.,議論文寫作,提出論點(diǎn)論點(diǎn)又叫論斷，是作者對(duì)所論述問(wèn)題提出的見(jiàn)解、立場(chǎng)和表明的態(tài)度。論點(diǎn)分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)兩種。,.,中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述問(wèn)題的最主要的、最基本的看法和主張。分論點(diǎn)則是由中心論點(diǎn)衍生出的若干小的思想觀點(diǎn)。它與中心論點(diǎn)的關(guān)系，是證明與被證明關(guān)系。各個(gè)分論點(diǎn)之間，可以是層層遞進(jìn)，可以是并列展開(kāi)式，可以是正反對(duì)比式。,.,論點(diǎn)實(shí)例1：細(xì)節(jié)決定成敗張瑞敏說(shuō)過(guò)：“把一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把一件平凡的事做好就不平凡。”因而，我們不要忽視細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)也能決定成敗。,.,論點(diǎn)實(shí)例2：一失足成千古恨古人云：“失之毫厘，謬以千里?！薄耙恢簧?，滿盤皆輸?！笨梢?jiàn)，關(guān)鍵的一步?jīng)Q定著我們?nèi)松某蓴。褡宓呐d衰。,.,論點(diǎn)實(shí)例3：生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)“生命的價(jià)值何在？”這是每一個(gè)即將踏上人生旅途的青年必須思考的問(wèn)題。我認(rèn)為，“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。,.,論點(diǎn)實(shí)例4：勤奮，成就業(yè)績(jī)之花一般人都認(rèn)為成功主要來(lái)自天賦，不然很難成功。殊不知，成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美艷，卻不知當(dāng)初它所經(jīng)歷的奮斗和汗水?，F(xiàn)代企業(yè)界的精英人物，成功路上哪一個(gè)不是伴隨著不為人知的代價(jià)?？梢哉f(shuō)，只有勤奮，才能成就業(yè)績(jī)之花。,.,論點(diǎn)實(shí)例5：找到自己的位置是魚(yú)兒就不要幻想藍(lán)天，是鳥(niǎo)兒就不要迷戀海洋。我們只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意義的人生。,.,論點(diǎn)實(shí)例6：心有天使，詩(shī)意人生人，作為萬(wàn)物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地之下，用心地追逐自己的夢(mèng)想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩(shī)意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓?，彰顯出人性的美麗。,.,論點(diǎn)的要求（1）論點(diǎn)要鮮明。（2）論點(diǎn)正確。（3）觀點(diǎn)深刻。,.,話題：“位置與價(jià)值”失誤論點(diǎn)：平凡的人，同樣可以變得偉大正確論點(diǎn)：“只要找準(zhǔn)位置，一個(gè)平凡人同樣可以變得偉大”,.,話題：“安”片面論點(diǎn)：“個(gè)人成功離不開(kāi)社會(huì)的安定”辯證論點(diǎn)：安全是托起成功的太陽(yáng)。,.,素材：“濫竽充數(shù)”論點(diǎn)1：依法治國(guó)的重要性（南郭先生的偽裝時(shí)不難發(fā)現(xiàn)的，而競(jìng)無(wú)一人向齊宣王說(shuō)明真相，可見(jiàn)齊宣王治國(guó)言路不通，以小見(jiàn)大，國(guó)家大事受蒙蔽，問(wèn)題就嚴(yán)重了）（論點(diǎn)2：健全的體制是企業(yè)成功的關(guān)鍵泱泱大國(guó)，竟然讓一個(gè)假行家混入宮中，可見(jiàn)招聘樂(lè)師沒(méi)有履行考核手段，法度之亂，可見(jiàn)一斑）素材：“艱苦奮斗”論點(diǎn)：“處于艱難困苦之中，要有一種自強(qiáng)不息的奮斗精神”,.,多角度立意,以“最遙遠(yuǎn)的距離”為題寫議論文,.,1、地理自然角度構(gòu)思,“鄉(xiāng)愁，是一片海；我在這頭，母親在那頭”臺(tái)灣詩(shī)人余光中略帶憂傷地訴說(shuō)著。大海啊，你可知道你不經(jīng)意間造成了母子分離的痛楚？你可明了眾心盼歸的愿望？“我要回來(lái)”的呼喊你又可曾聽(tīng)見(jiàn)？面對(duì)著這片阻隔著祖國(guó)大陸與臺(tái)灣的海，面對(duì)著這地圖上一塊小小的藍(lán)，我深深地被震撼到了，不僅是身體，更甚是靈魂。統(tǒng)一，民心所向，但更以強(qiáng)盛的國(guó)力作堅(jiān)實(shí)的后盾。我們發(fā)奮圖強(qiáng)，吾力強(qiáng)吾國(guó)，相信總有一天，當(dāng)我們?cè)僖淮蚊鎸?duì)這片大海時(shí)，我們會(huì)自豪地呼喊：“大海，我們?cè)竭^(guò)了你，母子已經(jīng)零距離！”,.,人生社會(huì)角度構(gòu)思,當(dāng)我們和父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，抱怨父母和我們之間的代溝越來(lái)越深時(shí)，你是否覺(jué)得我們和父母的距離遠(yuǎn)了？可是，我們每天上學(xué)出門前父母那一聲叮嚀，夜晚挑燈苦讀時(shí)桌上的那一杯牛奶又是否被我們忽略？原來(lái)那最遠(yuǎn)的距離，最深的代溝里蘊(yùn)含著的卻是最近的關(guān)懷和最深的愛(ài)。,.,歷史現(xiàn)實(shí)角度構(gòu)思,時(shí)間距離與歷史的距離與未來(lái)的距離心理距離拉近心靈的距離和煩惱保持距離與幸福相距咫尺距離遠(yuǎn)了，愛(ài)依然存在幸?？潭瘸咝撵`零距離享受距離產(chǎn)生的美都是距離惹的禍對(duì)門的距離有多遠(yuǎn)遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺愛(ài)讓距離如此近雷鋒離我們有多遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的距離，最近的愛(ài)你好，零距離感受距離，感受生活與夢(mèng)想的距離天涯海角愛(ài)相隨距離疏遠(yuǎn)愛(ài)，永遠(yuǎn)沒(méi)有距離距離，只差一點(diǎn)點(diǎn),.,談最遙遠(yuǎn)的距離泰戈?duì)栒f(shuō)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死/而是我站在你的面前/你卻不知道我愛(ài)你。泰戈?duì)柕脑?shī)讓多少戀愛(ài)中的男女癡迷。泰戈?duì)柕脑?shī)最起碼說(shuō)出了一個(gè)道理：人與人心靈的相隔才是世界上最遠(yuǎn)的距離。君不見(jiàn)多少少年因與父母不和而離家出走。“代溝”是大家熟悉的一個(gè)詞匯，這道鴻溝橫亙?cè)诟缸幽概畠纱酥虚g，而使家庭失去歡笑和諧。父母希望兒女好好讀書(shū)，有一個(gè)好的前程。而孩子卻以為父母年老觀念陳舊而對(duì)父母的苦心置之不理。他們放浪形骸，出入網(wǎng)吧歌廳，參加派對(duì)。以為這就是時(shí)尚，這就是玩酷。父母心急如焚，兒女我行我素。雖為一家人，心隔千萬(wàn)里。勸誡我那不知天高地厚的少年，不要以為自己了不起，你也不是奧巴馬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤。父母是過(guò)來(lái)人，句句是良言聽(tīng)從父母的話，多理解父母的苦衷，讓你的心緊貼父母的心，讓他們歡笑，讓他們欣慰。君不見(jiàn)多少夫妻，在年輕時(shí)共同奮斗，同甘共苦，事業(yè)有成，生活條件好了卻因些許小事傷了感情，同床異夢(mèng)，互相猜忌，甚至走上離婚的道路，給子女造成極大的傷害。夫妻雖在一個(gè)家，心與心的距離有十萬(wàn)八千里，哪有幸福和睦可言?？磁＠煽椗痔幪旌觾砂叮ハ噙b望，互相思念，雖然距離遙遠(yuǎn)，心與心的距離那叫親密無(wú)間?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。愿世間的夫婦，互相多一些理解，多一些寬容，多一些自由，那么心與心的距離才會(huì)縮短，心靈的隔閡才會(huì)破除，家庭生活才會(huì)幸福美滿。君不見(jiàn)大陸與寶島，中間只隔著一灣淺淺的海峽，卻成了兩岸最遙遠(yuǎn)的距離。由于兩岸歷史的原因及意識(shí)形態(tài)的不同，兩岸的中國(guó)人天隔一方，親人不能相見(jiàn)，兄弟妻子離散。白發(fā)人死不瞑目，黑發(fā)人熬成白發(fā)人。站在大陸望臺(tái)灣，站在阿里山上遙望大漠邊關(guān)，望眼欲穿，涕泣漣漣。這種人為的原因?qū)⒋箨懪c臺(tái)灣分隔開(kāi)來(lái)，是中華民族近百年來(lái)心理上一道深深的傷痕。有幸胡錦濤主席與連戰(zhàn)主席一握手，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。大陸與寶島的距離不再遙遠(yuǎn)，“三通”使兩岸距離不再遙遠(yuǎn)。親人之間、民族之間的矛盾讓人們心靈距離如同隔著鴻溝；世界上還存在種族歧視，還存在民族偏見(jiàn)，還存在宗教爭(zhēng)端，這些意識(shí)形態(tài)的東西讓人們的心靈距離變得遙遠(yuǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生信任危機(jī)。中國(guó)的儒家早就提出了“和而不同”，提倡包容，由此才能和諧。我愿曾經(jīng)互相仇視的種族握手言和，愿沖突的槍聲化作和平的爆竹，讓襲擊的炸彈化作歡慶的禮炮?；筛隇橛癫T劍為犁，共創(chuàng)和諧美好的世界。,.,談最遙遠(yuǎn)的距離站在大海這頭，望著遙遙無(wú)際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠(yuǎn)的距離；立在大陸的彼岸，眺望著它的雄姿，好遙遠(yuǎn)的距離；坐在父母的對(duì)面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹(shù)起一道無(wú)形的冷墻，也許這就是最遙遠(yuǎn)的距離吧從呀呀學(xué)語(yǔ)到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時(shí)對(duì)子女花費(fèi)最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠(yuǎn)的心靈距離。從無(wú)話不談似朋友的親近到無(wú)話可談似陌生人的遙遠(yuǎn)，這一切竟是那么遙遠(yuǎn)。也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個(gè)人孤寂地站在一望無(wú)涯，波濤洶涌的大海兩岸，無(wú)法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時(shí)的無(wú)助。這最遙遠(yuǎn)的距離對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不希望見(jiàn)到的。它讓親情不可以流露。每個(gè)子女都希望與父母回到那些無(wú)話不談的時(shí)刻，如此的話我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠(yuǎn)的親子距離”,.,1.直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀點(diǎn)我認(rèn)為2.自問(wèn)自答，引出觀點(diǎn)什么是正確的心靈選擇呢？我認(rèn)為我們的心靈應(yīng)該選擇博大、誠(chéng)信與寧?kù)o。,.,3.引用名言提出論點(diǎn)例一：古人云：“古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志”，可見(jiàn)有志向并堅(jiān)忍不拔地為之努力是成功的前提。例二：古語(yǔ)云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。”曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)字，誠(chéng)信是做人的根本。例三：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。,.,4.先破后立提出中心論點(diǎn)人們常用“得寸進(jìn)尺“比喻欲望沒(méi)有止境，貪婪之心沒(méi)有滿足，明顯是貶義。然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果多半不妙。但“得寸進(jìn)尺”并不單指物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一種可貴的向上精神，一種不滿足現(xiàn)狀，不滿足已往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神，這往往是人類取得進(jìn)步的原動(dòng)力。,.,5.講故事引出中心論點(diǎn)我曾聽(tīng)到一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師課堂提問(wèn)學(xué)生：李白為什么“停杯投箸不能食”？學(xué)生答：“因?yàn)楹ε率嵌久住保焕蠋熡謫?wèn)：“為什么他說(shuō)舉杯消愁愁更愁”？學(xué)生回答：“因?yàn)楹鹊氖羌倬疲?dāng)然會(huì)愁上加愁?！边@個(gè)笑話在博得我們一陣發(fā)笑之后不得不引發(fā)我們思考當(dāng)今食品造假已威脅食品安全，而造假的根源在于誠(chéng)信的缺失，我們的社會(huì)需要誠(chéng)信。,.,6.用比喻提出論點(diǎn)心是門，為你打開(kāi)一道前往求知世界的入口；心是路，為你指引一條通往成功的道路；心更是風(fēng)箏，帶你翱翔無(wú)垠的天際。如果心是門，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇；如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握；如果心是風(fēng)箏，那么線握住你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個(gè)真實(shí)的選擇吧！,.,7.運(yùn)用排比提出論點(diǎn)選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你士渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一又有力的手，在你無(wú)助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要選擇善良。,.,8.通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理，提出論點(diǎn)一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與正直、奉獻(xiàn)、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與墮落、貪婪、黑暗聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生，但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。,.,2.議論文如何設(shè)置分論點(diǎn),.,議論就是分析分解與剖析。打個(gè)比方，中心論點(diǎn)有如西瓜，一個(gè)好瓜在手，你盤來(lái)盤去，即使把西瓜摩熱了，它到底還是一個(gè)只見(jiàn)表皮的西瓜；如果你操起解剖刀將它切成兩半，就可以審視、研究其內(nèi)部構(gòu)造和內(nèi)在矛盾了，你對(duì)西瓜的認(rèn)識(shí)和評(píng)說(shuō)就會(huì)深化。分論點(diǎn)，乃是作者運(yùn)用思想的解剖刀將中心論點(diǎn)進(jìn)行切割、分解的產(chǎn)物,.,一、寫作提示：論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，所以，要特別注意分論點(diǎn)的確立與設(shè)置。本論是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。本論部分的結(jié)構(gòu)安排，一種常用的、基本的方法是分解中心論點(diǎn)，然后用幾個(gè)分論點(diǎn)依次對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證或闡述，各分論點(diǎn)之間的關(guān)系有橫向并列、縱向遞進(jìn)、正反對(duì)比等幾種。下面對(duì)中心論點(diǎn)的分解方法作一些介紹，以供同學(xué)們?cè)诰唧w的作文中，針對(duì)作文的特點(diǎn)選擇而用。,.,二、如何分解中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)？首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，理解中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，同時(shí)弄清作文的要求。這是能否正確設(shè)置分論點(diǎn)的前提條件，也是防止偷換論題、轉(zhuǎn)移話題的關(guān)鍵。其次，要懂得根據(jù)中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)，這是通過(guò)對(duì)各種事物和現(xiàn)象的分析由結(jié)果（中心論點(diǎn)）推原因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。,.,三、分論點(diǎn)設(shè)置形式1、橫向并列式生命是美麗的中心論點(diǎn)：生命一次，美麗一次。分論點(diǎn)：生命的美麗從一次次抉擇中體現(xiàn)。生命的美麗從一次次自信中體現(xiàn)。生命的美麗從一次次奮斗中體現(xiàn)。,.,闡述：并列式是面（橫向）展開(kāi)，用的是橫向思維和發(fā)散思維，其分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間沒(méi)有嚴(yán)格的順序，但也要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)，分論點(diǎn)之間要能構(gòu)成并列關(guān)系，且分論點(diǎn)的句式要大體一致。,.,2、縱向遞進(jìn)式論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功分論點(diǎn):風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處。（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）,.,勿以善小而不為中心論點(diǎn)：樂(lè)為“小善”分論點(diǎn)：樂(lè)為“小善”，體現(xiàn)心靈美；（個(gè)人）樂(lè)為“小善”，能使集體團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和睦、互助；（集體）樂(lè)為“小善”，有利于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；（社會(huì)）,.,闡述：三個(gè)分論點(diǎn)都是從“樂(lè)為小善”的好處，即從“為什么”的角度分析，可以說(shuō)是橫向并列式；從個(gè)人到集體到社會(huì)，范圍由小到大，意義由淺入深，又是縱向遞進(jìn)式?？v向遞進(jìn)式其層與層，有較為嚴(yán)格的順序。,.,3、正反對(duì)比式如何估價(jià)自己正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。闡述：將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面設(shè)置分論點(diǎn)，以顯示論點(diǎn)的鮮明性。,.,四、設(shè)置分論點(diǎn)的方法1、闡釋內(nèi)涵理想的階梯中心論點(diǎn)：“奮斗是理想的階梯”1、刻苦勤奮，是理想的階梯;2、珍惜時(shí)間，是理想的階梯;3、迎難而上，是理想的階梯。論證中并列的幾個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的內(nèi)涵的揭示與闡發(fā)，是對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。,.,2、分析理由談意氣總：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?？偅阂鈿?，是成就人生所必需的。從“為什么”的角度分析理由，設(shè)置觀點(diǎn)。,.,3、探尋方法請(qǐng)帶上你的三件法寶科學(xué)是戳破迷信的假面具的利劍，這是最有力的一件法寶。懷疑是啟動(dòng)科學(xué)大門的密碼，這是打破迷信的第二件法寶。探索實(shí)踐是埋葬迷信的鐵鍬，這是第三件法寶。此種類型主要從“怎么辦”的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。,.,小結(jié)：以上的幾種設(shè)置分論點(diǎn)的方法，為了方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)講述，其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。,.,穩(wěn)中求勝江蘇一考生蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王;梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云,英雄如雨，卻以宋江為首。這是為什么呢？因?yàn)閯渥鍪露睾?宋公明為人沉穩(wěn)。他們?cè)谌盒壑忻摲f而出，施展風(fēng)采，各領(lǐng)風(fēng)騷。由此可見(jiàn)：為人沉穩(wěn)，才能穩(wěn)中求勝。那么沉穩(wěn)從何而來(lái)呢？,.,沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。,.,沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈是能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳兵法修列?！睕](méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終