這是中央電視臺記者在采訪中與一個西北放羊娃的對話：“你每天干什么？”“放羊?！薄胺叛驗榱耸裁矗俊薄皰赍X?！薄皰炅隋X呢？”“娶媳婦。”“娶了媳婦呢？”“生娃。”“生了娃，讓他干什么？”“放羊。”,一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。,據(jù)說在美國歷史上曾有這樣兩個家族。一個是愛德華家族，其始祖愛德華是位滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8代子孫中出了13位大學(xué)校長。100多位教授。80多位文學(xué)家。20多位議員和一位副總統(tǒng)；另一個家族的始祖叫珠克，是個缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼。他8代子孫中有300多名乞丐。7個殺人犯和60多個盜竊犯。一個人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠(yuǎn)流長的影響，,第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？,第1課,第2課,第3、4課,知識體系構(gòu)建,春秋戰(zhàn)國,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,西漢,宋明朝,明清之際,百家爭鳴儒學(xué)產(chǎn)生,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段,挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn),孔子、孟子、荀子,董仲舒,二程、朱熹,王陽明,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之,第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成,“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”，是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。,1“百家爭鳴”的含義：,一、“百家爭鳴”局面的形成,練習(xí)1.下列關(guān)于“百家爭鳴”的說法，正確的是A.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一百多個思想流派B.各派為了自己的觀點不顧事實竭力詆毀對手C.對后來社會的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用D.各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合,1“百家爭鳴”的含義：2“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因：P4,一、“百家爭鳴”局面的形成,（經(jīng)濟(jì)、政治、階級關(guān)系、思想文化）,2、百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）形成的原因：經(jīng)濟(jì)：時期，崩潰；政治：衰微，諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系：“”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；思想文化：學(xué)術(shù)下移，“”發(fā)展到“”，私學(xué)的興起。,春秋戰(zhàn)國,井田制,周王室,士,學(xué)在官府,學(xué)在民間,社會變革有哪些表現(xiàn),用一句話概括“百家爭鳴”出現(xiàn)歷史背景,春秋戰(zhàn)國時期,奴隸社會解體,封建社會形成，社會的大變革推動了思想文化的空前繁榮,一、“百家爭鳴”局面的形成,3“百家爭鳴”的主要流派和代表：,1“百家爭鳴”的含義：2“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因：P4,主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說（除去小說家，則稱“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”漢書藝文志,4“百家爭鳴”的歷史影響：P4,為中國傳統(tǒng)文化體系的形成奠定了基礎(chǔ);中國歷史第一次思想解放運動,1.中國思想的源頭基本起自先秦時期,后世的各種思想潮流都可以從那里找到最初的萌芽,其源頭指:A.原始社會B.夏商時期C.百家爭鳴D.學(xué)術(shù)下移,2.推動春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的根本原因是A.頻繁的兼并戰(zhàn)爭B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.新興地主階級的產(chǎn)生D.社會大變革,3.“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是A.學(xué)術(shù)下移B.諸侯重用“士”C.周王室衰微D.井田制崩潰,4、春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是（）A.新興地主階級日益崛起.B.各國相繼變法C.戰(zhàn)爭繁頻.D.社會處于經(jīng)濟(jì)、政治大變革時期,孔子三千弟子手執(zhí)竹簡漫漫歌頌,四海之內(nèi)皆兄弟也,孔廟,規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉。,孔林孔子及家族專用墓地。相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。,孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。,有人建議將9月28日定為中國的圣誕節(jié),圣誕節(jié),耶穌,孔子,世界看孔子：,孔子在漢城,孔子在柏林,世界看孔子：,2005年9月28日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。,2006全球聯(lián)合祭孔活動圖片展,有何感想？,古代！當(dāng)今！,中國！世界！,二、孔子和早期儒學(xué),1、孔子的思想：,萬世師表,名丘，字仲尼公元前551前479年魯國陬邑(zuy)人今山東曲阜,孔子：春秋末期，代表沒落貴族的利益思想核心：“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則）；“禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。政治思想：，包含了思想；教育思想：；實踐：文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”（詩書禮易樂春秋）,奴隸主,仁,為政以德,民本,首創(chuàng)私學(xué),有教無類，因材施教,孔子留給我們什么？,問題如何看待孔子的“仁”和“德”？,（1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）客觀上：有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定,1孔子的思想：“至圣”2孟子的思想：“亞圣”,二、孔子和早期儒學(xué),施政主張：“仁政”民本思想：“民貴君輕”倫理觀：“性本善”,易混點孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護(hù)和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。,1孔子的思想：2孟子的思想：3荀子的思想：,二、孔子和早期儒學(xué),荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。,王道以德服人霸道以力服人,王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸。荀子書中，反復(fù)地將王道霸道作了對比分析。他推崇王道理想，堅持王道勝過霸道,荀子的名言,1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）,政治：“仁義”和“王道”，“以德服人”民本：“君舟民水”倫理觀：“性惡論”樸素的唯物主義：制天命而用之,孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸子百家中的蔚然大宗,荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的積極部分）,2.形成過程,應(yīng)運而生,孔子（至圣）,“仁”（核心）“為政以德”“有教無類,蔚然大宗,孟子（亞圣）,“仁政”“民貴君輕”“性本善”,荀子,“仁義”和“王道”“君舟民水”“性惡論”,儒學(xué)的興起（春秋戰(zhàn)國）,1.背景：,“百家爭鳴”局面的形成,3.全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為2l世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是A.“非攻”、“尚賢”B.“制天命而用之”C.“己所不欲，勿施于人”D.“以法為本”4.“仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義在于A.滿足新興地主階級的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ),練習(xí),5.著名歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確；政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”能體現(xiàn)上述觀點的孟子思想是A.勞心者治人，勞力者治于人B.民為貴，君為輕C.制天命而用之D.鄙視富貴利祿，痛恨社會不公,古代中國文化,練習(xí),1老子的思想：世界萬物的本原是“道”政治主張:無為而治，小國寡民哲學(xué)思想:世界萬物和人類社會總在運動，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的,三、道家和法家,塞翁失馬；福禍相依,雞犬相聞，民至老死不相往來,道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（道：包含著世界萬物的道理）,看圖說話,請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？,以柔克剛,福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。,鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。,小國寡民,1老子的思想：2莊子的思想：世間萬物都是相對的；放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。,三、道家和法家,你能講講“莊周夢蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？,莊周夢蝶,莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂,1老子的思想：2莊子的思想：3韓非子的思想：,守株待兔的故事說明什么,韓非子的思想,以法治國國君主要樹立絕對權(quán)威，實行君主專制順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢,1老子的思想：2莊子的思想：3韓非子的思想：4墨家學(xué)派（墨子）的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想,三、道家和法家,其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張,“兼愛”,“非攻”,“尚賢”,繼承老子的學(xué)說，世界萬物是相對的,主張法治,君主專制中央集權(quán),樸素的辯證法思想,政治上主張“無為而治”,四大家代表的階級屬性,法家：新興的地主階級墨家：小手工業(yè)者道家：廣大的貧苦百姓儒家：孔子：沒落的奴隸貴族孟子、荀子：士大夫,1、有人認(rèn)為：世界萬物和人類社會總是不斷地運動著，有無、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之2、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚價值的：“仁”的學(xué)說“己所不欲，勿施于人”“有教無類”“貴賤有序”A、B、C、D、,鞏固練習(xí),3、墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是A、主張仁政B、主張法治C、反對戰(zhàn)爭D、適應(yīng)變革,鞏固練習(xí),4、下列主張出自于儒家學(xué)派的是A、兼相愛，交相利B、己所不欲，勿施于人C、清心寡欲，順應(yīng)自然D、運用權(quán)術(shù)，建立權(quán)威5、戰(zhàn)國時期儒家思想的最大意義是（）A、提出“仁政”思想B、重視人民的力量C、提出性惡論D、改造儒家思想，使之更能適應(yīng)社會需要,孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見高低！,趣味百家,3、,6、,5、,4、,性本善,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。,小國寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬物一，旁觀現(xiàn)實，欣賞自然,治道因時而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。君主須集中權(quán)勢，運用權(quán)術(shù)，以靜制動。,我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。,治國本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，這叫“無為而治”。,荀子,韓非子,莊子,孟子,仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。,1、,2、,孔子,老子,思考討論之一：如何歸類？誰的主張？理由是什么？吸引你眼球的是哪些話或者主張？,1、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？2、材料一孔子認(rèn)為治國最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識，怎樣才能做到這一點？3、材料三反映了孟子的什么觀點？4、荀子的話被后世的哪位君主引以為鑒，開創(chuàng)了什么盛世？,民本思想,取信于民；為政以德，關(guān)心愛護(hù)百姓,民貴君輕,材料一：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”論語.顏淵材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献硬牧先骸熬咧垡?，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯?王制,儒家的形成,背景：“百家爭鳴”局面的形成,過程,1、孔子創(chuàng)立儒學(xué),政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教