精選文庫我對幼兒教育觀念的一些認識通過這章的學習，我對學前教育思想有了比較豐富的認識。各種學說都對我的幼教理念產(chǎn)生了一定影響，給了我不少啟示。首先在杜威的學前教育理論中，我學習到：作為幼兒教育工作者，我們要時刻以幼兒為中心。在孩子們的生活中，我們要時刻把自己放在促進者、咨詢者和幫助者的位置，我們要做的不是告訴孩子他們應該干什么、不該干什么，而是要引導他們更正確、更好的完成他們想做的事情，從而使他們更好的發(fā)展。因為幼兒階段的主要任務是豐富直接經(jīng)驗，而對于小孩子來說，獲得這些經(jīng)驗的途徑是活動，所以我們要盡可能多的讓他們有自己活動的機會，要讓他們在活動中掌握生活常識。當然，這也就要求幼兒教師在備課時背的是活動而不是課程本身。幼兒階段的課程內容的來源應該是幼兒的生活而不是書本里的死知識。說到活動，我想發(fā)表點自己的看法?，F(xiàn)在的幼兒教育，似乎總是把孩子關在封閉的環(huán)境中活動。在幼兒園里，孩子們大部分時間是在教室里度過的；回到家，同樣也是在屋子里玩兒。也許是因為幼兒園里的活動空間有限，也許是因為家長們太忙，但為了我們的孩子能健康快樂的成長，為了他們能全面發(fā)展，這些都不應成為理由。我們應該努力為孩子們創(chuàng)造與大自然接觸的機會。其實，做到這一點并不難，而關鍵在于我們想不想這么做。最近，我聽到這么一種說法：能養(yǎng)起孩子的，家里一定都稱車。我想，這一方面說明現(xiàn)在“養(yǎng)孩子”的成本很高，但另一方面，家里有車不能不算是孩子們的一種悲哀。記得我小時侯，小朋友們上下學都是“坐”自行車或公共汽車。在“車”上，我可以清楚的感受到風從我耳邊掠過，可以體會到什么叫速度。我可以坐在車前大聲唱歌，甚至可以冒險同警察叔叔打招呼。當然，他們并不是總那么“仁慈”，有些時候，他們還會對我們緊追不舍，但和爸爸一起乘著自行車在大馬路上瘋狂“逃亡”的感覺一樣快樂！當然，我還可以清楚的感受到四季的變化，直到現(xiàn)在，我依然可以用自己的鼻子，敏銳的察覺到季節(jié)的更替，也許，這應歸公于兒時的那段乘自行車的經(jīng)歷。有一點我可以肯定，那就是，乘自行車的孩子眼中的世界，與乘小轎車的孩子眼中的世界完全不同。在自行車上，我們可以體會到大千世界的豐富多彩，我們可以看到人們生活中各種最細微的東西（那會對我們產(chǎn)生潛移默化的影響，會為我們漫漫融如這個社會打下很好的基礎），我們會因此產(chǎn)生很多問題，并試著用自己的“閱歷”去探索，去理解這一切。而每當這時，我們就是在成長，在進步。在自行車上，我們需要抵抗嚴寒酷暑，這使我們從小就認識到，生活不可能總是那么舒適，我們需要應付很多困難。而乘小汽車呢，孩子們看到的只是一個接一個的立交橋，從身邊飛馳而過的大汽車，小汽車，他們沒有那么多問題，他們甚至根本意識不到“問題”的存在。然而，這樣真的好嗎？開車送孩子的家長們，也許你們自認為為孩子創(chuàng)造了一個安全，舒適的環(huán)境，但你們的孩子卻因此失去了更多！天氣不好時，我就座公共汽車去幼兒園，這偶爾的改變，會使我興奮不已。我可以親身體會到我們身處的這個世界。一手抓著爸爸，一手攥著雪球，一步一滑的被他拎著走在通往車站的雪地里，我看到一切都被白雪覆蓋，看到光禿禿的樹枝上小鳥在唱歌那種發(fā)現(xiàn)大自然的驚喜與激動是由衷的！對我來說，擠車、搶座同樣是快樂的。因為我真正“觸摸”到了這個社會。我所提到的這些還只是冰山一角。當今社會，抑制孩子們身心發(fā)展的東西還有很多。作為幼兒教育工作者，我們要清楚的了解孩子們成長真正需要什么，創(chuàng)造更有利于他們發(fā)展的環(huán)境和條件，我們必須明白：先進的東西并不一定就最好，最適合于孩子們的。我們應當仔細回憶一下自己兒時的生活，想想那時的我們喜歡什么，需要什么，從孩子的角度出發(fā)，相信我們會發(fā)現(xiàn)很多問題。關于蒙臺梭利的幼兒教育，我認為，她的那種教育方法更適合與那些殘障兒童。這套方法教育出的幼兒回缺少創(chuàng)造力，缺乏與社會交流的經(jīng)驗。而當前的所謂蒙式教育似乎是在把蒙臺梭利教育理念中一些最不精華的東西發(fā)揚光大。通過對精神分析理論的學習，我認識到了應當重視早期經(jīng)驗與親子關系，因為人格的形成與幼兒的早期經(jīng)驗有很大關系。也許精神分析理論過于偏機，但他還是有一定道理的。我們的確應該注意在幼兒時期培養(yǎng)他們健全的人格，對于幼兒表現(xiàn)出的一些經(jīng)常性的過激的反映，我們應該給予足夠重視，找到出現(xiàn)問題的原因，并及時解決，不讓這種情緒持續(xù)下去。畢竟，很多人在長大后出現(xiàn)的心理障礙中，有相當一部分是兒時留下的“后遺癥”。中國古代的早期幼兒教育注重品德教育，認為道德習慣的養(yǎng)成是幼兒期教育的關鍵。這一點在今天依然需要我們重視。我想，在我們的幼兒教育中，應加入一些對良好道德品質的學習。比如適當?shù)膶W一些道德品質方面的成語和典故，既豐富了他們的知識，又可以約束他們的品行，一舉多得，何樂而不為呢？在對認知發(fā)展學派的學習中，給我印象最深的當然要算是皮亞杰的階段劃分理論。在對幼兒的教育教學中，我們的教育內容、教育方法和教育目的都要符合兒童發(fā)展規(guī)律。如果給孩子的任務是他們哪個年齡段不可能完成的事情，孩子在經(jīng)過多次嘗試都失敗后，會產(chǎn)生自卑的心理，會在他們心中留下陰影。所以，在教育孩子的過程中，我們一定要掌握好度，決不能拔苗助長。認知發(fā)展理論還重視幼兒與同伴、成人的社會性交往。這對我也是一個啟示。應該鼓勵孩子們多在一起活動，這不但可以提高他們與人交往的能力，而且，從其他小朋友那里，他們同樣可以學到很多經(jīng)驗性的東西。（蒙式教育在這一點上就顯得很不足）加德納的多元智能理論告訴我既應注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)優(yōu)勢智力領域，又應注意診斷、彌補弱勢智力領域。要以長補短。在教育中要強調長與短的聯(lián)系，使孩子充分認識到自己的優(yōu)勢，使他們在充滿自信的情況下努力攻克自己的略勢。對多元智能理論的應用，要求教育者要充分了解每一個孩子，要全面的認識孩子，不能因為他們某一方面的不足而否認他們的其他方面，甚至否認他們的全部。維果斯基在最近發(fā)展區(qū)理論的基礎上提出的支架教學思想是當今比較有代表性的幼兒教育思想。他強調了教師的引導作用。從他的理論中，我也學到了很多有用的東西。比如，當孩子向老師提問時，教師不是馬上給出正確的答案，而是提出一個賦有“挑戰(zhàn)性”的問題誘導孩子自己想出正確的答案。這種教育方式，在中國似乎還不算常見，至少對于我來說還很新鮮，但我很贊成這種教育方法，因為這樣做可以開發(fā)孩子的潛能，培養(yǎng)他們自己思考問題的能力。當然，我們在應用這種教學方式時，需要結合一些皮亞杰的階段劃分理論，在教學前，要仔細了解每一個孩子的發(fā)展情況，以免發(fā)生拔苗助長的錯誤。以上這些，都是幼兒教育中的重要思想，很多都是經(jīng)過證實的“真理”，很值得我們學習。但是，在實際的教育教學過程中，我們還需要把這些理論與