,城市是一本打開的書，不同的人有不同的讀法,他長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等研究，著有美學(xué)思想論稿、藝術(shù)人類學(xué)等著作。撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作中國文化系列”四種：閑話中國人、中國的男人和女人、讀城記和品人錄。2005年央視百家講壇“開壇論道”的學(xué)者，2006年在央視“百家講壇”主講漢代風(fēng)云人物、易中天品三國。2013年宣布寫作36卷本易中天中華史，2013年12月5日，榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書。享有“學(xué)術(shù)超男”的稱號，后出版易中天品讀漢代風(fēng)云人物、品人錄等著作。,易中天,易中天（1947年2月8日），湖南長沙人，中國知名作家、學(xué)者、教育家，廈門大學(xué)教授，第八屆中國作家富豪榜致敬作家。1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，后在廈門大學(xué)中文系任教。2015年4月聲明已經(jīng)退休。,作者簡介,本書語言通俗幽默，舉例形象生動，又貼地氣。通過對北京城，上海灘，廣州市，廈門島，成都府，武漢三鎮(zhèn)的描繪解析，向我們展示了“大氣醇和”的北京，“開闊雅致”的上海，“美麗溫馨”的廈門，“灑脫閑適”的成都，“生猛鮮活”的廣州，“豪爽硬朗”的武漢。作者連措辭都很掂掇，光看他對北京用“城”，對上海用“灘”等等不一樣的后綴可知。易中天教授認為城市的魅力在于有自己特殊文化品格和精神氣質(zhì)。他文學(xué)性地把中國的城市大體上分為男性的和女性的，并且覺得，“讀城，也就是讀人，讀文化?！笨勺x的正是城市里的人的活法，因為這既是城市本身所處的地理環(huán)境和文化環(huán)境造就的，反過來又進一步造就著城市，影響其發(fā)展?！吧罘绞胶臀幕愿?，是互為因果的兩個東西”。書中在解說一個城市的時候通過將其與其他一個或幾個城市作地理和文化環(huán)境上的比較，將每一座城市解讀得特別詳盡，歷史、地理、人文、城市的發(fā)展和建設(shè)、城市面貌、甚至人的性格等都描繪得活靈活現(xiàn)、酣暢淋漓！,內(nèi)容梗概,城市與人,中國8種有魅力的城市類型,古都、名邑、圣地、邊關(guān)、重鎮(zhèn)、濱城、商埠、特區(qū),城市魅力,無關(guān)乎大小和行政級別，關(guān)乎文化品格和精神氣質(zhì)，但是要對其進行準確描述卻不容易,男性的和女性的,南方城市多“女性”，北方多“男性”，當然也有例外，又或者兩者兼并的最男性化的只能在北方西安最女性化的在江南水鄉(xiāng)杭州,我們到底要讀什么,城市的人的活法即生活方式各個城市的文化,讓我們走進城市,北京城,作為新中國的首都，北京是一個集政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科技、文化、教育、體育、信息等各種中心于一身的全能型城市。北京不僅是新中國的首都，它也是遼燕京、金中都、元大都和明清的京都。不難想見，在這塊土地上，書寫的是什么樣的歷史，上演的是什么樣的活劇，集聚的是什么樣的人物，積淀的又是什么樣的文化??！古老而又鮮活，博大而又精深，高遠而又親切，迷人而又難解。它是單純的，單純得你一眼就能認出那是北京。它又是多彩的，豐富得你永遠無法一言以蔽之。而無論久遠深厚的歷史也好，生機勃發(fā)的現(xiàn)實也好，豪雄浩蕩的王氣也好，醇厚平和的民風(fēng)也好，當你一進北京，它們都會向你撲面而來，讓你目不暇接，不知從何讀起。北京也許是最能代表中國文化的城市了。西安太老，洛陽、開封、曲阜、江陵太小，南京和杭州總讓人聯(lián)想到偏安江左、紙醉金迷，況且屢遭兵火，也元氣大傷。只有北京，曾經(jīng)是元明清時代帝國京都和民國時期文化首府的北京，才集中了中國文化的精華，最能代表中國。因此，任何中國人，尤其是上了點年紀的人到了北京，都會有回家的感覺，不像在上海那樣感到陌生，在廣州那樣感到怪異，在深圳那樣感到不屬于自己。,有容乃大,開放性與兼容性,建筑空間,城市從來就是開放和兼容的。城市之所以必須開放和兼容，還因為城市的主要文化功能是“交往”。北京的這種開放和兼容，似乎還不是或不完全是現(xiàn)代意義上那種城市與城市、人與人之間自由平等的交往與交流。它似乎還更多地是以一種“天朝帝都”的雍容氣度或“政治中心”的文化特權(quán)，居高臨下地吸收和兼容著外來文化和外來人口。,霸氣與和氣,粗獷、豪爽、質(zhì)樸,京都意識,和氣講究禮數(shù)自豪生在天子城，闊談?wù)伟詺夥?wù)業(yè)態(tài)度惡劣“霸氣”,官氣與痞氣,市井,驕虛,學(xué)術(shù)界浮躁,文化空間,造成,上海灘,上海不但是中國最大的城市，也是中國最氣派的城市之一，或者說，是中國最“像”城市的城市。和北京一樣，上海也是全國人民最向往的地方。上海，在全中國是深得人心的。幾乎每個中國人都知道，正如美國不能沒有紐約，中國也不能沒有上海。上海是長江流域的龍頭，而長江流域則是中國經(jīng)濟的脊梁。更何況中國的現(xiàn)代化正是從上海起步的?，F(xiàn)在，越來越多的外國投資者則用他們的實際行動，表明他們更加看重看好上海。這不僅因為上海的投資環(huán)境好，比方說勞動者和管理者的基本素質(zhì)和整體文化水平較高，在長期的經(jīng)濟社會生活中養(yǎng)成了一整套適合市場經(jīng)濟的價值觀念、行為規(guī)范和文化準則等等，還因為上海能給他們以“家園之感”。上海實在是太重要它不但是中國首屈一指的“國際化大都市”，是足以影響國民經(jīng)濟的“大龍頭”和“排頭兵”，是反映中國政治經(jīng)濟變化的“大窗口”和“晴雨表”，也是完全不同于北京的一類新型城市的典型。上海灘是何等地開闊啊！開闊是上海灘的品格。更為難得的是，上海不但開闊，而且雅致。這是不容易的。小城因其小巧而容易雅致（如蘇州），大城因其開闊則難兔粗疏（如北京）。惟獨大上海，不但大，不但開闊，而且雅致。這說明上海的城市性格中有一種極為優(yōu)秀的品質(zhì)，這才能把開闊和雅致統(tǒng)一起來，就像北京能把大氣與醇和統(tǒng)一起來一樣。,外灘不但是上海的象征，也是上海人的驕傲?！盀?，水濡而干也?！彼呛?、海、湖邊淤積而成的平地。其中，因河流或海浪的沖擊而在人海處之所形成者，就叫“海涂”、“海灘”或“灘涂”。顯然，把上海稱為“灘”，是十分準確而又意味深長的。從地理上講，上海正是這樣一個生成于長江入?？诘臑┩康貛?；而從文化上講，上海則正是中西兩大文化浪潮沖擊積淀的產(chǎn)物。上海，當然是灘。事實上，上海從來就沒有被當作“城”來建設(shè)。在古代中國，“城”的建立和建設(shè)，往往因于政治或軍事的需要。它們的命運，也總是和王朝的命運聯(lián)系在一起。上海的出現(xiàn)，卻與此無關(guān)。它的命運一開始就和中國的那些古城不一樣，而是因為水運和通商的緣故。,優(yōu)越性與優(yōu)越感,上海人同其他地方人劃清界限，并把后者不加區(qū)別和一視同仁地都稱之為“外地人”,上海文化的優(yōu)越性恰恰是被人承認的。上海人如此自信，不是沒有道理的。我們知道，真正的自信心只能來源于優(yōu)越性。上海人自己都敢揭自己的短，當然也不怕別人說三道四?！盀┩恳庾R”則是一種“個體意識”。它強調(diào)的，是個體獨立人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。,發(fā)展指日可待,上海文化中一直有一種順應(yīng)形勢自我更新的機制。而且上海是一個有主見的城市，也看得清自己在世界和歷史中的地位。它是一個真正優(yōu)秀的城市，它的前景指日可待。,作者花了將近一半的篇幅描寫北京城和上海灘，并且在兩文之中又時刻進行比較。在此我們就先了解北京和上海，通過這兩座城市的不同來感受一下環(huán)境對人以及一座城的影響。,續(xù)上表,這些就是大概的區(qū)別了。“古代城市：城+市。城就是墻，“都邑四周用作防守的墻垣”，為了安全。如果有內(nèi)外，則內(nèi)城叫城，外城叫郭?，F(xiàn)代城市，沒有城墻。公權(quán)+貿(mào)易+自由+機會?！北本┳怨啪褪亲鳛橐粋€城市來建設(shè)的，而上海一開始卻不是被當作城來建設(shè)的。現(xiàn)在的北京較之上海更有古代城市的風(fēng)味，而上海則更像一個現(xiàn)代城市。顯然，一開始城市建設(shè)是收到自然地理環(huán)境的影響或限制，但是隨著這些因素漸漸被抵抗，城市的歷史和文化對人們的影響就越來越顯見?！皼]有了墻的上海變成了灘，四通八達，平坦開闊，一點神秘感、隱蔽感和安全感都沒有?！边@正是地理環(huán)境的影響，也正是因為這個，上海人才是一種灘涂意識、個體獨立意識。北京人因為各種城墻和四合院的影響有一種圈子意識、群體意識。北京是“權(quán)利與文明的載體”，而上海則更多的是“自由和機會”,“城市：對我們意味著一種生活方式的選擇；意味著要面對一種熟悉而陌生的環(huán)境；意味著這里將是一個機遇和挑戰(zhàn)并存，可以夢想成真的地方”選擇北京或上海都是每個人不同生活方式或者追求的表現(xiàn)。,“高品質(zhì)的城市生活質(zhì)量，首先是確保就業(yè)，維持人在城市過上有尊嚴的生活；第二是“居者有其屋”，有方便的生活條件；第三是有安全感，能生活在一個和諧的社會里；第四是有良好的教育、文化和體育設(shè)施；第五是要有完備的社會保障和較好的醫(yī)療保健條件；最后要有好的生態(tài)環(huán)境，包括水、空氣、聲環(huán)境以及食品安全等。”無疑這兩個城市都是能保證從這些角度而言的高質(zhì)量生活的。區(qū)別在于選擇者想要的是怎樣的社會氛圍和發(fā)展前景。,“城市的本意乃是效率，不是首先為了適合人的居住而設(shè)立的?！俺鞘凶屔罡篮谩痹谝欢ǔ潭壬先Q于人們在高效與宜居間做出多大的妥協(xié)。世界上有各色不同的城市，城市的特色就是妥協(xié)的結(jié)果。”如此看來，北京對宜居的讓步比較多，上海倒是對高效讓步比較多。一個適合任何人的城市其潛在的內(nèi)涵乃是對任何人都不適合。從這個意義上講，農(nóng)村，才是真正宜居的天堂，是實踐“天人合一”的理想之地。但是北京和上海又都不是農(nóng)村，只是北京的農(nóng)村味兒比較重一些，從它的城市設(shè)計里的各個園林可以看出，而且北京人更加質(zhì)樸接地氣。所以從“天人合一”的角度說，北京更適合居住。但是北京又不如上海那么“高效”，上海的旋轉(zhuǎn)速度比北京快很多，而且到處高樓大廈，沒有北京那么多的園林休閑風(fēng)光供人悠哉。上海其實更適合的是那些對人居環(huán)境要求不怎么高，比較在意物質(zhì)生活的人。,倘若撇開“天人合一”的觀念，本人倒是更喜歡上海。上海人雖然在全國許多地方看來都是摳門小氣的，甚至有人說在上海是沒有朋友的，但是在作者和我看來，上海人精明是由于商業(yè)的意識影響，他們是“利己不損人，自私得合理”。就連作者也喜歡和上海人打交道，他們是實在的人，要跟上海人交朋友不容易，但是一旦交上了朋友就是鐵桿兒。而北京人跟剛見面的人都能聊得很熟絡(luò)一樣，但其實他們心里是存有戒備的，是浮夸的作風(fēng)。而且他們對待朋友雖說有事一定幫，但大多是因為出于人情和面子，而且不會那么盡心盡力或者真心實意幫你。而上海人對朋友的忙，就是當作自己的事來幫的。熟人而非朋友的忙，大家都是心照不宣地不幫。這雖說好像很“無情”，但是很真實很誠然。個人比較喜歡這種人居環(huán)境中的人文氛圍。因為城市是人居部落，我們最終生活質(zhì)量更多的還是跟周圍的人息息相關(guān)，我想對于一個人來說，如果身邊的人都是獨立的坦誠的，那么也會影響到他的秉性，進而影響整座城市的個性和發(fā)展。我不覺得一座虛假的城市會比一座真誠的城市更好。但且拋開這些，要說歷史文化底蘊之類的話，那悠久豐厚的也總比短暫棉薄的好，如果我在北京，那要注意潔身自好和真誠待人。如果我在上海，那要注意放松自己，給自己與大自然接觸的機會。,作者在評述完每一個城市之后都會說到他個人認為的這座城市的發(fā)展的跛點，即城市里的人的缺點，或者說是城市文化和性格的缺點，并給出相關(guān)的發(fā)展建議。本人認同作者的觀