shù)、激光技術(shù)、光纖通信技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、海洋技術(shù)、空間技術(shù)、生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等新的技術(shù)學(xué)科。,一、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在藝術(shù)過程和藝術(shù)形態(tài)的許多層面上，藝術(shù)品類、風(fēng)格的不同區(qū)別，往往是不同的藝術(shù)技巧所決定的。技術(shù)是創(chuàng)造表現(xiàn)形式、感覺符號的手段，藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。,第二節(jié)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),在古代，藝術(shù)家既是工匠、建筑師，又是技術(shù)專家。中世紀(jì)歐洲的畫家就歸屬于藥劑師行會，而發(fā)現(xiàn)色彩新的調(diào)制技法的人往往就能成為偉大的畫家。,古代工藝與藝術(shù)的綜合中，依靠技術(shù)的裝置得到的科學(xué)成就的正確性及其意義，往往與其裝置作為美術(shù)品同美結(jié)合在一起是互為依存的，人們也許確信最高的美同支配宇宙的法則之間有著內(nèi)在的對應(yīng)關(guān)系。,20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)革命以來，各門藝術(shù)都開始關(guān)注自身純粹性的追求，繪畫力求排除構(gòu)筑的、雕塑性的因素，雕塑則力求揚(yáng)棄繪畫性的、構(gòu)筑的因素，建筑則追求無裝飾、無象征性的風(fēng)格。,現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝的根本區(qū)別不在于技術(shù)成分的變化，而在于藝術(shù)觀念和藝術(shù)表達(dá)方式的區(qū)別。技術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計，僅是基礎(chǔ)和必備的條件，沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，無論多高的技藝也不可能創(chuàng)造出好的現(xiàn)代性作品。,工藝技術(shù)的最高境界應(yīng)當(dāng)是與藝術(shù)的完全交融而不留痕跡，即在“大匠不雕”的自由境界中，創(chuàng)意和創(chuàng)造之外的精神追求才有可能，才能把技術(shù)理解或上升為一種精神理想的完善，即所謂的“技近乎道”。,二、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)：工藝藝術(shù)中國古代工藝藝術(shù)的一個典型特征是藝術(shù)與技術(shù)的密切結(jié)合。工藝的發(fā)展、工藝技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不僅僅是科學(xué)和技術(shù)的載體，更重要的是通過整合的方式將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。,人體工學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計中的新興學(xué)科，也是現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)一步科學(xué)化的標(biāo)志?？茖W(xué)要進(jìn)入人的生活就要與藝術(shù)結(jié)合，藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)向生活轉(zhuǎn)化的通道。,三、作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的一個重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是設(shè)計師藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，這就要求設(shè)計師一直處于新知識的學(xué)習(xí)之中，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷開闊視野，掌握新方法、新知識、新觀念，使設(shè)計真正成為新知識的載體。,一、藝術(shù)設(shè)計的新空間藝術(shù)與科學(xué)的整合最具現(xiàn)代意義的是電腦進(jìn)入了設(shè)計的領(lǐng)域，自20世紀(jì)七八十年代起，電腦正逐漸成為設(shè)計的主要工具，“工具變換”所帶來的便捷與高效率，使得復(fù)雜的設(shè)計趨于簡單。在電腦所建構(gòu)的信息空間中，設(shè)計師與設(shè)計對象的諸多關(guān)系都發(fā)生了變化，隨即也發(fā)生了一種全新的關(guān)系和設(shè)計觀念。,第三節(jié)設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一與整合,在信息空間中，藝術(shù)設(shè)計成為一種具體化的虛擬方式。數(shù)字化設(shè)計虛擬分為三種形式：一是對實有事物的虛擬；二是對現(xiàn)實超越性的虛擬；三是對現(xiàn)實背離的虛擬。,二、走向未來的整合科學(xué)技術(shù)在造福人類并使得人類的生存狀況得到重要改變的同時，不可避免地存在著負(fù)面的影響。工業(yè)化所造成的生存危機(jī)、環(huán)境問題，已日益使人們意識到其嚴(yán)重性。,隨著科學(xué)與技術(shù)的一體化，科學(xué)技術(shù)正趨向于成為一個自主的系統(tǒng)。自助系統(tǒng)的形成，導(dǎo)致和加劇了科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)和傳統(tǒng)文化、價值等體系之間的矛盾關(guān)系，造成普遍的信仰體系與科學(xué)的對立和排斥，甚至導(dǎo)