.教師職業(yè)道德修養(yǎng)中南大學(xué) 行政管理學(xué)院 胡驕平 博士 副教授第一講：教師應(yīng)有崇高的職業(yè)道德康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西能夠引起我們內(nèi)心深深的震撼，一個(gè)是我們頭上的星空，一個(gè)是我們心中的道德?！币环矫嬗捎诳档卤緛?lái)研究這兩個(gè)領(lǐng)域。另方面由于道德本身的重要價(jià)值：可與星空比美，震撼心靈；對(duì)人的最高評(píng)價(jià)就是道德評(píng)價(jià)。第一節(jié) 教師道德：道德傳統(tǒng)回顧與現(xiàn)代師德建設(shè)一、中西方教師的道德傳統(tǒng)定義：教師道德，是師生利益關(guān)系調(diào)整中所應(yīng)用的原則和規(guī)范。教師道德思想源頭：中國(guó)古代的倫理型；西方古代的思想型。復(fù)習(xí)思考題：古今中外有哪些優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)值得我們認(rèn)真總結(jié)和借鑒？（一）中國(guó)教師的道德傳統(tǒng)1、愛(ài)護(hù)學(xué)生，循循善誘，關(guān)懷備至，有教無(wú)類(lèi)，平易近人，嚴(yán)格要求2、以教為樂(lè)，誨人不倦孟子君子三樂(lè)：父母俱在，兄弟安好，一樂(lè)；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)；得天下英才而教育之，三樂(lè)。論語(yǔ)：學(xué)而不厭，誨人不倦。3、為人師表，言行一致論語(yǔ)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。4、學(xué)而不厭，博學(xué)多藝論語(yǔ)：發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至。（二）西方教師的道德傳統(tǒng)西方教師倫理中特別強(qiáng)調(diào)“教學(xué)道德”！1、古希臘德謨克利特：教育要適應(yīng)兒童的天性，充分利用兒童的求知欲。2、古羅馬昆體良：教師應(yīng)該是學(xué)生的榜樣，要愛(ài)護(hù)學(xué)生；要了解學(xué)生，研究學(xué)生的個(gè)性；教師要有誠(chéng)懇的態(tài)度，反對(duì)體罰學(xué)生。昆體良（公元3595年）是古代羅馬杰出的教育家和演說(shuō)家，生于西班牙埃布羅河上游加拉古里斯的一個(gè)小鎮(zhèn)上。少年時(shí)代，昆體良在羅馬的文法學(xué)校接受教育，后來(lái)曾主辦羅馬的修辭學(xué)校，是羅馬皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授。他在修辭學(xué)校從事教學(xué)工作20余年；著有雄辯術(shù)原理一書(shū)，共12卷。這部著作反映了羅馬帝國(guó)的教育實(shí)踐，也總結(jié)了昆體良長(zhǎng)期從事修辭學(xué)校教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是西方古代第一部系統(tǒng)的教學(xué)法論著。3、英國(guó)教育家洛克：教師應(yīng)以身作則，不可使兒童受到不良榜樣的影響；教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度，使學(xué)生形成良好的習(xí)慣、德行和智慧；德行最為重要4、近代資產(chǎn)階級(jí)教育家夸美紐斯：教師要成為道德卓越的人，做學(xué)生的表率；充分了解自己職業(yè)的意義，熱愛(ài)本職工作?？涿兰~斯（15921670）是捷克偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（16181648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國(guó)外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育二號(hào)召“把一切知識(shí)教給一切人。”提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級(jí)授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門(mén)類(lèi)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識(shí)。從適應(yīng)自然秩序的原理和感覺(jué)論出發(fā)，提出了直觀性、徹底性、自覺(jué)積極性、系統(tǒng)性、循序漸進(jìn)和量力性等一系列教學(xué)原則，編寫(xiě)丁多種教科書(shū)。主要著作有母育學(xué)校、大教學(xué)論、語(yǔ)言和科學(xué)入門(mén)、世界圖解等。5、日本教職員倫理綱要：教師要肩負(fù)日本社會(huì)的課題，同青少年一道生活；要為教育機(jī)會(huì)的均等而斗爭(zhēng)；要保護(hù)和平；要站在科學(xué)真理的立場(chǎng)上行動(dòng)；不允許教育自由遭受侵犯；要尋求公正廉明的政治；同家長(zhǎng)一道跟社會(huì)的頹廢作斗爭(zhēng)，創(chuàng)新文化；教師是勞動(dòng)者，要團(tuán)結(jié)。6、美國(guó)1903年卡那斯和韋伯斯的25項(xiàng)教師職業(yè)品質(zhì)不同層次和類(lèi)別的教育團(tuán)體獨(dú)立發(fā)表聲明制定規(guī)范；1948年全國(guó)師范教育委員會(huì)我們時(shí)代的教師對(duì)師德提出13項(xiàng)要求；1968年國(guó)家教育委員會(huì)教師職業(yè)倫理準(zhǔn)則2007年美國(guó)心理學(xué)會(huì)的心理學(xué)家倫理規(guī)范；大學(xué)教授聯(lián)合制定美國(guó)教授職業(yè)倫理聲明7、美國(guó)師德綜述：(1)“尊重學(xué)生”：反對(duì)粗暴的教育和管理；注重學(xué)生身心健康的發(fā)展；平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；道德行為品質(zhì)上為學(xué)生樹(shù)立榜樣。(2)“不知道”的教學(xué)模式：蘇格拉底方法，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度(3)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求：蘇格拉底“美德即知識(shí)”：德行是關(guān)于善的知識(shí)；一個(gè)人知道什么是善的必然會(huì)行善，一個(gè)人知道一件事是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說(shuō)明他并沒(méi)有真正知道這件事的好處。二、新時(shí)期的師德建設(shè)（一）意義1、教師的社會(huì)地位決定了師德建設(shè)的重要性；國(guó)家“三個(gè)文明建設(shè)”；個(gè)人“思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”；2、對(duì)大學(xué)生身心塑造的需要； “教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”（列寧）教育活動(dòng)三要素：教師、學(xué)生、教育環(huán)境；教師的影響力：品德作風(fēng)；專(zhuān)業(yè)知識(shí)；教學(xué)方法；師生關(guān)系。3、中國(guó)師德的繼承性決定了師德建設(shè)的重要性。傳統(tǒng)師德與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)革命的關(guān)系，對(duì)師德建設(shè)提出了更高的要求。思考題：中國(guó)當(dāng)前是否有必要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)？談?wù)勀愕目捶?。?-1）（二）師德建設(shè)的內(nèi)容復(fù)習(xí)思考題：新時(shí)期師德建設(shè)的主要內(nèi)容有哪些方面？1、忠于職守，矢志不渝；2、砥礪內(nèi)功，精心施教；3、既重教書(shū)，又重育人；4、熱愛(ài)學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)；5、德高為范，為人師表；6、更新知識(shí)，教研并重。第二節(jié) 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德一、職業(yè)與職業(yè)道德（一）職業(yè)由于社會(huì)分工而形成的具有特定專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)門(mén)職責(zé)、并以所得收入作為主要生活來(lái)源的工作。要素：職業(yè)職責(zé)；職業(yè)權(quán)利；職業(yè)利益（二）職業(yè)道德定義：從事一定職業(yè)的人，在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。理解：內(nèi)容上，總是要表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任和行為上的道德準(zhǔn)則；形式上，具體、靈活、多樣；調(diào)節(jié)范圍上，從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象；效果上，使社會(huì)道德“職業(yè)化”，使個(gè)人品質(zhì)成熟化。職業(yè)道德的特點(diǎn)：（1）適應(yīng)范圍上的有限性；（2）發(fā)展上的歷史繼承性；（3）表達(dá)形式的多樣性；（4）強(qiáng)烈的紀(jì)律性：紀(jì)律也是一種行為規(guī)范，介于法律和道德之間。職業(yè)道德的作用：（1）調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部及從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象間的關(guān)系；（2）維護(hù)和提高本行業(yè)信譽(yù)（3）促進(jìn)本行業(yè)發(fā)展；（4）有助于提高全社會(huì)的道德水平二、教師職業(yè)的特性復(fù)習(xí)思考題：教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性主要有哪些方面？1、目的不同于物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，而是根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)具有一定科學(xué)文化知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)技能和思想品質(zhì)的人。2、勞動(dòng)對(duì)象是人3、手段除了工具外，還有教師本人；4、時(shí)間上的獨(dú)立性和靈活性；5、教育勞動(dòng)的結(jié)果是人三、教師職業(yè)道德思考題：中國(guó)當(dāng)前是否有必要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)？談?wù)勀愕目捶ā＃?-2）教師在從事教育教學(xué)等職業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循的道德規(guī)范、準(zhǔn)則的總和。（一）教師職業(yè)倫理建設(shè)的意義教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要。教師是一種專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，教師職業(yè)倫理是規(guī)范教師專(zhuān)業(yè)行為的準(zhǔn)則，教師職業(yè)倫理修養(yǎng)是教師專(zhuān)業(yè)水平日益成熟的必要條件。反映了教師專(zhuān)業(yè)特征的要求。教師專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)方式的特殊性，決定了教師要有高度責(zé)任心、勞動(dòng)自覺(jué)性、嚴(yán)于律己，自我監(jiān)督。教師專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)成果具有集體性（學(xué)生是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同培養(yǎng)的成果），決定了教師要具有合作精神。是規(guī)范教師專(zhuān)業(yè)行為的保障；（二）教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容1、專(zhuān)業(yè)精神（1）專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀（教師個(gè)體對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)）。教師專(zhuān)業(yè)的個(gè)人價(jià)值觀體現(xiàn)：教師專(zhuān)業(yè)具有穩(wěn)定性；工作時(shí)間相對(duì)靈活；成就感高。（2）事業(yè)心（把所從事的工作看作是具有一定目標(biāo)、規(guī)范和系統(tǒng)性，并對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響的活動(dòng)的信念。）（3）責(zé)任心（自覺(jué)做好分內(nèi)事情的心情）（4）敬業(yè)精神（熱愛(ài)，并做好）2、專(zhuān)業(yè)規(guī)范（1）師生關(guān)系中的專(zhuān)業(yè)規(guī)范：學(xué)生主體，教師主導(dǎo)；熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生；以身作則，為人師表。（2）教學(xué)科研關(guān)系中的專(zhuān)業(yè)規(guī)范：學(xué)校以教學(xué)為主，教學(xué)是教師工作的基本內(nèi)容，也是科研的基礎(chǔ)；科研是時(shí)代的要求，也是搞好教學(xué)的必要條件，只有研究型、創(chuàng)新性的教師，才可以教育出研究型、創(chuàng)新性的學(xué)生。（3）競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系中的專(zhuān)業(yè)規(guī)范：班級(jí)教學(xué)代替了個(gè)別教學(xué)，教師群體影響代替了教師個(gè)體影響，學(xué)生培育是各具專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)教師的共同作用；教學(xué)內(nèi)容的分門(mén)別類(lèi)、教師的專(zhuān)業(yè)化分工與學(xué)生需求的多樣化，要求教師必須具有合作精神；合作并不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)，防止“干多干少，干好干壞一個(gè)樣?！?、專(zhuān)業(yè)個(gè)性品質(zhì)教師在教育教學(xué)工作中所必須具有的在個(gè)性方面的自我修養(yǎng)，它包括誠(chéng)實(shí)、正直、活潑開(kāi)朗、耐心細(xì)致、善良寬容、勇敢頑強(qiáng)等專(zhuān)業(yè)人格要求。第三節(jié) 高等教育發(fā)展與高校教師職業(yè)道德一、高等教育的發(fā)展呼喚師德建設(shè)思考題：中國(guó)當(dāng)前是否有必要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)？談?wù)勀愕目捶?。?-3）1、新技術(shù)革命對(duì)師德的挑戰(zhàn)。新技術(shù)革命使得教育地位提高，教師的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位提高，引起教師職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，從而對(duì)師德提出更高要求?？萍肌半p刃劍”要求教師具有社會(huì)責(zé)任，對(duì)科技作出道德選擇和道德評(píng)價(jià)。2、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)師德的影響。教師既要有相應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，又要有崇高的思想道德素質(zhì)。3、信息網(wǎng)絡(luò)化使師德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。更新教育觀念，改革教育方式，承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)道德教育的任務(wù)。4、素質(zhì)教育的全面實(shí)施對(duì)師德建設(shè)提出了更高的要求。教師的思想政治素質(zhì)、敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力、教育水平和方法，以及身體、心體等方面素質(zhì)，是素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。因此，正確的教育思想、高尚的師德師風(fēng)、淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、科學(xué)的教育方法，是師德建設(shè)的重要課題。5、跨越式發(fā)展的高等教育給師德建設(shè)帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。高等教育的跨越式發(fā)展，是指高等教育由“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變。教師隊(duì)伍急劇擴(kuò)大與教師素質(zhì)整體偏低的矛盾。*、新華社北京2004年8月16日電近年來(lái)我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，2004年高等學(xué)校在校生突破2000萬(wàn)人，成為世界上規(guī)模最大的高等教育，開(kāi)始步入高等教育大眾化階段。二、尊師重教的倫理氛圍與道德意義1、氛圍 把教師納入天地君親的序列加以推崇；君主禮遇教師；2、意義 不僅在理論上重視和肯定教師的作用，并賦予教師以崇高的地位，而且在行為上一整套尊師的行為規(guī)范和禮儀習(xí)慣（如：祭師；拜師；待師）嚴(yán)于擇師傳統(tǒng)（強(qiáng)調(diào)教師德才兼?zhèn)洌簧詈穸鴱V博的知識(shí)；敬業(yè)樂(lè)教；以身作則）三、教師的現(xiàn)代道德意識(shí)（一）教師含義的變化：師生關(guān)系的變化；社會(huì)要求的變化；學(xué)習(xí)方式的變化；（二）教師角色的轉(zhuǎn)變；與學(xué)生的平等伙伴關(guān)系；教學(xué)方式是導(dǎo)學(xué)；教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源的設(shè)計(jì)；全面提高學(xué)生素質(zhì)（三）現(xiàn)代道德意識(shí)復(fù)習(xí)思考題：高校教師應(yīng)具備什么樣的現(xiàn)代道德意識(shí)呢？1、自主意識(shí) 自主精神；批判意識(shí)和主動(dòng)選擇；主動(dòng)、能動(dòng)性；自我管理能力；專(zhuān)業(yè)自主；主體人格；2、創(chuàng)新意識(shí) 以學(xué)生為主體；以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)為核心；教學(xué)要體現(xiàn)激活、建構(gòu)、開(kāi)放意識(shí);強(qiáng)化創(chuàng)新性思維訓(xùn)練；重視個(gè)性與社會(huì)的和諧發(fā)展3、參與意識(shí):參與社會(huì)大變革；參與教育教學(xué)大改革；參與學(xué)校的科學(xué)管理；4、功利意識(shí):充分肯定自己求利行為的合理性；合理利用物質(zhì)利益的激勵(lì)機(jī)制；正確看待功利意識(shí)。第二講：教師職業(yè)道德的本質(zhì)和作用一、教師職業(yè)道德的本質(zhì)（一）一般本質(zhì)（是社會(huì)道德的重要組成部分，同其他道德一樣，取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。）思考題：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)教師職業(yè)道德的決定作用主要表現(xiàn)在哪些方面？1、教師道德根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是師德的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的職業(yè)，也就沒(méi)有對(duì)教師職業(yè)道德的要求；生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)分工，才出現(xiàn)了教師職業(yè)；有了教師職業(yè)，也就有了對(duì)教師的職業(yè)道德要求。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化，必然引起教師職業(yè)道德的變化。師德，也要與時(shí)俱進(jìn)?。?）社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)教育目的和人才模式的影響。教師職業(yè)道德，與生產(chǎn)資料所有形式有著極為密切的關(guān)系，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是教師職業(yè)道德根源所在，教師職業(yè)道德的性質(zhì)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件制約，由其經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度：歸屬清晰，權(quán)責(zé)明確，保護(hù)嚴(yán)格，流轉(zhuǎn)順暢。（十六屆四中全會(huì)文件）2、教師道德具有鮮明的階級(jí)性和繼承性（1）階級(jí)性社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系階級(jí)關(guān)系師德鮮明的階級(jí)性一方面，一定階級(jí)的教師，提出符合一定階級(jí)利益的師德要求；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)向教育提出符合本階級(jí)利益的師德要求。社會(huì)主義師德，體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志和為人民服務(wù)的本質(zhì)?！案锩模】档?，朝氣蓬勃的！” “又紅又專(zhuān)”（2）繼承性 共同性：教育生活準(zhǔn)則；教師的個(gè)人品質(zhì)；對(duì)教育科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；教育發(fā)展對(duì)師德要求；等等。繼承性的基礎(chǔ)！繼承性：教師道德自身發(fā)展的歷史延續(xù)。有批判地繼承。3、教師職業(yè)道德的基本原則，由教育活動(dòng)的本質(zhì)和目的決定。教育活動(dòng)是一種傳播文化知識(shí)、開(kāi)發(fā)人的智力，發(fā)展人的體力、增強(qiáng)人的體質(zhì)，培養(yǎng)人的品德、塑造人的心靈的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目的是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人.教師職業(yè)道的基本原則是教書(shū)育人。（二）高校教師職業(yè)道德的特殊本質(zhì)1、教育活動(dòng)的特殊性（1）教育活動(dòng)的目的性；（2）教育活動(dòng)環(huán)境的群體性；（3）教育活動(dòng)對(duì)象的反饋性2、教學(xué)利益是教師道德的基礎(chǔ) 教學(xué)利益，教育勞動(dòng)滿(mǎn)足個(gè)性發(fā)展需要和一定社會(huì)需要與否及滿(mǎn)足程度，它體現(xiàn)的是以受教育者和教育者之間關(guān)系為主線的人與人之間的關(guān)系。主要是一種思想社會(huì)關(guān)系，而不主要是物質(zhì)利益關(guān)系，也不直接與物質(zhì)利益相沖突。（1）教師個(gè)人利益：社會(huì)工作環(huán)境和條件；要求自己的勞動(dòng)成效顯著并以此完善人格；勞動(dòng)成果得到尊重并得到相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬和社會(huì)地位。（2）學(xué)生個(gè)人利益：獲得知識(shí)、增長(zhǎng)才干、發(fā)展個(gè)性。（3）教師群體利益：社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)地位的提高；為教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造最有利條件；人們之間的協(xié)作與配合；（4）社會(huì)利益：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的要求、統(tǒng)治階級(jí)的要求、教育事業(yè)本身的要求；社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的要求。3、教育事實(shí)是教師道德存在的前提。教育事實(shí)，教師作為積極的主體，處理教育過(guò)程中各種復(fù)雜關(guān)系的合理的教育活動(dòng)的結(jié)果。是一種具有道德價(jià)值的社會(huì)關(guān)系（教學(xué)關(guān)系）。（1）教師的教育行為具有重要的道德意義。（2）在教育事實(shí)面前，教師應(yīng)該具有一定的選擇自由，因?yàn)樗麑?duì)自己的選擇負(fù)有責(zé)任。（3）教師選擇的教育行為，觸及到各種利益之間的原有平衡。二、教師職業(yè)道德形成（一）教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)基礎(chǔ)1、社會(huì)分工是教師職道德產(chǎn)生的物質(zhì)前提。性別分工；原始社會(huì)末期兩次社長(zhǎng)大分工，形成畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。出現(xiàn)了職業(yè)，職業(yè)道德也相應(yīng)產(chǎn)生；第三次社會(huì)大分工，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事社會(huì)管理和科學(xué)文化活動(dòng)的人，教育成為一種單獨(dú)的職業(yè)，也就出現(xiàn)了教師職業(yè)道德。2、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根源社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)復(fù)雜化學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的需求教育活動(dòng)的重要性和必要性教育活動(dòng)的形式和內(nèi)容的復(fù)雜化教師職業(yè)道德要求。3、生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定師德性質(zhì)。不同的生產(chǎn)資料所有者對(duì)教育、教師的強(qiáng)行具體要求教師言行必須符合這些要求，否則不容。4、社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系直接決定著師德的基本原則和主要的規(guī)范。道德直接根源于利益。5、師德內(nèi)容隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。柏拉圖“威脅和毆打”：絕對(duì)服從，征服別人，冷酷無(wú)情蔡元培：崇尚自然、發(fā)展個(gè)性；楊昌濟(jì)：熱愛(ài)教育事業(yè)，專(zhuān)心致志培養(yǎng)人才，以圖救國(guó)救民。6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德影響。思考題：你認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)教師職業(yè)道德是否有影響？主要表現(xiàn)在哪幾方面？（1）重視個(gè)人的物質(zhì)利益； （2）增強(qiáng)了集體主義道德精神；（3）強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)立人格；（4）增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)精神。（二）高校教師職業(yè)道德形成的文化前提思考題：為什么說(shuō)文化是教師職業(yè)道德形成的動(dòng)力？1、文化是教師職業(yè)道德形成的動(dòng)力（1）文化為教師職業(yè)道德德形成設(shè)定了目標(biāo)；（2）文化為教師職業(yè)道德形成培育心理素質(zhì)；（3）文化影響著教師道德的核心：世界觀和價(jià)值觀（4）全球化進(jìn)程中，東西方文化對(duì)師德形成的共同作用2、文化的優(yōu)秀特質(zhì)是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。（1）提倡慎言力行，強(qiáng)調(diào)教書(shū)與育人的結(jié)合；（2）注重教師形象的塑造，強(qiáng)調(diào)完美品質(zhì)；信仰堅(jiān)定；學(xué)然后知不足教然后知困；勤業(yè)敬業(yè)（3）文化的傳承，決定了教師對(duì)傳統(tǒng)師德的發(fā)揚(yáng)；3、以身作則；熱愛(ài)教育；教書(shū)育人；熱愛(ài)學(xué)生。4、文化規(guī)范教師道德的社會(huì)意義尊師重教的文化氛圍；德教為先和知行合一的道德原則訓(xùn)化。三、高校教師職業(yè)道德的作用思考題：請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劯咝＝處熉殬I(yè)道德建設(shè)的作用？（一）對(duì)改良社會(huì)道德風(fēng)氣的輻射作用1、通過(guò)所培養(yǎng)的學(xué)生，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響；2、教師通過(guò)親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而影響社會(huì)；3、通過(guò)教師個(gè)人品德去影響家庭、朋友和鄰里。（二）對(duì)提高學(xué)生道德素質(zhì)的示范作用1、教師是學(xué)生思想道德設(shè)計(jì)者和啟蒙者；2、教師是學(xué)生人生價(jià)值形成的引道者3、教師是學(xué)生道德素質(zhì)陶冶的誘導(dǎo)者（三）對(duì)完善自身道德人格的提升作用。康德說(shuō)：在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西能夠引起我們內(nèi)心深深的震撼：一個(gè)是我們頭上的星空；一個(gè)是我們心中的道德。第三講 高校教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范基本概念道德原則和規(guī)范，是一定社會(huì)從其整體利益出發(fā)向人們提出的、要求人們普遍遵循的行為準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，有著居于主導(dǎo)地位的基本道德原則，以及環(huán)繞著這一原則而展開(kāi)的一般道德規(guī)范，乃至范疇（人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映）、規(guī)則和習(xí)慣。第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的基本原則復(fù)習(xí)思考題：高校教師職業(yè)道德的基本原則是什么？一、熱愛(ài)教育原則高校教師職業(yè)道德原則與其他各種教師職業(yè)道德原則的共同性，集中體現(xiàn)在熱愛(ài)教育事業(yè)。這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；是所有教育工作者必須遵循的道德準(zhǔn)則。這一道德原則的基本內(nèi)容就是要求教師熱愛(ài)教育事業(yè)，安心教育工作，要有高度的責(zé)任心和自豪感，要盡職盡責(zé)，要?jiǎng)?chuàng)造性地做好本職工作，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的畢生精力。無(wú)論外界的因素有著什么樣的影響，當(dāng)個(gè)人在自覺(jué)自愿地決定選擇教師職業(yè)的時(shí)候，就不能以金錢(qián)、地位、名利作為自己追求的價(jià)值目標(biāo)，而必須首先樹(shù)立為高校教育事業(yè)而獻(xiàn)身的理想，熱愛(ài)并忠于教育事業(yè)。這是合格教師的基本條件和首要前提。二、集體主義原則高校教師職業(yè)道德原則的個(gè)性：高校教師職業(yè)道德原則具有開(kāi)放性，是寬松的，因?yàn)榻淌趯?duì)象是成年人；具有針對(duì)性，因?yàn)楣ぷ餍枰幚斫膛c學(xué)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系，還要處理教學(xué)和科研的關(guān)系，所以高校教師職業(yè)道德原則要針對(duì)特定的教學(xué)科研行為而形成。高校教師職業(yè)道德原則的集體主義精神：時(shí)刻想到的是為國(guó)家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)；選擇了教師職業(yè)，就意味著舍棄了個(gè)人私利，保全國(guó)家公利！為保全國(guó)家利益、集體利益，應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人利益?？萍及l(fā)展進(jìn)步要求合作攻關(guān)！要具備一定程度的學(xué)識(shí)和才能，不能誤人子弟。理性因素和情感因素的共同作用，把自己的愛(ài)傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，有教無(wú)類(lèi)，有愛(ài)無(wú)類(lèi)。全方位關(guān)心學(xué)生，老師是學(xué)生最信賴(lài)的人。熱愛(ài)與嚴(yán)格要求（按教育方針）密切聯(lián)系，相輔相成。尊重和信任學(xué)生。教學(xué)相長(zhǎng)。尊重并虛心聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，從中吸取有益的合理的東西。第二節(jié)高校教師職業(yè)道德的基本規(guī)范一、教師與學(xué)生關(guān)系中的道德規(guī)范為人師表：是指高校教師在品德修養(yǎng)、待人處事、教學(xué)科研、治學(xué)精神等方面都應(yīng)嚴(yán)格要求自己，使自己成為學(xué)生的表率、榜樣和楷模。言傳身教。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到；要求學(xué)生不做的，自己必須堅(jiān)決不做。誨人不倦：教育、教學(xué)實(shí)踐中必須大公無(wú)私，盡心傳授，循循善誘，誨人不倦，使學(xué)生全面發(fā)展。誨人不倦：其一，殫心竭力，毫無(wú)保留地把知識(shí)傳授給學(xué)生；其二，孜孜不倦，想方設(shè)法使每一個(gè)學(xué)生受到教益。如何做到為人師表，誨人不倦。尊重學(xué)生人格（原則規(guī)范）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性讓教學(xué)超越課堂讓學(xué)生身心健康二、教師與教師關(guān)系中的道德規(guī)范復(fù)習(xí)思考題：你認(rèn)為如何克服“文人相輕”這一不良現(xiàn)象？尊重同行，克服文人相輕的惡習(xí)；信任同行，克服自以為是的惡習(xí)；理解同行，學(xué)會(huì)寬容，以己及人，贏得同行理解；相互學(xué)習(xí)和幫助。主動(dòng)地接近同行；民主公正地對(duì)待同行?！捌じ耨R力翁效應(yīng)”：古希臘神話里，皮格馬力翁是塞浦路斯的國(guó)王，他愛(ài)上了自己雕塑的一個(gè)少女，并且真誠(chéng)地希望自己的愛(ài)能夠被接受。這種真摯的愛(ài)和真切的期望感動(dòng)了愛(ài)神阿芙狄羅忒，他給了雕像以生命，皮格馬力翁的幻想變成了現(xiàn)實(shí)。三、教師在教學(xué)活動(dòng)中的道德規(guī)范高校教師的基本活動(dòng)教學(xué)和科研一方面，教給學(xué)生做人的道理，通過(guò)對(duì)學(xué)生道德情操方面的熏陶，塑造學(xué)生的靈魂，使之具有崇高的目標(biāo)和高尚的情操。另一方面，要切實(shí)掌握所傳授的知識(shí)，并在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)查思考研究，對(duì)其進(jìn)一步深化，使之不斷發(fā)展和創(chuàng)新。教師在教學(xué)活動(dòng)中的道德規(guī)范，要求教師認(rèn)識(shí)到各門(mén)工作的重要性，不能避重就輕。對(duì)社會(huì)、對(duì)教育事業(yè)承擔(dān)了一定的責(zé)任和義務(wù)，要求教師通過(guò)自身努力形成和改進(jìn)自身品質(zhì)。要博學(xué)多才。如何博學(xué)多才？關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家形勢(shì)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握自己所傳授學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，力求廣博精深、融會(huì)貫通，并能通過(guò)自己的科學(xué)研究把這些知識(shí)進(jìn)一步深化和發(fā)展。廣泛涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)多方面的興趣和愛(ài)好，使自己具有較全面文化科學(xué)素養(yǎng)和淵博知識(shí)，為教學(xué)科研打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，提高教書(shū)育人的科學(xué)性和藝術(shù)性水平。四、教師在科學(xué)研究中的道德規(guī)范堅(jiān)持真理和科學(xué)精神；尊重他人成果；不濫用學(xué)術(shù)權(quán)力。復(fù)習(xí)思考題：學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)出要有哪幾種？反對(duì)學(xué)術(shù)腐?。簩W(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的非理性化。用權(quán)錢(qián)撈取學(xué)術(shù)職稱(chēng)；學(xué)術(shù)評(píng)審腐敗?！拔娜讼噍p”。泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。思考題：請(qǐng)具體分析當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生和蔓延的原因？學(xué)術(shù)腐敗的原因：學(xué)術(shù)體制的弊端，行政與學(xué)術(shù)不分，職稱(chēng)異化；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制不完善。健康學(xué)風(fēng)的缺乏，學(xué)界缺乏實(shí)事求是、批評(píng)和自我批評(píng)的精神和平等對(duì)話的風(fēng)氣；不以腐敗為恥的社會(huì)風(fēng)氣在學(xué)術(shù)界有廣泛的認(rèn)同；學(xué)術(shù)媒體在學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)打假中表現(xiàn)不夠堅(jiān)決。監(jiān)督機(jī)制的缺失。文化傳統(tǒng)?！靶哦霉?，述而不作。”第三節(jié)高校教師職業(yè)的教育職責(zé)一、教育職責(zé)職責(zé)同使命、責(zé)任、任務(wù)是同等程度的概念。一般說(shuō)來(lái)，是指人們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所負(fù)的一種責(zé)任。高校教師的職責(zé)：社會(huì)對(duì)高校教師在履行職責(zé)時(shí)提出的道德要求的總和。高校教師在教育勞動(dòng)中，自覺(jué)意識(shí)到社會(huì)對(duì)高校教師提出的道德要求的合理性，把遵循師德原則、規(guī)范和要求，看作是個(gè)人的內(nèi)在道德要求，是對(duì)教育使命的自覺(jué)領(lǐng)悟。形成：處在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下和社會(huì)關(guān)系中的高校教師，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，會(huì)把“社會(huì)用特定概念形式確定下來(lái)的高校教師的任務(wù)和使命”加以理解、體驗(yàn)和把握，形成教育職責(zé)范疇。作用：是保證教育活動(dòng)順利進(jìn)行的總則；有利于進(jìn)行道德上的綜合判斷，選擇正確的教育行為；有利于師德內(nèi)化。如何履行教育職責(zé)：應(yīng)提高對(duì)教育事業(yè)崇高性、神圣性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的職業(yè)自豪感。處理好教育職責(zé)與其他人生職責(zé)的關(guān)系。處理好職責(zé)同興趣、愛(ài)好、愿望的關(guān)系。二、教育公正公正與正義、公平、公道等是人們常常通用的概念，是人類(lèi)社會(huì)最早提出的道德概念，也是人類(lèi)社會(huì)中應(yīng)普遍遵循的基本道德要求。教育公正是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)容和要求受社會(huì)歷史條件和教育制度的制約。專(zhuān)制條件下，教育公正并不能實(shí)現(xiàn)；民主條件下，才有教育公正。教育公正，也依賴(lài)于教師對(duì)教育規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平的高低，和教師道德覺(jué)悟程度的高低。教育公正，既是一種外在的客觀態(tài)度，也是一種內(nèi)在信念。作用：有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈魂塑造；有利于學(xué)生尊敬教師和信賴(lài)教師；有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三、教育良心教育良心是指在教育實(shí)踐中，高校教師對(duì)社會(huì)提出的一系列道德要求的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，是教師個(gè)人對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)自覺(jué)履行職責(zé)的道德責(zé)任感和自我教育行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的能力，是各種師德意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。表現(xiàn)：首先表現(xiàn)為為教育事業(yè)獻(xiàn)身的高度民主職業(yè)責(zé)任感；其次表現(xiàn)為教師在教學(xué)過(guò)程中的道德上的自我評(píng)價(jià)能力。教育良心的作用：行為前的導(dǎo)向作用；行為中的監(jiān)督作用；行為后的評(píng)價(jià)作用。形成：由一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件決定，是自覺(jué)修養(yǎng)練就的。要提高對(duì)一定道德關(guān)系的自覺(jué)認(rèn)識(shí)；是自我教育自我體驗(yàn)自我磨煉的結(jié)果。教育職責(zé)是外在的，而教育良心是內(nèi)在的，具有自律性。四、教育威信教育威信，教師在學(xué)生集體、教師集體中的道德尊嚴(yán)、道德地位和道德影響力。其目的是：促進(jìn)學(xué)生自由、自制和更好地發(fā)展。其作用是：產(chǎn)生職業(yè)自豪感和自我進(jìn)取精神；直接影響教學(xué)實(shí)踐的好壞。教師威信：不是來(lái)源于教師的體力和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，而是來(lái)源于淵博的知識(shí)、深刻的思想、科學(xué)而藝術(shù)的教育方法，等教師自身的主觀努力；提高全社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；提高教師的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位，樹(shù)立尊師重教的良好風(fēng)尚。樹(shù)立威信應(yīng)做的自身努力：教師必須具有淵博的知識(shí)、精湛的教學(xué)藝術(shù)、良好的教學(xué)科研態(tài)度；珍惜自己的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。尊師首先在于師之自尊。致力奉獻(xiàn)，要正確處理個(gè)人威信和集體威信的關(guān)系。教師權(quán)威的三種類(lèi)型：制度化權(quán)威。形式權(quán)威！學(xué)識(shí)化權(quán)威。實(shí)質(zhì)權(quán)威！人格化權(quán)威。實(shí)質(zhì)權(quán)威！解決教師權(quán)威和學(xué)生自由的矛盾在尊嚴(yán)下重塑教師形象；在寬容中師生教學(xué)相長(zhǎng)。五、教育和諧教育和諧的實(shí)踐與理論，由來(lái)已久。古希臘雅典城邦的學(xué)校教育，德智體美和諧發(fā)展；亞里士多德，教育與人的自然活動(dòng)相適應(yīng)，與人的心理活動(dòng)相適應(yīng)，音樂(lè)教育促進(jìn)身心和諧；文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)人的多方面的教育，使和諧發(fā)展承前啟后；捷克夸美紐斯，德行、智慧、身體與信仰和諧發(fā)展；盧梭，遵循自然要求，順應(yīng)人的自然本性；馬克思，體力智力、能力興趣、道德審美等多方面發(fā)展；自由發(fā)展；人的發(fā)展與共產(chǎn)主義理想結(jié)合在一起。教育和諧，基于心理學(xué)、美學(xué)和整體教育觀；培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，使他們?cè)谄返?、認(rèn)知、情感、意志、人格等方面和諧自由地發(fā)展。和諧教育兩大系統(tǒng)：外部系統(tǒng)主要表現(xiàn)為受教育者與社會(huì)自然文化道德方面的和諧；內(nèi)部系統(tǒng)主要表現(xiàn)為身心、認(rèn)知、情感、意志、人格等方面的和諧。建設(shè)和諧社會(huì)，需要教育和諧！如何做到教育和諧復(fù)習(xí)思考題：如何做到教育和諧？個(gè)人與外界的和諧（個(gè)人與社會(huì)；個(gè)人與自然；個(gè)人與文化；人際和諧）個(gè)人自身的和諧（身心和諧；人格和諧，個(gè)體人格是指其精神面貌的總和，包括動(dòng)機(jī)系統(tǒng)、心理特征系統(tǒng)、自我意識(shí)系統(tǒng)）蘇赫姆林斯基的三興趣原則：至少有一門(mén)感興趣的課；至少有一本感興趣的課外讀物；至少有一種特別感興趣的體育活動(dòng)。第四講：高校教師職業(yè)道德行為的選擇與評(píng)價(jià)第一節(jié)：高校教師面臨的道德沖突道德沖突：道德主體在進(jìn)行道德選擇時(shí)，所遇到的矛盾狀態(tài)。某種選擇，符合某一道德準(zhǔn)則，同時(shí)又違背另一道德準(zhǔn)則；實(shí)現(xiàn)了某種道德價(jià)值，同時(shí)又違背了另一道德價(jià)值。三個(gè)層次：行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突；行為表現(xiàn)上的角色沖突；不同道德理論體系、價(jià)值體系、規(guī)范體系作用于同一道德主體時(shí)造成的行為取向上的義利沖突。思考題：何謂“道德沖突”？你是否遇到“道德沖突”的情況？一、行為取向上的義利沖突義利的根本分界，并不在于利益的形式，而在于其內(nèi)容：符合道德要求的利，既具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又具有道德價(jià)值；利益是道德的基礎(chǔ)；義所約束的是不正當(dāng)?shù)睦?；義與利的沖突其實(shí)是義與不義的沖突。教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突職業(yè)重心偏移：降低教學(xué)質(zhì)量，“跑”項(xiàng)目，“買(mǎi)”成果；將“學(xué)術(shù)成果”用來(lái)“撈取”個(gè)人名利。從而，教學(xué)責(zé)任及相關(guān)道德規(guī)范漸漸淡忘或回避。價(jià)值天平失衡：“以學(xué)生為本”變成了以學(xué)生為手段?？蒲袑W(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突學(xué)術(shù)腐敗形式多樣：學(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的非理性化。用權(quán)錢(qián)撈取學(xué)術(shù)職稱(chēng)；學(xué)術(shù)評(píng)審腐敗。”文人相輕”。泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。如何調(diào)節(jié)科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突？第一，必須明確高校教師個(gè)人利益的正當(dāng)性的原則界限；不能把個(gè)人利益僅僅等同于個(gè)人物質(zhì)利益；集體主義原則是調(diào)節(jié)高校教師義利沖突的價(jià)值尺度。二、行為表現(xiàn)上的角色沖突角色是指處于一定地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)對(duì)他提出的要求，借助于自己的主觀能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。角色沖突，本質(zhì)上是因角色期望不一致而產(chǎn)生的個(gè)人心理或情感上的矛盾和沖突。角色間沖突：不同角色承擔(dān)者之間，由于角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別、違背角色規(guī)范等原因引起的角色沖突。角色內(nèi)沖突：多種社會(huì)地位、多種社會(huì)角色集于一身，而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。角色內(nèi)沖突的兩種情況：一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色，同時(shí)對(duì)他提出了角色要求，使他難以勝任；一個(gè)人所承擔(dān)的幾種社會(huì)角色，其行為規(guī)范互不相容。例如：學(xué)生的老師，同事的同事，子女的父母，父母的子女，高校教師角色沖突表現(xiàn)：不同角色期望引起的角色沖突。教師在工作中經(jīng)常遇到兩個(gè)或多個(gè)角色同時(shí)對(duì)他提出相反的角色期望。工作角色與生活角色的沖突；權(quán)威角色與朋友角色的沖突；領(lǐng)導(dǎo)角色與順應(yīng)角色的沖突；教學(xué)教師角色與班主任角色的沖突沖突的原因：社會(huì)規(guī)范不當(dāng)，角色定位困難；社會(huì)期望過(guò)高，教師難以適從；教師水平不夠，角色認(rèn)識(shí)有誤。復(fù)習(xí)思考題：造成高校教師角色沖突的原因有哪些？三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)變化加劇，生活節(jié)奏加快，高校教師面臨種種競(jìng)爭(zhēng)和壓力，心理沖突隨之而來(lái)。期待角色與實(shí)際角色引發(fā)的沖突；社會(huì)稱(chēng)譽(yù)與社會(huì)實(shí)際引發(fā)的沖突；高付出與低待遇引發(fā)的心理沖突；角色責(zé)任與自我實(shí)現(xiàn)引發(fā)的沖突；角色環(huán)境與社會(huì)環(huán)境引發(fā)的沖突心理沖突的調(diào)適：通過(guò)多種途徑指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)教師角色的特定職能，營(yíng)造支持教師職業(yè)威望的社會(huì)心理氛圍，同時(shí)不過(guò)分夸大教師的作用，避免對(duì)教師產(chǎn)生過(guò)多不切實(shí)際角色期望，實(shí)事求是客觀公正地對(duì)待教師，讓教師不負(fù)包袱，愉快從教。通過(guò)提高教師的實(shí)際社會(huì)地位，尤其是提高報(bào)酬，正視教師勞動(dòng)的價(jià)值。教育管理者為教師提供一個(gè)寬松民主的業(yè)務(wù)環(huán)境，讓教師有教學(xué)自主權(quán)。第二節(jié)：高校教師行為的道德選擇一、高校教師的行為及其特點(diǎn)(一）“行為”概述現(xiàn)代科學(xué)中，“行為”常常被用來(lái)描述各種對(duì)象的活動(dòng)和變化；倫理道德領(lǐng)域，“行為”是指人自覺(jué)的、有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：行為是人類(lèi)特有的社會(huì)活動(dòng)方式，有三個(gè)相互聯(lián)系的本質(zhì)特征：(1)行為是人的積極能動(dòng)的自主活動(dòng)；(2)行為是受人的意識(shí)支配并被人所意識(shí)到的自覺(jué)活動(dòng)；(3)人的行為是受社會(huì)條件制約并具有某種社會(huì)傾向的社會(huì)性活動(dòng)。行為的定義：行為是人們的自然需要和社會(huì)需要引起的，在改造周?chē)h(huán)境的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，有目的有計(jì)劃的，創(chuàng)造性活動(dòng)；是人類(lèi)所特有的生存和活動(dòng)的社會(huì)方式。(二）高校教師的行為及特點(diǎn)道德行為，也叫倫理行為，是人們?cè)谝欢ǖ赖乱庾R(shí)支配下做出的，有利或有害于社會(huì)和他人的行為。非道德行為，也叫非倫理行為，是指不是由一定的道德意識(shí)引起，也不涉及有害或有利于社會(huì)和他人的行為。無(wú)道德意義，不可能、不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)。高校教師道德行為的基本特征：(1)出于對(duì)他人和社會(huì)利益的某種自覺(jué)態(tài)度。這種自覺(jué)態(tài)度可能正確，也可能錯(cuò)誤。(2)是行為主體自主選擇的結(jié)果。只有基于自己的意志，經(jīng)過(guò)自愿選擇而做出的行為，才有道德意義，才負(fù)有道德責(zé)任.道德行為和非道德行為的聯(lián)系(1)特定意義上的非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。如審美行為。(2)道德行為往往是同其他行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。復(fù)習(xí)思考題：高校教師道德行為和非道德行為有何聯(lián)系？二、高校教師行為選擇的客觀限度道德行為并不是沒(méi)有任何利益痕跡的，而是基于個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系的個(gè)人自覺(jué)選擇的行為。因此，如何看待個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系，就成為如何劃分道德行為類(lèi)型的客觀依據(jù)。追求個(gè)人利益為基礎(chǔ)的道德行為；追求社會(huì)利益為基礎(chǔ)的道德行為。兩類(lèi)道德行為反應(yīng)不同的覺(jué)悟水平，表現(xiàn)出不同的道德品質(zhì)，形成兩種基本的行為類(lèi)型：道德行為和不道德行為。道德行為選擇，是多因素共同作用的過(guò)程：思考題：為什么說(shuō)心理機(jī)制和社會(huì)機(jī)制制約高校教師的道德選擇？（一）心理機(jī)制認(rèn)識(shí)機(jī)制。知識(shí)結(jié)構(gòu)：本體性知識(shí)、背景性知識(shí)、條件性知識(shí)。情緒與情感機(jī)制。人類(lèi)道德是直接發(fā)生在情緒情感這一層面上的，是教師道德行為選擇的重要心理基礎(chǔ)。（高強(qiáng)度，彌散性，持久性）意志機(jī)制。將人的感知與思考，欲念與情感轉(zhuǎn)化為外部實(shí)際行為，使主體溝通認(rèn)識(shí)和情感。自主，不是他人強(qiáng)加的；自決，自行選擇；自控，意志機(jī)制的過(guò)程。（二）社會(huì)機(jī)制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念延伸到高校及其影響：對(duì)功利價(jià)值的肯定；對(duì)等價(jià)交換原則的認(rèn)可；對(duì)外部性的合理補(bǔ)償。影響：物質(zhì)利益需要成為教師行為選擇的重要影響因素；教師行為選擇呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢(shì)，包括：利益關(guān)系表面化與利益格局利益需求利益矛盾的沖突；單純精神需要為主的無(wú)私奉獻(xiàn)型；單純物質(zhì)需要為主的機(jī)會(huì)主義型；精神需要和物質(zhì)需要相結(jié)合的等價(jià)交換型。高校教師行為的道德選擇要根據(jù)教育勞動(dòng)的特點(diǎn)和教育規(guī)律的要求進(jìn)行；要在一定的社會(huì)環(huán)境和歷史條件下進(jìn)行；要考慮自身所處地位的立場(chǎng)。受社會(huì)道德意識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約；受自身世界觀人生觀價(jià)值觀道德觀的制約。三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)（一）幾個(gè)概念道德行為選擇以意志自由為前提，又以道德責(zé)任為結(jié)果。自由地選擇道德行為的同時(shí)，也自由地選擇了責(zé)任。關(guān)于自由與責(zé)任的幾種觀點(diǎn)：絕對(duì)自由論者，夸大了自由也就夸大了責(zé)任。存在主義者既是絕對(duì)自由論者，也是絕對(duì)責(zé)任論者。絕對(duì)責(zé)任論者，因責(zé)任取消自由，其實(shí)質(zhì)是因責(zé)任取消責(zé)任。機(jī)械論者因否定自由而直接否定了責(zé)任。世界是一個(gè)因果鏈，一切都是被決定的；社會(huì)領(lǐng)域中，人的動(dòng)機(jī)目的，人的觀念情緒，都是由社會(huì)環(huán)境造成的，不可能有什么自由。選擇和責(zé)任的關(guān)系：二者不可分，否定責(zé)任，就否定了選擇；選擇的處境不同，選擇的自由也不同，有多大的自由就有多大的責(zé)任；自由與責(zé)任的對(duì)等關(guān)系不是絕對(duì)的。自由是客觀的，也與道德品質(zhì)、道德境界的高低有關(guān)。責(zé)任是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代不同社會(huì)中責(zé)任的客觀規(guī)定是不同的。確定“教師在道德行為選擇中的責(zé)任”的意義教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校對(duì)師德行為提出了明確要求，教師行為選擇和實(shí)施有章可循；客觀環(huán)境為教師選擇符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的職業(yè)行為提供了條件。教師已具備了“認(rèn)識(shí)和支配符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的道德行為”的能力。復(fù)習(xí)思考題：如何界定教師責(zé)任的限度？（二）教師責(zé)任的最低限度：教師應(yīng)盡、應(yīng)負(fù)的責(zé)任中最基本、最起碼、少量的客觀規(guī)定?？陀^上可能做到的；應(yīng)該做的事情，主觀上具備承擔(dān)責(zé)任的能力和條件上述三個(gè)因素并不是孤立或并列存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。（三）教師責(zé)任的最高限度教師責(zé)任中最大量的客觀規(guī)定。界定相對(duì)困難，但可提原則：教師承受性原則；教育有效性原則；教育合法性原則；值得指出，責(zé)任限度（最低限度和最高限度）并不是固定不變的?。ㄋ模└咝＝處熜袨檫x擇的道德要求要根據(jù)社會(huì)和教育發(fā)展的需要來(lái)確定行為方向、行為手段和行為內(nèi)容。增強(qiáng)道德責(zé)任感，自覺(jué)培養(yǎng)從事教育勞動(dòng)所需的道德心理品質(zhì)和教育技能。第三節(jié)：高校教師行為的道德評(píng)價(jià)道德評(píng)價(jià)，就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念等形式，對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。它是鼓勵(lì)或抑制人的行為的無(wú)形的精神力量，是道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為人們道德行為的保證，起著維護(hù)社會(huì)秩序的作用。一、高校教師行為評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人或社會(huì)用來(lái)評(píng)價(jià)道德主體的道德行為的依據(jù)，是個(gè)人或社會(huì)利益在社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)生活中的反映。善惡標(biāo)準(zhǔn)：維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)主體集團(tuán)或階級(jí)利益的行為就是善行，否則就是惡行。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的行為就是善行，否則就是惡行。（一）道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)善，就是對(duì)他人或社會(huì)有利的有價(jià)值的行為，或符合一定道德準(zhǔn)則的行為；惡，有害，負(fù)價(jià)值，或違背道德準(zhǔn)則（二）善惡的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)在階級(jí)社會(huì)里，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級(jí)利益為標(biāo)準(zhǔn)的。一般說(shuō)來(lái)，有多少階級(jí)就有多少階級(jí)利益，也就有多少善惡標(biāo)準(zhǔn)。（三）道德評(píng)價(jià)的歷史標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)人們行為的善惡時(shí)，把行為放到整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的總過(guò)程中考察，看這些行為是否有利于社會(huì)的進(jìn)步，是否有利于大多數(shù)人的幸福，是否有利于社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。每一個(gè)新社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)，在歷史階梯上都比前一社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)站得高，因而其階級(jí)利益總要比前一階級(jí)更代表歷史前進(jìn)的必然方向。（四）道德評(píng)價(jià)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的行為是善的；不能把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等同于一般的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，否則容易導(dǎo)致見(jiàn)小利而忘大義，重眼前而輕未來(lái)，從而最終阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。從生產(chǎn)力中唯一的活的因素-勞動(dòng)者來(lái)看，行為善惡要看其是否有利于調(diào)動(dòng)人的積極性，是否有利于為“人的全面發(fā)展”創(chuàng)造條件。從生產(chǎn)力的根本標(biāo)志-生產(chǎn)工具等勞動(dòng)資料來(lái)看，行為善惡要看其是否有利于生產(chǎn)工具等勞動(dòng)資料的革新、發(fā)明和創(chuàng)造。從生產(chǎn)力的最后一個(gè)因素-勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，行為的善惡，要看其是否有利于使勞動(dòng)對(duì)象向社會(huì)提供更多的勞動(dòng)產(chǎn)品，并是否有利于合理地使用和保護(hù)勞動(dòng)對(duì)象。值得指出，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著取消道德領(lǐng)域內(nèi)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不直接用于判斷某一行為的善惡，而是通過(guò)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)“篩選和制約”具體的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)達(dá)到這一目的。二、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)形式（一）基本形式社會(huì)的或他人的評(píng)價(jià)。社會(huì)、集體或他人對(duì)行為當(dāng)事人的道德行為進(jìn)行善惡判斷和表明傾向性態(tài)度。自我評(píng)價(jià)。當(dāng)事人對(duì)自己的行為進(jìn)行善惡判斷和形成傾向性的態(tài)度。社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的聯(lián)系。相互補(bǔ)充，互相促進(jìn)，相輔相成。（二）高校教師行為 道德評(píng)價(jià)的手段校內(nèi)外輿論教育傳統(tǒng)習(xí)俗。作用：最簡(jiǎn)易的起碼的尺度；評(píng)價(jià)教育行為“總體善惡”的一個(gè)重要因素；鞏固道德評(píng)價(jià)成果的重要形式。兩重性：同一社會(huì)的教育傳統(tǒng)習(xí)俗中也有新舊兩種因素的對(duì)立；舊教育傳統(tǒng)習(xí)俗中，既有阻礙社會(huì)發(fā)展的因素，也有繼續(xù)適合社會(huì)發(fā)展的因素。教師內(nèi)心信念這是進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的內(nèi)在基礎(chǔ)和內(nèi)在力量，是教師個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)某種教師道德理想、道德觀念和道德原則的堅(jiān)定信念，以及由此而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感，即良心。（三）高校教師行為評(píng)價(jià)的依據(jù)動(dòng)機(jī)論（評(píng)價(jià)善惡只能依據(jù)行為動(dòng)機(jī)）和效果論的錯(cuò)誤。動(dòng)機(jī)和效果之善惡的辯證統(tǒng)一關(guān)系：在道德行為總體上，動(dòng)機(jī)和效果的善惡是相互貫通或相互一致的；動(dòng)機(jī)和效果的善惡的統(tǒng)一是充滿(mǎn)著差異和矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜的統(tǒng)一。性質(zhì)和程度均相當(dāng)（一定程度善/惡的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致同等程度善/惡的后果）；性質(zhì)相悖；性質(zhì)相當(dāng)而程度相異（一定程度善/惡的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致高于或低于預(yù)測(cè)程度善/惡的后果）；性質(zhì)相間（單一善/惡的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致善、惡相間的后果，善、惡相間的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致單一善/惡的后果）；性質(zhì)不穩(wěn)定或不確定（動(dòng)機(jī)和后果之一或兩者的善惡性質(zhì)暫不能確定）。動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的曲折過(guò)程行為善惡的考察和判斷統(tǒng)一考察和判斷行為的動(dòng)機(jī)和效果；考察行為善惡應(yīng)該注重于效果：效果上的善惡比動(dòng)機(jī)上的善惡表現(xiàn)得更直接、更明顯。只有弄清楚了效果的好壞，才能進(jìn)一步考察動(dòng)機(jī)的善惡。檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)的善惡主要憑借行為者的行為及其后果。在行為的動(dòng)機(jī)和效果的善惡都已明確的情況下，對(duì)某一行為的判斷應(yīng)注意其動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)善效果善；動(dòng)機(jī)惡效果惡；動(dòng)機(jī)惡效果善；動(dòng)機(jī)善效果惡。三、高校教師行為評(píng)價(jià)的主要機(jī)制（一）教師的職業(yè)公正是指在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平與正義。作用（與前述“范疇”同）：有利于良好教育環(huán)境的形成；有利于教師威信的提高，有利于學(xué)生尊敬教師和信賴(lài)教師； 有利于學(xué)生積極性的發(fā)揮，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈魂塑造； 有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。形成：自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對(duì)待懲罰的公正，合理利用懲罰權(quán)；做到公正與仁慈的結(jié)合。（二）教師的職業(yè)良心（前已述及）教師在社會(huì)主義教育勞動(dòng)中，對(duì)教師責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是教師在自覺(jué)履行教書(shū)育人的義務(wù)過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力，是師德觀念、師德情感、師德意志和師德信念在教師個(gè)體意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一。教師職業(yè)良心，是教師對(duì)社會(huì)要求的積極反應(yīng)，又是教師對(duì)義務(wù)的深刻理解和自覺(jué)行動(dòng)。如何培養(yǎng)良心？要注意培養(yǎng)和增強(qiáng)教師道德意識(shí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；教育勞動(dòng)的結(jié)果是產(chǎn)生掌握一定文化科學(xué)知識(shí)和形成一定思想品德的人，教師勞動(dòng)結(jié)果的這一特點(diǎn)要求教師應(yīng)當(dāng)具有高